#诗言志歌永言#
《早发白帝城》
李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
译文：
清晨从五彩云霞映照中的白帝城出发，千里之遥的江陵，沿江而下一日便可以到达。
两岸猿声还在耳边不停地回荡，一页轻舟已驶过万重青山。
注释：
发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相近。所谓彩云，正指巫山之云也。”
朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。
江陵：今湖北江宁县。从白帝城到江陵约一千二百里，其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠障，隐天蔽日，自非亭午时分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯（或泝）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘（或巚）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”还：归；返回。
猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。
万重山：层层叠叠的山，形容有许多。
创作背景：
公元759年（唐肃宗乾元二年）春天，李白因永王李璘案被流放夜郎，途经重庆。行至白帝城的时候，忽然收到赦免的消息，惊喜交加，随即乘舟东下江陵。此诗即是作者回江陵时所作，诗意在描摹白帝至江陵一段长江，水流急速，舟行若飞的情形。诗人遇赦放还，惊喜异常，以诗来表现这种狂喜心情。诗全篇皆作景语，意境开阔灵动，峰棱挺拔，一泻直下，快船快意，令人神往，难怪明人扬慎赞其曰：“惊风雨而泣鬼神矣！”
赏析：
唐代安史之乱初期，唐玄宗奔蜀，太子李亨留讨安禄山，不久，李亨既位，史唐肃宗。玄宗又曾命令儿子永王李磷督兵平叛，永王李磷在江陵，召兵万人，自树一帜，肃宗怀疑他争夺帝位，已重兵相压，李磷兵败被杀。李白曾经参加过永王李磷的幕府，被加上“附逆”罪流放夜郎（今贵州遵义），当他行至巫山（今重庆境内）的时候，肃宗宣布大赦，李白也被赦免，他像出笼的鸟一样，立刻从白帝城东下，返回江陵（今湖北荆州）。此诗即回舟抵江陵时所作，所以诗题一作“白帝下江陵”。
此诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况。首句写白帝城之高；二句写江陵路遥，舟行迅速；三句以山影猿声烘托行舟飞进；四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。全诗把诗人遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体，运用夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，又不假雕琢，随心所欲，自然天成。
“朝辞白帝彩云间”“彩云间”三字，描写白帝城地势之高，为全篇描写下水船走得快这一动态蓄势。“彩云间”的“间”字当作隔断之意，诗人回望云霞之上的白帝城，以前的种种恍如隔世。一说形容白帝城之高，水行船速全在落差。如果不写白帝城之高，则无法体现出长江上下游之间斜度差距之大。白帝城地势高入云霄，于是下面几句中写舟行的迅捷、行期的短暂、耳（猿声）目（万重山）的不暇迎送，才一一有着落。“彩云间”也是写早晨景色，显示出从晦暝转为光明的大好气象，而诗人便在这曙光初灿的时刻，怀着兴奋的心情匆匆告别白帝城。
“千里江陵一日还”的“千里”和“一日”，以空间之远与时间之短作悬殊对比。这里，巧妙的地方在于那个“还”字上。“还”，归来的意思。它不仅表现出诗人“一日”而行“千里”的痛快，也隐隐透露出遇赦的喜悦。江陵本非李白的家乡，而“还”字却亲切得如同回乡一样。一个“还”字，暗处传神，值得读者细细玩味。
“两岸猿声啼不住”的境界更为神妙。古时长江三峡，“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”，是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上，耳听两岸的猿啼声，又看见两旁的山影，猿啼声不止一处，山影也不止一处，由于舟行人速，使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”，这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上，诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞：“妙在第三句，能使通首精神飞越。”（《札朴》）
