每日一赏
经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀
赠江夏韦太守良宰
唐 · 李白
天上白玉京，十二楼五城。
仙人抚我顶，结发受长生。
误逐世间乐，颇穷理乱情。
九十六圣君，浮云挂空名。
天地赌一掷，未能忘战争。
试涉霸王略，将期轩冕荣。
时命乃大谬，弃之海上行。
学剑翻自哂，为文竟何成。
剑非万人敌，文窃四海声。
儿戏不足道，五噫出西京。
临当欲去时，慷慨泪沾缨。
叹君倜傥才，标举冠群英。
开筵引祖帐，慰此远徂征。
鞍马若浮云，送余骠骑亭。
歌钟不尽意，白日落昆明。
十月到幽州，戈鋋若罗星。
君王弃北海，扫地借长鲸。
呼吸走百川，燕然可摧倾。
心知不得语，却欲栖蓬瀛。
弯弧惧天狼，挟矢不敢张。
揽涕黄金台，呼天哭昭王。
无人贵骏骨，騄耳空腾骧。
乐毅倘再生，于今亦奔亡。
蹉跎不得意，驱马还贵乡。
逢君听弦歌，肃穆坐华堂。
百里独太古，陶然卧羲皇。
征乐昌乐馆，开筵列壶觞。
贤豪间青娥，对烛俨成行。
醉舞纷绮席，清歌绕飞梁。
欢娱未终朝，秩满归咸阳。
祖道拥万人，供帐遥相望。
一别隔千里，荣枯异炎凉。
炎凉几度改，九土中横溃。
汉甲连胡兵，沙尘暗云海。
草木摇杀气，星辰无光彩。
白骨成丘山，苍生竟何罪。
函关壮帝居，国命悬哥舒。
长戟三十万，开门纳凶渠。
公卿如犬羊，忠谠醢与菹。
二圣出游豫，两京遂丘墟。
帝子许专征，秉旄控强楚。
节制非桓文，军师拥熊虎。
人心失去就，贼势腾风雨。
惟君固房陵，诚节冠终古。
仆卧香炉顶，餐霞漱瑶泉。
门开九江转，枕下五湖连。
半夜水军来，浔阳满旌旃。
空名适自误，迫胁上楼船。
徒赐五百金，弃之若浮烟。
辞官不受赏，翻谪夜郎天。
夜郎万里道，西上令人老。
扫荡六合清，仍为负霜草。
日月无偏照，何由诉苍昊。
良牧称神明，深仁恤交道。
一忝青云客，三登黄鹤楼。
顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。
樊山霸气尽，寥落天地秋。
江带峨眉雪，川横三峡流。
万舸此中来，连帆过扬州。
送此万里目，旷然散我愁。
纱窗倚天开，水树绿如发。
窥日畏衔山，促酒喜得月。
吴娃与越艳，窈窕夸铅红。
呼来上云梯，含笑出帘栊。
对客小垂手，罗衣舞春风。
宾跪请休息，主人情未极。
览君荆山作，江鲍堪动色。
清水出芙蓉，天然去雕饰。
逸兴横素襟，无时不招寻。
朱门拥虎士，列戟何森森。
剪凿竹石开，萦流涨清深。
登台坐水阁，吐论多英音。
片辞贵白璧，一诺轻黄金。
谓我不愧君，青鸟明丹心。
五色云间鹊，飞鸣天上来。
传闻赦书至，却放夜郎回。
暖气变寒谷，炎烟生死灰。
君登凤池去，忽弃贾生才。
桀犬尚吠尧，匈奴笑千秋。
中夜四五叹，常为大国忧。
旌旆夹两山，黄河当中流。
连鸡不得进，饮马空夷犹。
安得羿善射，一箭落旄头。
鉴赏
此诗是李白公元760年（唐肃宗上元元年）滞留江夏时所作的一首自传体长诗（按此诗作年，王谱、詹谱、王增谱、安谱、郁本、安本作公元759年，黄谱、裴谱作公元760年）。诗人因受永王之败的牵连，被流放至夜郎，中途获上赦宥。此诗是在他被赦免后所作。在这个时候与韦良宰这样一个老朋友相见，李白的感慨当然是很深的。其中最强烈的莫过于他已由旧日的御前歌手沦为一个流犯，而对方已由一介平凡的知县成为名镇一方的主座了。其中一个首要缘由就是韦良宰在骚动变乱中作出了与李白不同的选择。面对老友，李白除了叙及他们的交往始末，着意向他诉说了本身的不幸与委屈，还告诉老朋友骚动变乱前自己北上幽州就是为了探察安禄山的虚实。这如同下面诠释入永王幕的缘故一样，也是为了消除老朋友的误会，表明自身在政治态度上的清白。
