#十二星座# #星座爱情# #星座#
十二星座错嫁后依旧幸福，看看为什么？
白羊座女生错嫁后的幸福：完美自我
白羊座女生本来是不逊于男孩子的存在，可是有时候在婚姻和家庭的羁绊中，反而是受制于世俗，丢失了昔日锐气风发的自我，这可是白羊座身边的每一个朋友都不愿意看见的，这么美好的白羊座，竟然会错嫁。但是错嫁之后白羊座会勇于修正自己的错误，摆脱错误的婚姻，重新回到单身的状态。一开始还有点担心白羊座以后该怎么办的朋友们，在看到白羊座重新开始之后终于欣慰了。因为她们发现这样其实才是真是的白羊座，每天热情洋溢，精神焕发，浑身上下都散发着一种拥有自由的小女人姿态，更加迷人幸福了。
金牛座女生错嫁后的幸福：丰裕无忧
其实金牛座女生错嫁的几率是相当低的，因为在结婚之前，金牛座女孩比别的女孩都小心谨慎的挑选伴侣，已经在一开始的时候尽量的避免了出错的几率。但是有时候事情还是这么的不行，金牛座女孩尽管是已经尽力的规避风险了还是发生了错嫁。一旦发现自己痴心错付，金牛座女孩会冷静自持，不动声色，暗地里收集不利于老公的一切和有利于自己的东西，再然后，慢慢的享受自己的战斗果实，把握错嫁的婚姻中，所有的物质基础。因为这样，金牛座得以在错嫁之后依然能够享有一种丰裕无忧的物质生活，男人反而显得不重要了。
双子座女生错嫁后的幸福：获得整片森林
有些女人的气质和风韵，是不会随着年龄的增加和经历的增加而减少的，双子座女生就是一个典型的例子，在婚姻中已经触礁发现自己错嫁了的双子座女人，她们会伤心但是不会长久的沉浸在伤痛之中，而是转而发现周围的幸福。还真的是失去了一棵树获得了整片森林那，结束了错嫁状态的双子座女生因而幸福无比，身边的所有人都发现重回独身之后的双子座豁达了，生活也开朗了，在错嫁的阴影下失去的一切都回来了。或许对于双子座来说，还会稍微的恨一下自己错嫁的那个人，但是过去的一切和现在的幸福相比，都不重要了。
巨蟹座女生错嫁后的幸福：有子女则知足
女人的不行在于婚姻中的失败和错嫁，但是女人的幸运就在于哪怕仅仅是一场错误的婚姻，也能给女人一个可爱的孩子，比如说巨蟹座女生，就是因为错嫁而获得儿女绕膝的幸福感的星座。那个人不是自己的归属有什么关系呢，自己已经有了归属了啊，那就是自己可爱的儿女们，对于巨蟹座来说，只要有了儿女们的可爱扮相，自己就不感觉孤独和寂寞了，孩子成长过程里的一切趣事，都是巨蟹座女孩幸福的来源。这种有了子女万事足的心态在中国其实并不罕见，我们的传统还是有些好处的，至少会让巨蟹座觉得安定不漂泊不是很好么？
狮子座女生错嫁后的幸福：从此彻底独立
尽管有时候狮子座女生常常给人一种独立自主的感觉，但是其实她们在内心底还是有一种对爱情的向往，和人类喜欢依赖他人的劣根性。但是一段错嫁的经历可以完美的改变这些，经历了这样的错嫁之后，狮子座女生终于彻底的意识到了女人只有自己才是自己的归属，那些我们向往的山盟海誓，可以作为人生的装点，但是不能够作为人生的方向。于是狮子座女孩彻底的认清了自我，开始走像独立。一个女性中的王者一旦心灵也开始独立，那么她的幸福其实并不遥远了，我们期待在未来，狮子座女孩摆脱错嫁阴影，变得幸福起来。
处女座女生错嫁后的幸福：从此重回优雅
其实处女座女生真的不擅长经营一段婚姻，因此有时候无论嫁给的是一个什么样的人，都有错嫁的危险，毕竟这个世界上，能跟的上处女座脚步的男人实在是太少了。处女座一旦进入婚姻，就会对自己家的那个男人诸多抱怨，原来沉默寡言优雅冷静的自己消失的无影无踪，变成了一个整天碎碎念的三八婆。但是这样并不是处女座的原意，她只是希望自己的男人可以更好一点，但是显然，对方并不领情。因此一旦自己的婚姻确定已经是一场错嫁的话，对于处女座来说反而是一种幸福，毕竟从此解脱了，不用自己再那么三八了那。
天秤座女生错嫁后的幸福：对方回心转意的彻悟
尽管做起事情来有条不紊的安排，让自己身边的每一个人都觉得很完美，可是伴侣不一定觉得这样冰冷理智一点热情都没有的天秤座女孩有多么值得珍惜，因此有时候就会出现错嫁的问题。但是天秤座女生不得不说是一个让人无法不留恋的星座，你会发现她在的时候好好的一切，等到她离开，忽然变得不一样了，一切好像都瞬间变了秩序。所以天秤座在错嫁之后完全不需要着急，等那个错过你的男人发现自己错过了什么就会自己跑过来求和认错了。当然，原不原谅的问题根本不需要担心，天秤座女孩是禁不起身边的亲友攻势的。
天蝎座女生错嫁后的幸福：也许最初的才最完美
每一个天蝎座女生的生命中，都有一段因为年少而不得完美的美好初恋，这个初恋情人或许才是天蝎座一生当中唯一遭遇的一段真爱，但是天蝎座少有能够把握的，一般都是错过了。直到自己结了婚，发现那个自己选择的男人其实是多么的不合适自己，才会发现自己错过的那个男人实际上是多么的完美，于是结束一段错嫁，却发现了曾经的美好。如果天蝎座能够回头看看，也许多天蝎座可以重新得到自己失去的幸福，那个人也许还在等你吧，最初的才是最完美的，勇敢的天蝎座，不要在意自己的面子，回去寻找自己的幸福吧。
射手座女生错嫁后的幸福：摆脱礼教束缚