“轻舟已过万重山”为了形容船快，诗人除了用猿声山影来烘托，还给船的本身添上了一个“轻”字。直说船快，那便显得笨拙；而这个“轻”字，却别有一番意蕴。三峡水急滩险，诗人溯流而上时，不仅觉得船重，而且心情更为滞重，“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝”（《上三峡》）。如今顺流而下，行船轻如无物，船的快速读者可想而知。而“危乎高哉”的“万重山”一过，轻舟进入坦途，诗人历尽艰险、进入康庄旅途的快感，也自然而然地表现出来了。这最后两句，既是写景，又是比兴，既是个人心情的表达，又是人生经验的总结，因物兴感，精妙无伦。
这首诗写的是从白帝城到江陵一天之内的行程情况，主要突出轻快，这也反映了李白心情的轻快。李白以58岁的年龄，被流放夜郎，抛妻别子，走向长途，忽然遇赦，得以归家，心里自然十分高兴。在诗中李白没有直接抒情，但是读了他对行程的描写但是读了他对行程的描写，自然感受到他的心情和兴奋的情绪。
《早发白帝城》
李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
译文：
清晨从五彩云霞映照中的白帝城出发，千里之遥的江陵，沿江而下一日便可以到达。
两岸猿声还在耳边不停地回荡，一页轻舟已驶过万重青山。
注释：
发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相近。所谓彩云，正指巫山之云也。”
朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。
江陵：今湖北江宁县。从白帝城到江陵约一千二百里，其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠障，隐天蔽日，自非亭午时分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯（或泝）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘（或巚）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”还：归；返回。
猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。
万重山：层层叠叠的山，形容有许多。
创作背景：
公元759年（唐肃宗乾元二年）春天，李白因永王李璘案被流放夜郎，途经重庆。行至白帝城的时候，忽然收到赦免的消息，惊喜交加，随即乘舟东下江陵。此诗即是作者回江陵时所作，诗意在描摹白帝至江陵一段长江，水流急速，舟行若飞的情形。诗人遇赦放还，惊喜异常，以诗来表现这种狂喜心情。诗全篇皆作景语，意境开阔灵动，峰棱挺拔，一泻直下，快船快意，令人神往，难怪明人扬慎赞其曰：“惊风雨而泣鬼神矣！”
赏析：
唐代安史之乱初期，唐玄宗奔蜀，太子李亨留讨安禄山，不久，李亨既位，史唐肃宗。玄宗又曾命令儿子永王李磷督兵平叛，永王李磷在江陵，召兵万人，自树一帜，肃宗怀疑他争夺帝位，已重兵相压，李磷兵败被杀。李白曾经参加过永王李磷的幕府，被加上“附逆”罪流放夜郎（今贵州遵义），当他行至巫山（今重庆境内）的时候，肃宗宣布大赦，李白也被赦免，他像出笼的鸟一样，立刻从白帝城东下，返回江陵（今湖北荆州）。此诗即回舟抵江陵时所作，所以诗题一作“白帝下江陵”。
此诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况。首句写白帝城之高；二句写江陵路遥，舟行迅速；三句以山影猿声烘托行舟飞进；四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。全诗把诗人遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体，运用夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，又不假雕琢，随心所欲，自然天成。
“朝辞白帝彩云间”“彩云间”三字，描写白帝城地势之高，为全篇描写下水船走得快这一动态蓄势。“彩云间”的“间”字当作隔断之意，诗人回望云霞之上的白帝城，以前的种种恍如隔世。一说形容白帝城之高，水行船速全在落差。如果不写白帝城之高，则无法体现出长江上下游之间斜度差距之大。白帝城地势高入云霄，于是下面几句中写舟行的迅捷、行期的短暂、耳（猿声）目（万重山）的不暇迎送，才一一有着落。“彩云间”也是写早晨景色，显示出从晦暝转为光明的大好气象，而诗人便在这曙光初灿的时刻，怀着兴奋的心情匆匆告别白帝城。
“千里江陵一日还”的“千里”和“一日”，以空间之远与时间之短作悬殊对比。这里，巧妙的地方在于那个“还”字上。“还”，归来的意思。它不仅表现出诗人“一日”而行“千里”的痛快，也隐隐透露出遇赦的喜悦。江陵本非李白的家乡，而“还”字却亲切得如同回乡一样。一个“还”字，暗处传神，值得读者细细玩味。