这是诗人写的最长一首抒情诗，诗人以自己的人生经历和同韦良宰的交往为中心，尽情抒发了自己的政治感慨。其中如“十月到幽州”之句所产生的歧义，作为一个大诗人，他不可能感觉不到这一点。对于此只能作一种解释，这是诗人在事后有意造出的一种恍惚语境。他知道这首诗不只是写给这一个老朋友看的，他是有意向世人明示自己在乱世中的态度与先见之明。
此诗流传最广的是“清水出芙蓉，天然去雕饰”两句。其意思是，像那刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰，喻指文学作品要像芙蓉出水那样自然清新。雕饰：指文章雕琢。这两句诗赞美韦太守的文章自然清新，也表示了李白自己对诗歌的见解，主张纯美自然——这是李白推崇追求的文章风格，反对装饰雕琢。李白自己的作品也正是如此，后人经常引用这两句评价李白的作品。
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经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀
赠江夏韦太守良宰
唐 · 李白
天上白玉京，十二楼五城。
仙人抚我顶，结发受长生。
误逐世间乐，颇穷理乱情。
九十六圣君，浮云挂空名。
天地赌一掷，未能忘战争。
试涉霸王略，将期轩冕荣。
时命乃大谬，弃之海上行。
学剑翻自哂，为文竟何成。
剑非万人敌，文窃四海声。
儿戏不足道，五噫出西京。
临当欲去时，慷慨泪沾缨。
叹君倜傥才，标举冠群英。
开筵引祖帐，慰此远徂征。
鞍马若浮云，送余骠骑亭。
歌钟不尽意，白日落昆明。
十月到幽州，戈鋋若罗星。
君王弃北海，扫地借长鲸。
呼吸走百川，燕然可摧倾。
心知不得语，却欲栖蓬瀛。
弯弧惧天狼，挟矢不敢张。
揽涕黄金台，呼天哭昭王。
无人贵骏骨，騄耳空腾骧。
乐毅倘再生，于今亦奔亡。
蹉跎不得意，驱马还贵乡。
逢君听弦歌，肃穆坐华堂。
百里独太古，陶然卧羲皇。
征乐昌乐馆，开筵列壶觞。
贤豪间青娥，对烛俨成行。
醉舞纷绮席，清歌绕飞梁。
欢娱未终朝，秩满归咸阳。
祖道拥万人，供帐遥相望。
一别隔千里，荣枯异炎凉。
炎凉几度改，九土中横溃。
汉甲连胡兵，沙尘暗云海。
草木摇杀气，星辰无光彩。
白骨成丘山，苍生竟何罪。
函关壮帝居，国命悬哥舒。
长戟三十万，开门纳凶渠。
公卿如犬羊，忠谠醢与菹。
二圣出游豫，两京遂丘墟。
帝子许专征，秉旄控强楚。
节制非桓文，军师拥熊虎。
人心失去就，贼势腾风雨。
惟君固房陵，诚节冠终古。
仆卧香炉顶，餐霞漱瑶泉。
门开九江转，枕下五湖连。
半夜水军来，浔阳满旌旃。
空名适自误，迫胁上楼船。
徒赐五百金，弃之若浮烟。
辞官不受赏，翻谪夜郎天。
夜郎万里道，西上令人老。
扫荡六合清，仍为负霜草。
日月无偏照，何由诉苍昊。
良牧称神明，深仁恤交道。
一忝青云客，三登黄鹤楼。
顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。
樊山霸气尽，寥落天地秋。
江带峨眉雪，川横三峡流。
万舸此中来，连帆过扬州。
送此万里目，旷然散我愁。
纱窗倚天开，水树绿如发。
窥日畏衔山，促酒喜得月。
吴娃与越艳，窈窕夸铅红。
呼来上云梯，含笑出帘栊。
对客小垂手，罗衣舞春风。
宾跪请休息，主人情未极。
览君荆山作，江鲍堪动色。
清水出芙蓉，天然去雕饰。
逸兴横素襟，无时不招寻。
朱门拥虎士，列戟何森森。
剪凿竹石开，萦流涨清深。
登台坐水阁，吐论多英音。
片辞贵白璧，一诺轻黄金。
谓我不愧君，青鸟明丹心。
五色云间鹊，飞鸣天上来。
传闻赦书至，却放夜郎回。
暖气变寒谷，炎烟生死灰。
君登凤池去，忽弃贾生才。
桀犬尚吠尧，匈奴笑千秋。
中夜四五叹，常为大国忧。
旌旆夹两山，黄河当中流。
连鸡不得进，饮马空夷犹。
安得羿善射，一箭落旄头。
鉴赏
