| 易学小知识 |
上古《三易》之连山易
《连山易》名称的由来，《连山易》古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》：“（大卜）掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”其《筮人》又云：“筮人掌三《易》，以辨九筮之名：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”对此，郑玄注云．“三易卦、别之数亦同，其名、占异也。”孙诒让《周礼正义》进而解释说：“名异，谓《连山》、《归藏》卦名与《周易》或同或异；占异，谓《连山》、《归藏》以不变为占，与《周易》以变为占异。” 郑玄《易赞》及《易论》云：“夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易。” 春秋时人仍然三《易》杂用，《左传·襄公九年》记有“穆姜梦于东宫，始往而筮之，遇《艮》之八。”杜预注曰：“《周礼》大卜掌三《易》，然则杂用《连山》、《归藏》、《周易》。二《易》皆以七八为占，故言遇《艮》之八。” 此外，杜子春称“连山伏羲，归藏黄帝”，其说不知所出。
《连山易》是神农时代的《易》（上古的神农氏世系名“列山氏”。所谓“连山”，便是“列山”的音别）。所画八卦的位置和《周易》的八卦位置是不一样的。一说伏羲时代的易学就是《连山易》，其首先以艮卦开始，象征“山之出云,连绵不绝”。
连山易出自五藏山经，《山海经》是由《五藏山经》和《海经》两部分组成，《五藏山经》为一部分，简称《山经》；《海经》则是《海外四经》和《海内四经》的并称，其中《海外四经》又称为《大荒经》。我们看看《山经》所记，的确是一山连一山，山山不断，是一部名副其实的“连山”之书，所以就根据此拟定了《连山》这个书名。《山海经》书名，经文名称，与“连山易”相符。不仅是经文名称相符，像《周易》八卦研究者首重乾坤二卦一样，《山海经》内文内容“山经”、“海经”，也与“连山易”应有的内容相符，与“连山易”研究者首重艮兑二卦的意义相符。刘歆曾领校中秘图书，他肯定发现了这一点，所以他在编写《周礼》时，除了写上《周易》外，又决定再写上两种古易，以凑足“三易”之数。同时他又发现这其中的一些古易书的内容和《山海经》的内容很有联系，这看看晋代郭璞注《山海经》时多引用《归藏》（此书乃战国时代的一种古易，晋代出自汲冢，原名并非《归藏》）即可明白。所以，刘歆便根据《山海经》和易理虚拟了两个古易名。#修行##道教##玄学#
上古《三易》之连山易
《连山易》名称的由来，《连山易》古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》：“（大卜）掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”其《筮人》又云：“筮人掌三《易》，以辨九筮之名：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”对此，郑玄注云．“三易卦、别之数亦同，其名、占异也。”孙诒让《周礼正义》进而解释说：“名异，谓《连山》、《归藏》卦名与《周易》或同或异；占异，谓《连山》、《归藏》以不变为占，与《周易》以变为占异。” 郑玄《易赞》及《易论》云：“夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易。” 春秋时人仍然三《易》杂用，《左传·襄公九年》记有“穆姜梦于东宫，始往而筮之，遇《艮》之八。”杜预注曰：“《周礼》大卜掌三《易》，然则杂用《连山》、《归藏》、《周易》。二《易》皆以七八为占，故言遇《艮》之八。” 此外，杜子春称“连山伏羲，归藏黄帝”，其说不知所出。
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