“两岸猿声啼不住”的境界更为神妙。古时长江三峡，“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”，是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上，耳听两岸的猿啼声，又看见两旁的山影，猿啼声不止一处，山影也不止一处，由于舟行人速，使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”，这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上，诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞：“妙在第三句，能使通首精神飞越。”（《札朴》）
“轻舟已过万重山”为了形容船快，诗人除了用猿声山影来烘托，还给船的本身添上了一个“轻”字。直说船快，那便显得笨拙；而这个“轻”字，却别有一番意蕴。三峡水急滩险，诗人溯流而上时，不仅觉得船重，而且心情更为滞重，“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝”（《上三峡》）。如今顺流而下，行船轻如无物，船的快速读者可想而知。而“危乎高哉”的“万重山”一过，轻舟进入坦途，诗人历尽艰险、进入康庄旅途的快感，也自然而然地表现出来了。这最后两句，既是写景，又是比兴，既是个人心情的表达，又是人生经验的总结，因物兴感，精妙无伦。
这首诗写的是从白帝城到江陵一天之内的行程情况，主要突出轻快，这也反映了李白心情的轻快。李白以58岁的年龄，被流放夜郎，抛妻别子，走向长途，忽然遇赦，得以归家，心里自然十分高兴。在诗中李白没有直接抒情，但是读了他对行程的描写但是读了他对行程的描写，自然感受到他的心情和兴奋的情绪。
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易有官非牢狱之灾的八字
文/张润熙 2021.10.28
官讼之灾与伤灾的信息基本类同，有时很难区分，就是八字四柱都相同的人，有的应病伤灾，有的应破财，有的应官讼牢狱之灾。除八字有这些标志外，主要还跟一个人所受的教育与所处的后天环境以及自己对具体事件分寸的把握有很大的关系。
从命理学角度出发，引起官讼与伤灾的直接原因是命局五行和寒暖不平衡以及组合失当无情而导致的。
如果在八字中发现这些标志，除了提醒要求自己不做违法犯法之事外，还可以从五行化解的角度提前做出预防，这样到了引发之年，也只会应该年不顺、破财，或有较小的病伤，而不会造成大的官非牢狱之灾或大的病伤之灾。
下面，将从旺衰喜忌、寒暖燥湿、有情无情等三个方面来阐述官讼之灾的信息标志。
1、日干偏旺，比劫为忌，命局官杀为用神，但官杀较弱，克制比劫的力量较弱，若再行比劫禄刃的帮身之岁运或食伤克制官杀之岁运，或原局见食伤制官杀，多会因命主胆大妄为，逞强好胜，目无法纪而犯法；
2、日干偏旺，比劫为忌，命局食伤为用神，但食伤较弱，化泄比劫的力量较弱，若再行印枭克制食伤之岁运，或原局见枭印制食伤，多会因命主产生偏激的想法易冲动、或被朋友、手足、长辈牵连而犯法；
3、日干偏旺，比劫为忌，命局财星为用神，但财星较弱，耗损比劫的力量较弱，若再行比劫克制财星之岁运，多会因命主贪财恋色、抢劫偷盗、杀人而触犯法律；
4、日干偏旺，枭印为忌，八字不见财来制印，反见官杀来生印枭，印枭又来生身，多会因命主放荡不羁，受父母宠爱太过，形成目无王法或法律意识淡薄而犯法；
5、日干偏弱，官杀为忌，八字无印化官杀，只有较弱的比劫禄刃帮身，若再走财星、官杀之岁运，多会因工作、事业、财色、自身意志不强等原因造成犯法；
6、口干偏弱，财星为忌，命局印星为用神，但印星较弱，生扶日干的力量较弱，若再行克制印比的财星之岁运，多会因女人、金钱等原因而犯法；
7、日干偏弱，食伤为忌，命局印星为用，若再走财星克制印星的岁运，会因财色、金钱、儿女晚辈等事而违法；
8、八字食神为用，但组合为枭神夺食，不病伤则官讼牢灾；
9、八字印星为用，但组合为财星坏印，不病伤则官讼牢灾；
10、八字比劫为用，但组合为官杀制比劫，多意外病伤和官讼牢灾；
11、八字正官为用，但组合为伤官见官，多官讼牢灾；
12、八字财星为用，但组合为比劫制财星，多因财色之事而惹官讼牢灾；
13、七杀为用，被冲而无解救者，大凶，不病伤则官讼牢灾；
14、八字比劫重重，命局无财星、无官杀、有较弱的食伤泄身，如果再走财星岁运，必定会应财色之事而惹官非牢灾；
15、阳刃重重为忌逢冲，或阳刃在岁运重逢时（伏吟），大凶，不病伤则官讼牢灾；
16、七杀为忌，旺相又逢财生者，大凶，不病伤则官讼牢灾；
17、官杀旺相为忌，而不见印星者，大凶，不病伤则官讼牢灾；
18、官杀旺相为忌，本有印星解救，又逢财星坏印者，大凶，不病伤则官讼牢灾；