此诗是李白公元760年（唐肃宗上元元年）滞留江夏时所作的一首自传体长诗（按此诗作年，王谱、詹谱、王增谱、安谱、郁本、安本作公元759年，黄谱、裴谱作公元760年）。诗人因受永王之败的牵连，被流放至夜郎，中途获上赦宥。此诗是在他被赦免后所作。在这个时候与韦良宰这样一个老朋友相见，李白的感慨当然是很深的。其中最强烈的莫过于他已由旧日的御前歌手沦为一个流犯，而对方已由一介平凡的知县成为名镇一方的主座了。其中一个首要缘由就是韦良宰在骚动变乱中作出了与李白不同的选择。面对老友，李白除了叙及他们的交往始末，着意向他诉说了本身的不幸与委屈，还告诉老朋友骚动变乱前自己北上幽州就是为了探察安禄山的虚实。这如同下面诠释入永王幕的缘故一样，也是为了消除老朋友的误会，表明自身在政治态度上的清白。
这是诗人写的最长一首抒情诗，诗人以自己的人生经历和同韦良宰的交往为中心，尽情抒发了自己的政治感慨。其中如“十月到幽州”之句所产生的歧义，作为一个大诗人，他不可能感觉不到这一点。对于此只能作一种解释，这是诗人在事后有意造出的一种恍惚语境。他知道这首诗不只是写给这一个老朋友看的，他是有意向世人明示自己在乱世中的态度与先见之明。
此诗流传最广的是“清水出芙蓉，天然去雕饰”两句。其意思是，像那刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰，喻指文学作品要像芙蓉出水那样自然清新。雕饰：指文章雕琢。这两句诗赞美韦太守的文章自然清新，也表示了李白自己对诗歌的见解，主张纯美自然——这是李白推崇追求的文章风格，反对装饰雕琢。李白自己的作品也正是如此，后人经常引用这两句评价李白的作品。
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【静坐时光深处，许浅冬一季暗香】
入冬了，多了几分寒寂；夜深了，少了几丝温馨；一帘雨，一袭寒，水湄花落意阑珊。时光总在不经意间滤清一季的安暖，陌上花似锦的繁茂、渐行渐远；欲将浅冬卷帘起，却惊漏一窗晚雨，毕竟露浓花瘦，静坐时光深处，许一季暗香盈袖。零星的冬雨里，摇曳着稀稀疏疏斑驳的光影，像极了一场落花雨、一曲葬花吟，将浅冬的寒意极致到无法勾勒的荼蘼。浓墨重彩、万里金黄的深秋，终于悄悄褪去了昨日繁茂丰收的盛装，浅冬携带着淡淡的忧伤与浅浅的暗香纷至沓来。更喜欢浅冬的，即使它没有春天绿叶扶苏般的鲜花茗苑，没有夏天热情似火般的酷热难耐，亦没有秋天万里无云般的秋高气爽，甚至它还有凛冽刺骨的寒冷，有千里冰封、万里雪飘的凝冻，有缄默不语、遍处凄清的萧肃；但是我仍不改初衷的深爱着浅冬，它就像一位饱经沧桑的耄耋老人，举步维艰的挪着小细步沉默淳厚的在岁月，深处匆忙穿梭，寂静落下又一年岁的帷幕。
是谁说过：浅冬深冷，情寄无从，凭栏凝眸，月白清风。思绪与泉而涌，却无暖意融，不想，夜风翻飞残叶，踏碎一地光影。相遇，何为分离，绽放，何为凋零，几时相许，几时相弃，岁月不懂，时光不驻，怎奈，桥心锁，锁住几人同心，尚未回首，人已天涯。情为何物，缱绻心间，人之一生，草木一场，为谁痴狂？为谁悲凉…何不，静坐时光深处，许浅冬一季暗香；取一份随意，微笑靠近阳光呢？花开一季，果盈一秋，雪染一冬：当一夜繁花开满了万里树梢，你要努力创造，这份创造关于勇气、关于阳光、关于坚强与富饶；当和风吹动着絮柳温暖溢满大地，你要认真馥郁的芬芳，这份芬芳关于优雅、关于含蓄、关于高贵与素养；当丰硕的收获盈满了箩筐，你要果断收藏，这份收藏关于沉默、关于快乐、关于美满与幸福。
如果春天是一个完美的逗号，那么冬天就是一个不可缺少的句号；如果夏天是一断故事最典雅浪漫的开端，那么冬天就是一段故事最成熟魅力的结局；如果秋天是一位美丽善良的天使，那么冬天就是天使身后默默赐予力量与太平的造物主。轻轻推开窗户，迎面的寒风捎来丝丝凛冽刺骨的季节的寒意，持续下雨的天气，持续阴霾的城区，冬迈着轻盈的步子缓缓而来：直教、梧桐叶瑟缩着发抖，美人菊饱含着泪珠，匆忙的行人裹紧了棉绸。想着，冬天该是一个调皮的小精灵，刚一露脸便惹得世界提高警惕，不敢有丝毫怠慢或分心；却又暗自喜欢冬天，喜欢冬天带着安宁、平静与幸福而又板着脸走来，就连一身傲骨的寒梅也自愿只为它婀娜娉婷而开，冬天是冷的，冬天却又很温暖；冬天会下着雪，冬天却又会团着圆；冬天满目的萧条，冬天却在每个人脸上绽放着美丽的笑颜；冬天还有烂漫的雪花，婉韵梅枝的菡萏，十里飘香，万里素白，饶人心思，惹人爱怜！