错嫁了，伤心了？不，其实射手座摆脱一段错嫁之后第一反应是庆倖，从来都不被束缚的射手座，已经在那段满目疮痍的婚姻里承受了太多的委屈，现在，射手座终于可以重回自由，海阔凭鱼跃了。射手座女生在结婚之前什么时候听过别人的话啊，可是结婚之后，要做家务要体贴老公，重要的还是，要应付那种来自于丈夫家亲朋好友所有人的审视和要求，这让射手座觉得不堪忍受。错嫁之后，射手座摆脱了这些，才能有一种自由呼吸的感觉，要是不结束这错嫁，射手座早晚会被世俗礼教窒息掉的。
摩羯座女生错嫁后的幸福：不再让人利用
摩羯座女生总是一厢情愿的认为一段婚姻，自己付有很多很多的责任，应该做很多事，这种尽职尽责的意识固然很好，可是也常常被一些自私的人利用，一再的向摩羯座索取。后来，摩羯座才迟钝的发现，自己一直在守护的婚姻，其实不过是一场错嫁，这场错嫁里面摩羯座承受了太多的被利用，所以尽管伤心，但是摩羯座还是会忍痛结束这一切。结束这一切之后，真正属于摩羯座的幸福就来了，因为学的聪明了的摩羯座，显然是学会了更好的去选择，更加明智的去处理。不再被人利用还是很好的。
水瓶座女生错嫁后的幸福：找到真正合适自己的人
其实水瓶座女生一直渴望被爱，但是水瓶座女孩的优秀常常让身边围绕她们的人很多，她们渴望高品质的东西，有时候却不会选择适合自己的。在择偶的时候，水瓶座女孩一定会选择客观的看起来最好的一个男人，而不是最爱自己最适合自己的男人。在这种情况下，错嫁的发生率简直是数见不鲜。但是所幸水瓶座还是比较幸运的，在千回百转之后，那个人通常还是在原地等待。所以水瓶座女生的幸福就是这份一直在原地等待自己的男人带来的幸福吧。我们欣然的祝福水瓶座女孩的曾经错失的完美未来。
双鱼座女生错嫁后的幸福：意识到依赖不是理所当然
女人的幸福不是在别人的身上，其实是在自己的身上，可是这种理所当然的意识，在错嫁之前，双鱼座女生显然是没有意识到。知道自己真的受伤了，想依靠的人靠不住了，双鱼座才迟钝的发现，自己原来是忘记了最重要的独立。可是意识到的虽然有些晚，但是还有改变的馀地，只要双鱼座女生可以修复自己的错误，就能够重新开始，在别人都不看好的情况下重新学会独立，并找到合适自己的人。依赖自然不是理所当然的事情啦，能独立起来的双鱼座会瞬间魅力无限哦。
十二星座错嫁后依旧幸福，看看为什么？
白羊座女生错嫁后的幸福：完美自我
白羊座女生本来是不逊于男孩子的存在，可是有时候在婚姻和家庭的羁绊中，反而是受制于世俗，丢失了昔日锐气风发的自我，这可是白羊座身边的每一个朋友都不愿意看见的，这么美好的白羊座，竟然会错嫁。但是错嫁之后白羊座会勇于修正自己的错误，摆脱错误的婚姻，重新回到单身的状态。一开始还有点担心白羊座以后该怎么办的朋友们，在看到白羊座重新开始之后终于欣慰了。因为她们发现这样其实才是真是的白羊座，每天热情洋溢，精神焕发，浑身上下都散发着一种拥有自由的小女人姿态，更加迷人幸福了。
金牛座女生错嫁后的幸福：丰裕无忧
其实金牛座女生错嫁的几率是相当低的，因为在结婚之前，金牛座女孩比别的女孩都小心谨慎的挑选伴侣，已经在一开始的时候尽量的避免了出错的几率。但是有时候事情还是这么的不行，金牛座女孩尽管是已经尽力的规避风险了还是发生了错嫁。一旦发现自己痴心错付，金牛座女孩会冷静自持，不动声色，暗地里收集不利于老公的一切和有利于自己的东西，再然后，慢慢的享受自己的战斗果实，把握错嫁的婚姻中，所有的物质基础。因为这样，金牛座得以在错嫁之后依然能够享有一种丰裕无忧的物质生活，男人反而显得不重要了。
双子座女生错嫁后的幸福：获得整片森林
有些女人的气质和风韵，是不会随着年龄的增加和经历的增加而减少的，双子座女生就是一个典型的例子，在婚姻中已经触礁发现自己错嫁了的双子座女人，她们会伤心但是不会长久的沉浸在伤痛之中，而是转而发现周围的幸福。还真的是失去了一棵树获得了整片森林那，结束了错嫁状态的双子座女生因而幸福无比，身边的所有人都发现重回独身之后的双子座豁达了，生活也开朗了，在错嫁的阴影下失去的一切都回来了。或许对于双子座来说，还会稍微的恨一下自己错嫁的那个人，但是过去的一切和现在的幸福相比，都不重要了。
巨蟹座女生错嫁后的幸福：有子女则知足
女人的不行在于婚姻中的失败和错嫁，但是女人的幸运就在于哪怕仅仅是一场错误的婚姻，也能给女人一个可爱的孩子，比如说巨蟹座女生，就是因为错嫁而获得儿女绕膝的幸福感的星座。那个人不是自己的归属有什么关系呢，自己已经有了归属了啊，那就是自己可爱的儿女们，对于巨蟹座来说，只要有了儿女们的可爱扮相，自己就不感觉孤独和寂寞了，孩子成长过程里的一切趣事，都是巨蟹座女孩幸福的来源。这种有了子女万事足的心态在中国其实并不罕见，我们的传统还是有些好处的，至少会让巨蟹座觉得安定不漂泊不是很好么？
狮子座女生错嫁后的幸福：从此彻底独立
尽管有时候狮子座女生常常给人一种独立自主的感觉，但是其实她们在内心底还是有一种对爱情的向往，和人类喜欢依赖他人的劣根性。但是一段错嫁的经历可以完美的改变这些，经历了这样的错嫁之后，狮子座女生终于彻底的意识到了女人只有自己才是自己的归属，那些我们向往的山盟海誓，可以作为人生的装点，但是不能够作为人生的方向。于是狮子座女孩彻底的认清了自我，开始走像独立。一个女性中的王者一旦心灵也开始独立，那么她的幸福其实并不遥远了，我们期待在未来，狮子座女孩摆脱错嫁阴影，变得幸福起来。