19、八字衰弱，原局又见三刑六冲者，大凶，不病伤则官讼牢灾；
20、阳刃、七杀并伤官的组合，或刑刃、刑杀的组合，三刑全的组合，多伤灾或牢灾；
21、凡真从旺、真从弱、一气成像格、两气成像格，如果遇到强旺的逆原局气势的岁运，灾祸立至，会引发凶灾或官非牢狱；
22、凡从暖格、从燥格遇到湿土湿水岁运，从寒格、从湿格遇到燥土燥火，会引发凶灾或官非牢狱。
当今社会是一个法制社会，不要心存侥幸，知法犯法。建立强健的法制观念意识，遵纪守法，做个良好市民，才能把人生的路走得更远更宽。
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易有官非牢狱之灾的八字
文/张润熙 2021.10.28
官讼之灾与伤灾的信息基本类同，有时很难区分，就是八字四柱都相同的人，有的应病伤灾，有的应破财，有的应官讼牢狱之灾。除八字有这些标志外，主要还跟一个人所受的教育与所处的后天环境以及自己对具体事件分寸的把握有很大的关系。
从命理学角度出发，引起官讼与伤灾的直接原因是命局五行和寒暖不平衡以及组合失当无情而导致的。
如果在八字中发现这些标志，除了提醒要求自己不做违法犯法之事外，还可以从五行化解的角度提前做出预防，这样到了引发之年，也只会应该年不顺、破财，或有较小的病伤，而不会造成大的官非牢狱之灾或大的病伤之灾。
下面，将从旺衰喜忌、寒暖燥湿、有情无情等三个方面来阐述官讼之灾的信息标志。
1、日干偏旺，比劫为忌，命局官杀为用神，但官杀较弱，克制比劫的力量较弱，若再行比劫禄刃的帮身之岁运或食伤克制官杀之岁运，或原局见食伤制官杀，多会因命主胆大妄为，逞强好胜，目无法纪而犯法；
2、日干偏旺，比劫为忌，命局食伤为用神，但食伤较弱，化泄比劫的力量较弱，若再行印枭克制食伤之岁运，或原局见枭印制食伤，多会因命主产生偏激的想法易冲动、或被朋友、手足、长辈牵连而犯法；
3、日干偏旺，比劫为忌，命局财星为用神，但财星较弱，耗损比劫的力量较弱，若再行比劫克制财星之岁运，多会因命主贪财恋色、抢劫偷盗、杀人而触犯法律；
4、日干偏旺，枭印为忌，八字不见财来制印，反见官杀来生印枭，印枭又来生身，多会因命主放荡不羁，受父母宠爱太过，形成目无王法或法律意识淡薄而犯法；
5、日干偏弱，官杀为忌，八字无印化官杀，只有较弱的比劫禄刃帮身，若再走财星、官杀之岁运，多会因工作、事业、财色、自身意志不强等原因造成犯法；
6、口干偏弱，财星为忌，命局印星为用神，但印星较弱，生扶日干的力量较弱，若再行克制印比的财星之岁运，多会因女人、金钱等原因而犯法；
7、日干偏弱，食伤为忌，命局印星为用，若再走财星克制印星的岁运，会因财色、金钱、儿女晚辈等事而违法；
8、八字食神为用，但组合为枭神夺食，不病伤则官讼牢灾；
9、八字印星为用，但组合为财星坏印，不病伤则官讼牢灾；
10、八字比劫为用，但组合为官杀制比劫，多意外病伤和官讼牢灾；
11、八字正官为用，但组合为伤官见官，多官讼牢灾；
12、八字财星为用，但组合为比劫制财星，多因财色之事而惹官讼牢灾；
13、七杀为用，被冲而无解救者，大凶，不病伤则官讼牢灾；
14、八字比劫重重，命局无财星、无官杀、有较弱的食伤泄身，如果再走财星岁运，必定会应财色之事而惹官非牢灾；
15、阳刃重重为忌逢冲，或阳刃在岁运重逢时（伏吟），大凶，不病伤则官讼牢灾；
16、七杀为忌，旺相又逢财生者，大凶，不病伤则官讼牢灾；
17、官杀旺相为忌，而不见印星者，大凶，不病伤则官讼牢灾；
18、官杀旺相为忌，本有印星解救，又逢财星坏印者，大凶，不病伤则官讼牢灾；
19、八字衰弱，原局又见三刑六冲者，大凶，不病伤则官讼牢灾；
20、阳刃、七杀并伤官的组合，或刑刃、刑杀的组合，三刑全的组合，多伤灾或牢灾；
21、凡真从旺、真从弱、一气成像格、两气成像格，如果遇到强旺的逆原局气势的岁运，灾祸立至，会引发凶灾或官非牢狱；
22、凡从暖格、从燥格遇到湿土湿水岁运，从寒格、从湿格遇到燥土燥火，会引发凶灾或官非牢狱。
当今社会是一个法制社会，不要心存侥幸，知法犯法。建立强健的法制观念意识，遵纪守法，做个良好市民，才能把人生的路走得更远更宽。
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五行学说是中国传统文化中非常底层的运行逻辑，从人体到万事万物，无不可以用五行属性以及五行生克关系来描述。五行从本质上来讲就是古人认知世界的方法，五行金木水火土是生成万物的五种元素，而非实指。而认为五行是金木水火土五种物质的认知方式，最早出现在《左传》中，称之为“五才”。可以这样理解：五才是五行的物质性指代。五行之气各不相同，如金气有收敛、肃杀、变革之性，而自然界的金属恰恰具有这种典型特性，所以金元素之气的物质指代，最直观的代表就是金属，木水火土同理。切不可将五行等同于金木水火土五种物质。
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