当丝丝白雪默默飘满浅冬的银碗，你要在悠悠的温室婉婉沉睡、淡淡安放，不言寂寞，亦不言沧桑，也无风雨也无阴晴，风烟俱净般笑看雪花儿将浅冬标进画框，在指尖脉脉开出一分泰然，一分宁静与恬淡。一直以为，只要内心平静，春夏秋冬都是一道最美丽的风景；我们的人生怎么样完全取决于自己内心深处的感受，如果我们一辈子都在感受埋怨，那么我们的人生就是埋怨的一生；如果我们一辈子都在感受慈悲，那么我们的人生就是慈悲的一生；如果我们的人生一辈子都在感受优雅，那么我们的人生就是优雅的一生；每个人的人生不尽相同，何关风月？喜欢冬日里暖暖的阳光，洒满慵懒的街道；喜欢樱花浪漫的时节，喜欢厚厚素缕的味道；喜欢静坐时光深处，许浅冬一季暗香；捡拾一抹微笑冬藏，我钟爱这样的时光。
芳华初静，岁月如玉需雕琢，莫向悲喜添奈何。
人间有很多遇见，可摇曳至终，了了恰是平平淡淡，才是此中真味。只是在年华老去，铅华洗尽之后的落幕，执笔而书，曾经的入骨情愁。
听，月亮涨潮了，潮起潮落，像海浪般卷起花瓣，勾勒一幅月色如美，温暖人心的水墨丹青。月色，是一个素颜的女子，如一支素笔，落下了纤纤细语，为擦肩而过送上了一抹诗情画意丹青。
笔墨相遇，暖了一场似水年华。红尘路上，看过冷暖，经过离散，到最后，时光的彼岸，只剩下那场烟水往事，落尽了铅华，还在一颦一笑地，明净清绝着，只因有知音陪我落日流年。
月下思念，静静的闯入那一亩花田，细细品读着曾经的故事，令人婉转缠绵，宛若一场静听花香，清风自来的淡然。
风起，拨几层涟漪，枝叶飘飘摇摇，晕染思念，我在风里，静数我们遇见的时期，落墨堪记。
繁华落了幕，独自落日流年。我想远离尘世市井之声，找一处田园山村，安安静静的享受这美丽的田园风光，与尘世隔绝，一人看夕起夕落，云卷云舒。
看远方，摇曳无边风光，当冬日的芬芳散落，娜向阳而开，带着明媚和微风的清甜，铺展一处天真澄澈的世界，梦中的那一片花园，就是想要走进的世界。再美的风景，都不及期盼的笑靥如花，蝶舞翩翩…
在心里描绘着，一切如裙角盈香，让我痴痴如醉，花开一满，月绘一圆。
天地宽广，每个角落都有遇见与擦肩。期许这场遇见，无论有缘无缘，无论情深情浅，都只身在风中流连，不捻起一片花瓣。
我想要的很简单，时光一直在，缘分便一直在，从相遇的雨季，一直等到花开的暮年。
芳华终去，岁月已雕琢如玉，莫为奈何添悲喜。
入冬了，多了几分寒寂；夜深了，少了几丝温馨；一帘雨，一袭寒，水湄花落意阑珊。时光总在不经意间滤清一季的安暖，陌上花似锦的繁茂、渐行渐远；欲将浅冬卷帘起，却惊漏一窗晚雨，毕竟露浓花瘦，静坐时光深处，许一季暗香盈袖。零星的冬雨里，摇曳着稀稀疏疏斑驳的光影，像极了一场落花雨、一曲葬花吟，将浅冬的寒意极致到无法勾勒的荼蘼。浓墨重彩、万里金黄的深秋，终于悄悄褪去了昨日繁茂丰收的盛装，浅冬携带着淡淡的忧伤与浅浅的暗香纷至沓来。更喜欢浅冬的，即使它没有春天绿叶扶苏般的鲜花茗苑，没有夏天热情似火般的酷热难耐，亦没有秋天万里无云般的秋高气爽，甚至它还有凛冽刺骨的寒冷，有千里冰封、万里雪飘的凝冻，有缄默不语、遍处凄清的萧肃；但是我仍不改初衷的深爱着浅冬，它就像一位饱经沧桑的耄耋老人，举步维艰的挪着小细步沉默淳厚的在岁月，深处匆忙穿梭，寂静落下又一年岁的帷幕。