处女座女生错嫁后的幸福：从此重回优雅
其实处女座女生真的不擅长经营一段婚姻，因此有时候无论嫁给的是一个什么样的人，都有错嫁的危险，毕竟这个世界上，能跟的上处女座脚步的男人实在是太少了。处女座一旦进入婚姻，就会对自己家的那个男人诸多抱怨，原来沉默寡言优雅冷静的自己消失的无影无踪，变成了一个整天碎碎念的三八婆。但是这样并不是处女座的原意，她只是希望自己的男人可以更好一点，但是显然，对方并不领情。因此一旦自己的婚姻确定已经是一场错嫁的话，对于处女座来说反而是一种幸福，毕竟从此解脱了，不用自己再那么三八了那。
天秤座女生错嫁后的幸福：对方回心转意的彻悟
尽管做起事情来有条不紊的安排，让自己身边的每一个人都觉得很完美，可是伴侣不一定觉得这样冰冷理智一点热情都没有的天秤座女孩有多么值得珍惜，因此有时候就会出现错嫁的问题。但是天秤座女生不得不说是一个让人无法不留恋的星座，你会发现她在的时候好好的一切，等到她离开，忽然变得不一样了，一切好像都瞬间变了秩序。所以天秤座在错嫁之后完全不需要着急，等那个错过你的男人发现自己错过了什么就会自己跑过来求和认错了。当然，原不原谅的问题根本不需要担心，天秤座女孩是禁不起身边的亲友攻势的。
天蝎座女生错嫁后的幸福：也许最初的才最完美
每一个天蝎座女生的生命中，都有一段因为年少而不得完美的美好初恋，这个初恋情人或许才是天蝎座一生当中唯一遭遇的一段真爱，但是天蝎座少有能够把握的，一般都是错过了。直到自己结了婚，发现那个自己选择的男人其实是多么的不合适自己，才会发现自己错过的那个男人实际上是多么的完美，于是结束一段错嫁，却发现了曾经的美好。如果天蝎座能够回头看看，也许多天蝎座可以重新得到自己失去的幸福，那个人也许还在等你吧，最初的才是最完美的，勇敢的天蝎座，不要在意自己的面子，回去寻找自己的幸福吧。
射手座女生错嫁后的幸福：摆脱礼教束缚
错嫁了，伤心了？不，其实射手座摆脱一段错嫁之后第一反应是庆倖，从来都不被束缚的射手座，已经在那段满目疮痍的婚姻里承受了太多的委屈，现在，射手座终于可以重回自由，海阔凭鱼跃了。射手座女生在结婚之前什么时候听过别人的话啊，可是结婚之后，要做家务要体贴老公，重要的还是，要应付那种来自于丈夫家亲朋好友所有人的审视和要求，这让射手座觉得不堪忍受。错嫁之后，射手座摆脱了这些，才能有一种自由呼吸的感觉，要是不结束这错嫁，射手座早晚会被世俗礼教窒息掉的。
摩羯座女生错嫁后的幸福：不再让人利用
摩羯座女生总是一厢情愿的认为一段婚姻，自己付有很多很多的责任，应该做很多事，这种尽职尽责的意识固然很好，可是也常常被一些自私的人利用，一再的向摩羯座索取。后来，摩羯座才迟钝的发现，自己一直在守护的婚姻，其实不过是一场错嫁，这场错嫁里面摩羯座承受了太多的被利用，所以尽管伤心，但是摩羯座还是会忍痛结束这一切。结束这一切之后，真正属于摩羯座的幸福就来了，因为学的聪明了的摩羯座，显然是学会了更好的去选择，更加明智的去处理。不再被人利用还是很好的。
水瓶座女生错嫁后的幸福：找到真正合适自己的人
其实水瓶座女生一直渴望被爱，但是水瓶座女孩的优秀常常让身边围绕她们的人很多，她们渴望高品质的东西，有时候却不会选择适合自己的。在择偶的时候，水瓶座女孩一定会选择客观的看起来最好的一个男人，而不是最爱自己最适合自己的男人。在这种情况下，错嫁的发生率简直是数见不鲜。但是所幸水瓶座还是比较幸运的，在千回百转之后，那个人通常还是在原地等待。所以水瓶座女生的幸福就是这份一直在原地等待自己的男人带来的幸福吧。我们欣然的祝福水瓶座女孩的曾经错失的完美未来。
双鱼座女生错嫁后的幸福：意识到依赖不是理所当然
女人的幸福不是在别人的身上，其实是在自己的身上，可是这种理所当然的意识，在错嫁之前，双鱼座女生显然是没有意识到。知道自己真的受伤了，想依靠的人靠不住了，双鱼座才迟钝的发现，自己原来是忘记了最重要的独立。可是意识到的虽然有些晚，但是还有改变的馀地，只要双鱼座女生可以修复自己的错误，就能够重新开始，在别人都不看好的情况下重新学会独立，并找到合适自己的人。依赖自然不是理所当然的事情啦，能独立起来的双鱼座会瞬间魅力无限哦。
#每日一道# 【我命在我不在天，道教修行是如何“得道成仙”的！】
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归，无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。
“仙”在中国古代神话和宗教中认为是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。《说文》：“仙，人在山上貌，从人山。”《释名•释长幼》中有：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山林也。故其制字，人旁作山也。”《说文》解释“僊”时又说：“僊，长生僊去，从人僊。”僊，本意用作动词，表示“轻舞飞升”之意。如《诗经•宾之初道》中有：“屡舞僊僊”。“仙”字，早期都写作“僊”。神仙的概念，最早追溯到《山海经》、《列仙传》等中的神话故事。
