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要想修定先要修布施、要修忍辱（放下126）

内学365 2022-02-27 10:14

收录于合集#老法师开示“看破、放下”555个

老 法 師 開 示

阿弥陀经疏钞演义，第135集

1984/12　台湾景美华藏图书馆

修行有没有真功夫，就是最后那一招，看你怎么走法？真正有功夫的人预知时至，没有病苦，如入禅定，这是真功夫。你们看《六祖坛经》，六祖大师往生前两年就知道，那个厉害。就派人到国恩寺去修塔，告诉他：你要替我赶工。准备他要往生了，两年之前就派人去建塔，预备后事，人家真有功夫。李老师往生也是两年前在讲经的时候跟大家宣布，「我讲经只讲两年了。」台中同修听了这个话跑到台北来问我：老师说这个话什么意思。我说：老师两年以后往生。什么意思？他住世就是讲经，他不讲经就不需要住这个地方，他要走了。果然两年走了。两年前把这个消息向大家宣布，这个是真的不能骗人！一生装模作样可以骗人，最后那狐狸尾巴都露出来了，是真的是假的，人家看得清清楚楚明明白白。所以我们第一要学老实，第二要晓得修行的方法，这方法要修定。要想修定先要修布施、要修忍辱。布施什么？放下，把妄想放下，把不平的念头放下，把喜欢管闲事的念头放下，统统放下，这叫布施，布施就是放下。
忍辱，忍耐，在生活上，处事待人接物，样样要忍、事事要忍，修行也要忍。所以古人下手念一部经，这部经念多久？念五年，五年不看第二部经。这训练什么？就是训练你耐心，训练定力，他没有妄想。我就念这一部，脑子里不想第二部，心整个定下来，定五年了，那就有相当的基础，用这个基础再来研究经论，深入经藏，那才行，才真正有成就。我们今天的人没有这个基础，不要说这个经典，念一遍还勉强，二遍三遍就不想再念了，立刻要换了，一年要看几十种东西，看得一脑袋的乱七八糟，无药可救，头脑乱了。所以心地清净非常重要，一门深入。这一部经，念的遍数愈多愈好。我们在讲席当中常常跟诸位同修提起，念经就是修行，修什么行？修戒定慧；不但戒定慧三学在里面，六度也在里面，十大愿王也在里面，这个真正不可思议！以虔诚恭敬心展开经本，从头到尾念一遍，三学、六度、十愿全都圆圆满满在这里修。念经的时候，可不能想这个经里的意思，这一句怎么讲法，这一句什么意思，那就坏了，那就是念世间书，三学、三慧、六度统统没有了。所以念经的时候不能有妄念，恭恭敬敬念，不要想意思，没有妄念。没有妄念就是修戒，戒律就是「诸恶莫作，众善奉行」，一个妄念都没有，那当然「诸恶莫作」了。经典是佛从真如本性里面流露出来的言语文字，我们眼看它，口念它，这是「众善奉行」，这是至善，止於至善。专心，没有分别，没有妄想，这就是定；念得清清楚楚明明白白，这是慧。所以戒定慧三学都在里头。六度也在里面，你专心念经，这是什么都放下了，放下是「布施」；恭恭敬敬，这就是「持戒」，恭恭敬敬规规矩矩的来念；一部经从头念到尾，这是「忍辱」，你有耐心你才能念得下去，没有耐心就不行，有耐心的念下去，这就是忍辱；每天都读诵，一天读诵二、三遍，这是「精进」；专念这一部，不想第二部，这是「禅定」；念到心地清净自得心开，「般若」智慧现前。所以念经是修六度。大家不知道这个好处，六度怎么修法？天天动脑筋想怎么修法，怎么想也修不像，你一度也没修成。我告诉你，三学、六度就是念经，统统包括在其中，妙不可言！你要是念两部经，跟诸位说，三学、六度都没有。你要是真正肯相信我的话，一部经一天念个几遍，你念上五年，看看你成不成就。那你的成就，我可以说在这一代学佛的同修当中，没有人能跟你相比。为什么？你曾经用五年的时间修戒定慧，修六度。一般人说老实话，连一个星期功夫都没有，他怎么能跟你相比。所以大家要认真，要努力，要真干。我年岁也大了，也快要走了，所以跟诸位讲的句句都是老实话，希望大家能有成就。

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