是谁说过：浅冬深冷，情寄无从，凭栏凝眸，月白清风。思绪与泉而涌，却无暖意融，不想，夜风翻飞残叶，踏碎一地光影。相遇，何为分离，绽放，何为凋零，几时相许，几时相弃，岁月不懂，时光不驻，怎奈，桥心锁，锁住几人同心，尚未回首，人已天涯。情为何物，缱绻心间，人之一生，草木一场，为谁痴狂？为谁悲凉…何不，静坐时光深处，许浅冬一季暗香；取一份随意，微笑靠近阳光呢？花开一季，果盈一秋，雪染一冬：当一夜繁花开满了万里树梢，你要努力创造，这份创造关于勇气、关于阳光、关于坚强与富饶；当和风吹动着絮柳温暖溢满大地，你要认真馥郁的芬芳，这份芬芳关于优雅、关于含蓄、关于高贵与素养；当丰硕的收获盈满了箩筐，你要果断收藏，这份收藏关于沉默、关于快乐、关于美满与幸福。
如果春天是一个完美的逗号，那么冬天就是一个不可缺少的句号；如果夏天是一断故事最典雅浪漫的开端，那么冬天就是一段故事最成熟魅力的结局；如果秋天是一位美丽善良的天使，那么冬天就是天使身后默默赐予力量与太平的造物主。轻轻推开窗户，迎面的寒风捎来丝丝凛冽刺骨的季节的寒意，持续下雨的天气，持续阴霾的城区，冬迈着轻盈的步子缓缓而来：直教、梧桐叶瑟缩着发抖，美人菊饱含着泪珠，匆忙的行人裹紧了棉绸。想着，冬天该是一个调皮的小精灵，刚一露脸便惹得世界提高警惕，不敢有丝毫怠慢或分心；却又暗自喜欢冬天，喜欢冬天带着安宁、平静与幸福而又板着脸走来，就连一身傲骨的寒梅也自愿只为它婀娜娉婷而开，冬天是冷的，冬天却又很温暖；冬天会下着雪，冬天却又会团着圆；冬天满目的萧条，冬天却在每个人脸上绽放着美丽的笑颜；冬天还有烂漫的雪花，婉韵梅枝的菡萏，十里飘香，万里素白，饶人心思，惹人爱怜！
当丝丝白雪默默飘满浅冬的银碗，你要在悠悠的温室婉婉沉睡、淡淡安放，不言寂寞，亦不言沧桑，也无风雨也无阴晴，风烟俱净般笑看雪花儿将浅冬标进画框，在指尖脉脉开出一分泰然，一分宁静与恬淡。一直以为，只要内心平静，春夏秋冬都是一道最美丽的风景；我们的人生怎么样完全取决于自己内心深处的感受，如果我们一辈子都在感受埋怨，那么我们的人生就是埋怨的一生；如果我们一辈子都在感受慈悲，那么我们的人生就是慈悲的一生；如果我们的人生一辈子都在感受优雅，那么我们的人生就是优雅的一生；每个人的人生不尽相同，何关风月？喜欢冬日里暖暖的阳光，洒满慵懒的街道；喜欢樱花浪漫的时节，喜欢厚厚素缕的味道；喜欢静坐时光深处，许浅冬一季暗香；捡拾一抹微笑冬藏，我钟爱这样的时光。
芳华初静，岁月如玉需雕琢，莫向悲喜添奈何。
人间有很多遇见，可摇曳至终，了了恰是平平淡淡，才是此中真味。只是在年华老去，铅华洗尽之后的落幕，执笔而书，曾经的入骨情愁。
听，月亮涨潮了，潮起潮落，像海浪般卷起花瓣，勾勒一幅月色如美，温暖人心的水墨丹青。月色，是一个素颜的女子，如一支素笔，落下了纤纤细语，为擦肩而过送上了一抹诗情画意丹青。
笔墨相遇，暖了一场似水年华。红尘路上，看过冷暖，经过离散，到最后，时光的彼岸，只剩下那场烟水往事，落尽了铅华，还在一颦一笑地，明净清绝着，只因有知音陪我落日流年。
月下思念，静静的闯入那一亩花田，细细品读着曾经的故事，令人婉转缠绵，宛若一场静听花香，清风自来的淡然。
风起，拨几层涟漪，枝叶飘飘摇摇，晕染思念，我在风里，静数我们遇见的时期，落墨堪记。
繁华落了幕，独自落日流年。我想远离尘世市井之声，找一处田园山村，安安静静的享受这美丽的田园风光，与尘世隔绝，一人看夕起夕落，云卷云舒。
看远方，摇曳无边风光，当冬日的芬芳散落，娜向阳而开，带着明媚和微风的清甜，铺展一处天真澄澈的世界，梦中的那一片花园，就是想要走进的世界。再美的风景，都不及期盼的笑靥如花，蝶舞翩翩…
在心里描绘着，一切如裙角盈香，让我痴痴如醉，花开一满，月绘一圆。
天地宽广，每个角落都有遇见与擦肩。期许这场遇见，无论有缘无缘，无论情深情浅，都只身在风中流连，不捻起一片花瓣。
我想要的很简单，时光一直在，缘分便一直在，从相遇的雨季，一直等到花开的暮年。
芳华终去，岁月已雕琢如玉，莫为奈何添悲喜。
溪山美学 | 文人家具论