道家道教经典中也有对于神仙的描述。例如，《庄子》书中有很多关于神人、至人、真人、圣人的描述。《齐物论》说：“至人神矣。大泽焚而不能热、河汉冱而不能寒。”、《大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。……不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”后来道教的有关仙的思想可以说最早是继承于这些观念。例如，葛洪说:“列仙主人，盈乎竹素矣。”(《论仙》)，“若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字及有施为本末，非虚言也。”(《对俗》)
“成仙”的追求自古有之，只不过道教将神仙之说理论化、宗教化并且实践化了。悬置道教“得道成仙”之现实是否可行不论，事实上道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学的意蕴。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上。体现在道得仙成的精神境界之逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径之逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。
一、 得道：精神之逍遥
中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。道家道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。
老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”
而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子•大宗师》）
而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子•知北游》）
正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子•天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。
这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇•对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。”
二、 成仙：生死观念之逍遥
道教重视“生”，重“人”，重“肉体”。如：《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《无上秘要》卷五说：“天地万物，人为最贵也”、“夫人是有生最灵者也。”陶弘景的《养性延命录》说：“夫禀气含灵，唯人为贵。”葛洪的《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人。” 道教注重对人体生命的保养、“保精爱气啬神”。
《太平经》说：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”(《太平经合校》卷一三七~一五三《太平经钞》壬部一九上) 追求肉体不死、羽化升仙，表现出道教企图达到对于生命的自主自控，即身成仙的逍遥自在。
一方面，道教非常重视肉体；另一方面，道教亦表现出在境界上对生死问题超越的“逍遥”。一般观点认为道教和道家的生死观是矛盾的。例如认为葛洪重肉体长生，而庄子就是对死置之度外。其实，葛洪是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命。葛洪说：“天之大德曰生。生者，好物也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”（《抱朴子•勤求》）而庄子讲的是一种“亦可……亦可……”的境界。拥有一种“无待”、“无累”的境界，便亦可接受生，亦可接受死。“古之真人,不知说生,不知恶死。”（《庄子•大宗师》）“彼出于是，是亦因彼；彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天。”（《庄子•齐物论》）在对待形神问题上，陶弘景也有“亦离亦合”的观点。陶弘景说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。” 简单地说，佛教生死观的思维方式是“非……非……”的双遣方式，从缘起入手，让人体悟“空”，从而破我执、法执。道教的生死观讲究形神亦离亦合，亦可离亦可合。思维方式是“亦可……亦可……”、“方……方……”。讲究一种对肉体生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对肉体生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，天然自然，随遇而安，逍遥自在。