古代文人的家具理论，大都散见于议论的只言片语中，最集中的当是清人李渔的《闲情偶寄》。现将文人的家具理论归纳如下：
创新论
李渔在《一家言居室器玩部》中，明确地阐述了在家具设 计和室内陈设方面，不能拘泥于旧式古法，不能专事仿效，而要追求变异与创新。他自谓："性又不喜雷同，好为矫异，常谓人之葺居治宅，与读书作文，同一致 也，譬如治举业者，高则自出手眼，创为新异之篇。”“予生平耻拾唾余，何必更蹈其辙”。李渔志在“自出手眼”作“标新创异之文人”。
在造园方面，他批判那些亦步亦趋地旨在效仿名园的富人，他说：“兴造一事，则必肖人之堂以为堂，窥人之户以立户，稍有不合，不以为得，而反以为耻，谓其立户开窗，安廓置阁，事事皆仿名园，纤毫不谬，噫，陋矣。以构造园亭之胜事，上之不能自出手眼，如标新创异之文人，下之至不能换尾移头，学套腐为新之庸笔，尚嚣嚣以鸣得意，何其自处之卑哉。”
李渔尖锐地指出：“盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫，凡人止好富丽者，非好富丽，因此不能创异标新，舍富丽无所见长，只得以此塞责。”“予往往自制窗栏之格，口授工匠使为之，以为极新极异矣。” 另外，李渔认为室内陈设也不应终年不变，他说：“居家所需之物，惟房舍不可动移，此外皆当活变，是无情之物变为有情。”室内位置“皆有就地立局之方，因时制宜之法，能于此等处展其才略，使人入其户，登其堂，见物物皆非苟设，事事具有深情”。“幽斋陈设，妙在日异月新。” 李渔在文中又明确地指出：“有耳目，即有聪明，有心思，即有智巧。”
除李渔而外，我们所见《燕几图》、《蝶几图》以及前代众多创新者，当必有创新之识见，但未见文字记载，也只好为憾了。
实用论
李渔在《闲情偶寄》之《一家言居室器玩部》中，还强调了家具设计原理是实用，即“凡人制物，务使人人可备，家家可用。”所以他所设计的具体家具，都明显地贯穿着实用这一指导思想。李渔说，橱柜的设计：“造橱立柜，无他智巧，总以多容善纳为贵”。 “制体极大，而所容甚少，反不若渺小其形，宽大其腹，有事半功倍之势。”暖椅的设计：“可享室暖无冬之福，砚石常暖，永无呵冻之劳。”“若止利于身而无利于事，乃是宴安之具，此则不然，此又其利于事者也。”
凉杌的设计：“汲凉水贮杌内，以瓦盖之”“其冷如冰”“其不为椅而为杌者，四面无障，取其透风。”
桌案的设计：“其中有三小物必不可少，一日抽屉，文人所需，如简牍刀锥，丹铅胶糊之属，无一可少，一曰隔板，此予所独置也，一曰桌撒，从来几案与地，不能两平，挪移之时，必相高低长短而为桌撒。”(桌撒即木楔子)床帐的安排：“床居外，帐居内，常也，亦有反此旧制，而使帐出床外者，善则善矣，其如夏月驱蚊，匿于床栏曲折之处，有若负隅，欲其美观，而以膏血殉之，非长策也。”壁橱的设计：“壁间留隙地，可以代橱，此仿伏生藏书于壁之义，大有古风，东南西北，地气不同，此法只宜于西北。”
床帐内设托板：“床帐之内，只设托板，以为坐花之具，而托板又勿露板形，妙在鼻受花香，俨若身眠树下。”
由上可知，清人李渔的创作思维非常活跃，创新立异之举比比皆是，实在是一位多才多艺之文士。
《长物志》的书架设计，也有明确的实用为首的观点，因地面潮湿，要求书架的“下格不可置书，以近地卑湿故也，足亦当稍高”。另如滚凳，乃是“以运动为妙”。
《考盘余事》的便携旅游家具，更是以实用为本，叠桌、叠几、提盒、衣匣等，皆为文人访山问友之便，还有可藏三四十件文具和什物的备具匣。
《格古要论》的琴桌设计，取中空发响的郭公砖，更是出于音响效果——功能第一的设计意图。
《遵生八笺》的欹床、二宜床，其适应文人需要的实用观，更是不言而喻。
古雅论
古雅就是以古为雅，以朴为雅，追求自然天成，追求质朴之风，反对繁雕缛饰。特别是明代的文人，以古雅为审美标准的言论，处处可见。