其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚。“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（《庄子•天地》）当“生”成为一种束缚心灵的追求目标，人就“有累”、“有待”，心灵的世界就会背遮蔽。“富贵显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。”（《庚桑楚》）这样就达不到体道的逍遥自在，就一定不会“得道成仙”。只有超越时空、超越生死、物我两忘的“撄宁”之逍遥境界，才能成就最终的“得道成仙”。
三、 以何得道成仙：方法之逍遥
道教是一个非常重实践的宗教。要达到“得道成仙”，有许多的方法，如符箓、咒语、服食、房中、存神等等。然而只有到达方法上的超越与逍遥，从依技成仙转化为依艺成仙，才能真正得道成仙。
实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能解决得道成仙的问题。故道教非常重视内丹术，强调性命双修，重视内在精神涵养与外在炼形体和服食的结合。
在精神内养的方法上，《庄子》重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《庄子•人间世》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子•大宗师》）。
道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”（《化书》）
“技”，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。在《庄子•达生》中讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，《庄子•田子方》中宋元君将画图的故事，以及《庄子•养神主》中著名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子•大宗师》）
道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。
文章来源：网络资料
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归，无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。
“仙”在中国古代神话和宗教中认为是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。《说文》：“仙，人在山上貌，从人山。”《释名•释长幼》中有：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山林也。故其制字，人旁作山也。”《说文》解释“僊”时又说：“僊，长生僊去，从人僊。”僊，本意用作动词，表示“轻舞飞升”之意。如《诗经•宾之初道》中有：“屡舞僊僊”。“仙”字，早期都写作“僊”。神仙的概念，最早追溯到《山海经》、《列仙传》等中的神话故事。
道家道教经典中也有对于神仙的描述。例如，《庄子》书中有很多关于神人、至人、真人、圣人的描述。《齐物论》说：“至人神矣。大泽焚而不能热、河汉冱而不能寒。”、《大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。……不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”后来道教的有关仙的思想可以说最早是继承于这些观念。例如，葛洪说:“列仙主人，盈乎竹素矣。”(《论仙》)，“若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字及有施为本末，非虚言也。”(《对俗》)
“成仙”的追求自古有之，只不过道教将神仙之说理论化、宗教化并且实践化了。悬置道教“得道成仙”之现实是否可行不论，事实上道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学的意蕴。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上。体现在道得仙成的精神境界之逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径之逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。