在家具用材方面：推崇自然天成的朴素美，《格古要论》说，紫檀“有蟹爪纹”，花梨木“其花有鬼面”，瘿木“花细可爱”。《博物要览》也赞紫檀“有蟹爪纹”，花梨木“花纹成山水人物鸟兽”，影木“木理多节，缩蹙成山水、人物、鸟兽、花木之纹。”作者还特别介绍了他所见的一只影木桌面，因其材美而被誉为 “满架葡萄”。对于石材的“上品”与“下品”，也是爱恶分明。《长物志》说，大理石“白微带青，黑微带灰者皆下品，”“天成山水云烟，如米家山，此为无上佳品。”《博物要览》说，大理石“白质青章成山水者名春山，绿章者名夏山，黄纹者名秋山。石纹妙者，以春夏山为上，秋山次之。”曹明仲介绍他所得的几片永石“其山水人物鸟兽，俨然如画，皆出自然。”并将此石“嵌作春台屏风”。又说：“今又见金陵朱士选侍郎家，有一大屏风”，因为是“以药咬成”“以刀刮成”，所以“反不好看”。《格古要论》说，土玛瑙石“胡桃花者最好”。
在家具的造型、装饰以及室内陈设等方面，明确追求古雅之风，如：斋室几榻“必古雅可爱”； 形如小鼓，四角垂流苏之坐墩“精雅可用”；倭人所制之台几“古雅精丽”；有古断纹之榻“自然古雅”；无脂粉气，有古漆断纹的佛桌“自然古雅”；方桌须“大方古朴”； “宋元断纹小漆床为第一”。
相反，如追求雕琢，斧斤外露者，则为不雅或俗式。如：书架“方木竹架及朱黑漆者，俱不堪用”； 书桌“狭长混角诸俗式，俱不可用，漆者尤俗”；方桌“八仙等式，仅可供宴集，非雅器也”；几若是“雕龙凤花草乃为俗式”。
榻若用“大理石镶者，有退光朱黑漆，中刻竹树，以粉填者，有新螺钿者，大非雅器。”认为“徒取雕绘文饰，乃是以悦俗眼，而古制荡然，令人慨叹实深”。
综上所述，文人，特别是明代的文人，对于家具情有独钟。在家具的造型、装饰、用材、室内陈设等等方面，大都是推崇自然古雅，反对繁雕缛饰。这些理论和观点，在存世的明代家具中，俱可得到印证。
古代文人的家具理论，大都散见于议论的只言片语中，最集中的当是清人李渔的《闲情偶寄》。现将文人的家具理论归纳如下：
创新论
李渔在《一家言居室器玩部》中，明确地阐述了在家具设 计和室内陈设方面，不能拘泥于旧式古法，不能专事仿效，而要追求变异与创新。他自谓："性又不喜雷同，好为矫异，常谓人之葺居治宅，与读书作文，同一致 也，譬如治举业者，高则自出手眼，创为新异之篇。”“予生平耻拾唾余，何必更蹈其辙”。李渔志在“自出手眼”作“标新创异之文人”。
在造园方面，他批判那些亦步亦趋地旨在效仿名园的富人，他说：“兴造一事，则必肖人之堂以为堂，窥人之户以立户，稍有不合，不以为得，而反以为耻，谓其立户开窗，安廓置阁，事事皆仿名园，纤毫不谬，噫，陋矣。以构造园亭之胜事，上之不能自出手眼，如标新创异之文人，下之至不能换尾移头，学套腐为新之庸笔，尚嚣嚣以鸣得意，何其自处之卑哉。”
李渔尖锐地指出：“盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫，凡人止好富丽者，非好富丽，因此不能创异标新，舍富丽无所见长，只得以此塞责。”“予往往自制窗栏之格，口授工匠使为之，以为极新极异矣。” 另外，李渔认为室内陈设也不应终年不变，他说：“居家所需之物，惟房舍不可动移，此外皆当活变，是无情之物变为有情。”室内位置“皆有就地立局之方，因时制宜之法，能于此等处展其才略，使人入其户，登其堂，见物物皆非苟设，事事具有深情”。“幽斋陈设，妙在日异月新。” 李渔在文中又明确地指出：“有耳目，即有聪明，有心思，即有智巧。”
除李渔而外，我们所见《燕几图》、《蝶几图》以及前代众多创新者，当必有创新之识见，但未见文字记载，也只好为憾了。
实用论