一、 得道：精神之逍遥
中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。道家道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。
老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”
而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子•大宗师》）
而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子•知北游》）
正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子•天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。
这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇•对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。”
二、 成仙：生死观念之逍遥
道教重视“生”，重“人”，重“肉体”。如：《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《无上秘要》卷五说：“天地万物，人为最贵也”、“夫人是有生最灵者也。”陶弘景的《养性延命录》说：“夫禀气含灵，唯人为贵。”葛洪的《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人。” 道教注重对人体生命的保养、“保精爱气啬神”。
《太平经》说：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”(《太平经合校》卷一三七~一五三《太平经钞》壬部一九上) 追求肉体不死、羽化升仙，表现出道教企图达到对于生命的自主自控，即身成仙的逍遥自在。
一方面，道教非常重视肉体；另一方面，道教亦表现出在境界上对生死问题超越的“逍遥”。一般观点认为道教和道家的生死观是矛盾的。例如认为葛洪重肉体长生，而庄子就是对死置之度外。其实，葛洪是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命。葛洪说：“天之大德曰生。生者，好物也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”（《抱朴子•勤求》）而庄子讲的是一种“亦可……亦可……”的境界。拥有一种“无待”、“无累”的境界，便亦可接受生，亦可接受死。“古之真人,不知说生,不知恶死。”（《庄子•大宗师》）“彼出于是，是亦因彼；彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天。”（《庄子•齐物论》）在对待形神问题上，陶弘景也有“亦离亦合”的观点。陶弘景说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。” 简单地说，佛教生死观的思维方式是“非……非……”的双遣方式，从缘起入手，让人体悟“空”，从而破我执、法执。道教的生死观讲究形神亦离亦合，亦可离亦可合。思维方式是“亦可……亦可……”、“方……方……”。讲究一种对肉体生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对肉体生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，天然自然，随遇而安，逍遥自在。
其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚。“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（《庄子•天地》）当“生”成为一种束缚心灵的追求目标，人就“有累”、“有待”，心灵的世界就会背遮蔽。“富贵显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。”（《庚桑楚》）这样就达不到体道的逍遥自在，就一定不会“得道成仙”。只有超越时空、超越生死、物我两忘的“撄宁”之逍遥境界，才能成就最终的“得道成仙”。
三、 以何得道成仙：方法之逍遥
道教是一个非常重实践的宗教。要达到“得道成仙”，有许多的方法，如符箓、咒语、服食、房中、存神等等。然而只有到达方法上的超越与逍遥，从依技成仙转化为依艺成仙，才能真正得道成仙。