李渔在《闲情偶寄》之《一家言居室器玩部》中，还强调了家具设计原理是实用，即“凡人制物，务使人人可备，家家可用。”所以他所设计的具体家具，都明显地贯穿着实用这一指导思想。李渔说，橱柜的设计：“造橱立柜，无他智巧，总以多容善纳为贵”。 “制体极大，而所容甚少，反不若渺小其形，宽大其腹，有事半功倍之势。”暖椅的设计：“可享室暖无冬之福，砚石常暖，永无呵冻之劳。”“若止利于身而无利于事，乃是宴安之具，此则不然，此又其利于事者也。”
凉杌的设计：“汲凉水贮杌内，以瓦盖之”“其冷如冰”“其不为椅而为杌者，四面无障，取其透风。”
桌案的设计：“其中有三小物必不可少，一日抽屉，文人所需，如简牍刀锥，丹铅胶糊之属，无一可少，一曰隔板，此予所独置也，一曰桌撒，从来几案与地，不能两平，挪移之时，必相高低长短而为桌撒。”(桌撒即木楔子)床帐的安排：“床居外，帐居内，常也，亦有反此旧制，而使帐出床外者，善则善矣，其如夏月驱蚊，匿于床栏曲折之处，有若负隅，欲其美观，而以膏血殉之，非长策也。”壁橱的设计：“壁间留隙地，可以代橱，此仿伏生藏书于壁之义，大有古风，东南西北，地气不同，此法只宜于西北。”
床帐内设托板：“床帐之内，只设托板，以为坐花之具，而托板又勿露板形，妙在鼻受花香，俨若身眠树下。”
由上可知，清人李渔的创作思维非常活跃，创新立异之举比比皆是，实在是一位多才多艺之文士。
《长物志》的书架设计，也有明确的实用为首的观点，因地面潮湿，要求书架的“下格不可置书，以近地卑湿故也，足亦当稍高”。另如滚凳，乃是“以运动为妙”。
《考盘余事》的便携旅游家具，更是以实用为本，叠桌、叠几、提盒、衣匣等，皆为文人访山问友之便，还有可藏三四十件文具和什物的备具匣。
《格古要论》的琴桌设计，取中空发响的郭公砖，更是出于音响效果——功能第一的设计意图。
《遵生八笺》的欹床、二宜床，其适应文人需要的实用观，更是不言而喻。
古雅论
古雅就是以古为雅，以朴为雅，追求自然天成，追求质朴之风，反对繁雕缛饰。特别是明代的文人，以古雅为审美标准的言论，处处可见。
在家具用材方面：推崇自然天成的朴素美，《格古要论》说，紫檀“有蟹爪纹”，花梨木“其花有鬼面”，瘿木“花细可爱”。《博物要览》也赞紫檀“有蟹爪纹”，花梨木“花纹成山水人物鸟兽”，影木“木理多节，缩蹙成山水、人物、鸟兽、花木之纹。”作者还特别介绍了他所见的一只影木桌面，因其材美而被誉为 “满架葡萄”。对于石材的“上品”与“下品”，也是爱恶分明。《长物志》说，大理石“白微带青，黑微带灰者皆下品，”“天成山水云烟，如米家山，此为无上佳品。”《博物要览》说，大理石“白质青章成山水者名春山，绿章者名夏山，黄纹者名秋山。石纹妙者，以春夏山为上，秋山次之。”曹明仲介绍他所得的几片永石“其山水人物鸟兽，俨然如画，皆出自然。”并将此石“嵌作春台屏风”。又说：“今又见金陵朱士选侍郎家，有一大屏风”，因为是“以药咬成”“以刀刮成”，所以“反不好看”。《格古要论》说，土玛瑙石“胡桃花者最好”。
在家具的造型、装饰以及室内陈设等方面，明确追求古雅之风，如：斋室几榻“必古雅可爱”； 形如小鼓，四角垂流苏之坐墩“精雅可用”；倭人所制之台几“古雅精丽”；有古断纹之榻“自然古雅”；无脂粉气，有古漆断纹的佛桌“自然古雅”；方桌须“大方古朴”； “宋元断纹小漆床为第一”。
相反，如追求雕琢，斧斤外露者，则为不雅或俗式。如：书架“方木竹架及朱黑漆者，俱不堪用”； 书桌“狭长混角诸俗式，俱不可用，漆者尤俗”；方桌“八仙等式，仅可供宴集，非雅器也”；几若是“雕龙凤花草乃为俗式”。
榻若用“大理石镶者，有退光朱黑漆，中刻竹树，以粉填者，有新螺钿者，大非雅器。”认为“徒取雕绘文饰，乃是以悦俗眼，而古制荡然，令人慨叹实深”。
综上所述，文人，特别是明代的文人，对于家具情有独钟。在家具的造型、装饰、用材、室内陈设等等方面，大都是推崇自然古雅，反对繁雕缛饰。这些理论和观点，在存世的明代家具中，俱可得到印证。
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