实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能解决得道成仙的问题。故道教非常重视内丹术，强调性命双修，重视内在精神涵养与外在炼形体和服食的结合。
在精神内养的方法上，《庄子》重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《庄子•人间世》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子•大宗师》）。
道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”（《化书》）
“技”，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。在《庄子•达生》中讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，《庄子•田子方》中宋元君将画图的故事，以及《庄子•养神主》中著名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子•大宗师》）
道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。
文章来源：网络资料
英拉机场送娃回国上学，18岁儿子罕见露面太像帅男友，她胖了好多偷抹泪
英拉因为流亡身份而不能回国，但18岁的儿子苏帕塞克却一直在国内读书，鲜少在家族合照中露面的苏帕塞克，近日却被晒出了与英拉的单独合照，原来是母亲机场送别儿子开学，频频与儿子相拥，却也无法抑制恋恋不舍的心情，偷偷抹泪的英拉也罕见暴露柔弱的一面。
英拉罕见换上休闲风的着装，却也不忘点缀奢华的大牌包，即使流亡国外，名媛生活质量依旧不缩水，尤其是在日常没有风格穿搭局限的场合，还能保证一如既往的奢华水准。18岁的苏帕塞克，则是一副经典的校园大男孩形象，超185的身高轻松将运动装穿出了T台感，炸毛的发型更是青春阳光，眯眯眼像极了男友。
苏帕塞克的机场造型：阳光男孩风，低调却不失个性色彩
作为超级富二代，苏帕塞克身上却丝毫没有流露出奢靡风味，一身基础款的着装搭配低调的黑色系，将没有刻意强调品牌logo的造型，很好地搭配出了校园感，倒是充分彰显出这个年龄段该有的阳光形象。
不过好品味却遮不住，带有传统审美色彩的保守穿搭，利用深色系诠释男性成熟稳重的形象气质，而看似基础款的设计，也有利用细节撞色增添造型感，功能性的耳机搭配，更是有种音乐人明星走机场的姿态，沉浸在自己世界中的当代年轻人形象，始终保持着自我与个性，有效提升了造型的时尚审美色彩，打破了保守的审美色彩。
英拉的机场造型：休闲风混搭，依旧精致
时尚风格的选择，离不开身份和职业束缚，即使早已回归成普通人的英拉，也始终保留着职场女性的审美色彩。这身机场着装，有意利用T恤强调日常休闲风味，以体现舒缓压力的随性格调。
不过职场风的九分裤，还是暴露了强调知性的职场风味，抑制了随性格调的呈现，依旧还有女白领风格。尤其是几万块的斜挎包搭配，有效增添色彩清凉感的同时，也很好地体现了整体的造型效果，激发了精致感释放，对于英拉来说，名媛身份色彩始终不会褪色，而日常化着装的基本水准，也不会廉价。
尤其需要注意的是，英拉最近明显胖了不少，圆润感的呈现，也直接影响到了英姿飒爽的气场呈现，那种职场女霸总的气场肿瘤要被富态的名媛气质取代了。不过这身造型却没有想象中那样刻意强调显瘦效果，反而格外注重整体和谐感，白色裤装的搭配，就突破了以往“上浅下深”的基本显瘦色彩搭配，“上暗下亮”的色彩搭配有效提升了造型的干净利落感，尤其是水蓝色斜挎包的搭配，将夏日清新感彻底释放，减龄风味也轻松诠释。
#星闻杂志##英拉#
英拉因为流亡身份而不能回国，但18岁的儿子苏帕塞克却一直在国内读书，鲜少在家族合照中露面的苏帕塞克，近日却被晒出了与英拉的单独合照，原来是母亲机场送别儿子开学，频频与儿子相拥，却也无法抑制恋恋不舍的心情，偷偷抹泪的英拉也罕见暴露柔弱的一面。
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不过好品味却遮不住，带有传统审美色彩的保守穿搭，利用深色系诠释男性成熟稳重的形象气质，而看似基础款的设计，也有利用细节撞色增添造型感，功能性的耳机搭配，更是有种音乐人明星走机场的姿态，沉浸在自己世界中的当代年轻人形象，始终保持着自我与个性，有效提升了造型的时尚审美色彩，打破了保守的审美色彩。
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不过职场风的九分裤，还是暴露了强调知性的职场风味，抑制了随性格调的呈现，依旧还有女白领风格。尤其是几万块的斜挎包搭配，有效增添色彩清凉感的同时，也很好地体现了整体的造型效果，激发了精致感释放，对于英拉来说，名媛身份色彩始终不会褪色，而日常化着装的基本水准，也不会廉价。
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