“我不知道大家有没有看过动画片哆啦A梦，大家记不记得哆啦A梦有个口袋，然后很多时候，他会从里面掏出一个称为时空门，时空门往那一立的时候，他就可以进入到任何一个，这个时空门的后面，就通往了其他的多维空间。那么实际上呢？我们每一个人，其实我们的心都是一个多维空间的门，那么多维空间的门，多维空间的门就是说他是，不只是通往某一个空间的。因为人为天地之心，所以我们这个心是可以通往一切维度空间的。所以当你打开，当你开放，当你无我的时候，你和你身后无量无边的所有的意识灵魂都在听。
现在我来念曾经写的一篇文章，题目是《地球上的灵魂告白》。……
我在读这个的时候，我不知道大家有什么样的感觉。其实当说地球上的灵魂告白的时候，那么这个灵魂的告白到底是谁的灵魂在告白呢？其实是我们每一个人内在的，还有虚空宇宙当中无量无边的那些以无形失去物质肉身，以无形存在的那些意识灵魂。是我们每一个人的。所以在这个当下，我不是随随便便选择这篇文章的。现在呢，我知道我在读的时候，因为我能看见你们的内在，你们的内在的那些意识灵魂，还有无量无边的那些意识灵魂。所以现在，不管你有什么样的感觉，把那个感觉放下。你去感受我们的人是皮囊，然后我们脱下这个皮囊，也就是说，在这个当下我们能够放下一切红尘人心，我们就打开了，不仅是我之门。我们打开了我之门，即是打开了虚空宇宙之门，所以我们要让所有的灵魂能听见，最重要的是在这里通过我们每一个人，我们每个人面向这里的时候，这里以师父为心，面向所有人的时候，实际上是光明在照着你们，光明在照着一切。所以这个时候我们每一个人，我再说一遍，每个人抛开你当下所有的感觉。这个文章里边刚才也讲到了感应，身在红尘必有感，心定本源本心应，所有的感觉都是一切意识灵魂，一切众生，一切的意识空间在给你感应。我们唯一做的就是有人敲门的时候，我们马上去开门，马上去开门，所以不要管敲门的声音大还是声音小，甚至可能你听得不是很清楚，甚至你可能觉得这耳朵! 我们要抛开所有的感觉，开门，我们一个箭步冲出去，我们要，只有一念，“我们要开门”，所以呢，现在，大家跟我共同去感受，甚至你可能听不见我读的在读的是什么，那么现在我唯一需要的是我们所有人打开，就像我们每个人，坐在太阳光下，我们要仰起脸，从内心当中去感受，把你的脸抬起来，把你的头抬起来，面向光明，把你的心打开，让太阳光明让大光明照进你的心口，照进你的心里。大光明照进你的心里的时候，当你沐浴在光明下的时候，所有一切后边的因缘就都在光明之中。
所以大家放松打开，放下所有的感觉，我再来读一遍。灵魂告白：你可知人为万物之灵，天地之心，地球即是宇宙之心。其实灵魂告白是在向谁告白啊？是我们内在的灵魂在跟你说话，是在告诉你真相是什么，是来自于你内在的声音，是你内心的声音是整个虚空大宇宙那些灵魂的声音，是他们在对我们所有的后天意识，在对所有的人讲。你可知，人为万物之灵，天地之心，地球即是宇宙之心，万物有灵方为生，我们都是地球上漂泊流浪的灵魂，谁又真正知灵魂之心呢？红尘中没有一样东西是我要的，这是灵魂说的，你内在的潜意识当中，你内在灵魂的本心的声音，红尘中没有一件东西是我要的。因为我什么都不需要。因为生不带来死不带去，红尘中没有一份爱是真正的，因为没有人懂得真爱，只有本心本性才是真爱，只有真心才有真意，只有真心才有真情，才有真爱。红尘中没有一个是究竟的，因为一切都是虚妄，而红尘中所有的人又有谁不是活在虚妄的后天意识假相里呢？红尘中没有一点是值得留恋的，因为本就匆匆路过，生命转眼之间，如白驹过隙，转眼即逝。我游离在这个娑婆世界，没有谁看到我。因为人们都相信眼见为实，因为人们都不能够用心去看见，用心去感受，“灵魂才是真正的主宰”。痛苦就是生无可恋的活着，因为没有死可选择，因为灵魂不生不灭，我在孤独中被一切痛苦啃噬着。因为没有人看到，因为没有人能够与我心心相惜，所以只能在孤独中活着。我在你的肉身里面看不到光明，因为你看不到光明，因为你的心门不开，所以我看不到光明，我生无可恋的活着，只能生无可恋的活着，因为没有死可选择。世人如叶公好龙，都说渴望解脱，却贪嗔痴慢样样执着。红尘中人有谁不是活在小我之中？有谁不是用我知我见活着？这世上本就一无所有，红尘中的你到底能得到什么呢？名誉地位名利金钱财富哪个又是真正属于你呢？你来的时候什么都没带来，你走的时候又能带走什么呢？因为有灵魂，人才叫活着，而你可曾知道有我？一切的感受和承受，都是我的呼唤，掩耳盗铃的你可曾听见过？历经千万年的轮回，今世终于望见有家可归。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，中土难生今已生。圣人乘愿再来，我们与圣人同住世。圣人之道，吾性自足，人人本有，不假外求，圣人不多，凡俗不少，你可知道？看见龙华树下母亲期盼的眼泪，可我怎么能带动愚痴的你飞，世界本多维，穿透红尘可见真。如今提出人类命运共同体，证明中国心怀天下之心，中为正为德，这就是华夏不灭的文明，这就是祖先的智慧。唯厚德方载物，德之至处就是天人合一，正本清源。唯中唯德唯真唯道才能让一切灵魂觉醒，心归本源即是超凡入圣。所以何为人类命运共同体？那是德那是道之所在，是我们每一个灵魂共同的归属。无我即为德，无我即见道，无我即回归本源。如何看破红尘？身在红尘必有感，心在本源本心应。无我感中可入道，处处在在皆修行。当我们真正能够无我，所有的一切感都是来自于多维空间信息的传递，都是无数的灵魂在呼唤。我们只有无我以感悟道才能够真正的觉醒，这就是感觉。我们只有无我从感入道，我们才能够以本心相应，打开所有的意识空间。法不孤起仗境方生，道不虚行遇缘则应，红尘即是道场，生活即是修行，让我们都从正心修身开始，成为一个真正的中国人。什么是真正的中国人？我们要与国同在，与国同心，我们要读懂什么是中国人，世界好了，中国才能好，这就是我们中国心怀天下之心；中国好了，世界会更好，这就是担当，中国以中正德为心的大国的担当。让我们觉醒之路身先士卒，共建人类命运共同体，做一个无愧于心的炎黄子孙，中国人。
这篇文章我读完了，那么大家能不能够感受到，其实是我们的身体里面有无数的无数的像我们的细胞一样，每一个细胞都是活的，那么，每一个细胞里面都有无数的意识灵魂，所以他们都在听，更是他们在说，就像无数的天下的意识灵魂共同发出的召唤感召，共同发出的倡议一样，让我们共同以德为心。”
（2020年正月初四直播转文字供参考）
现在我来念曾经写的一篇文章，题目是《地球上的灵魂告白》。……
我在读这个的时候，我不知道大家有什么样的感觉。其实当说地球上的灵魂告白的时候，那么这个灵魂的告白到底是谁的灵魂在告白呢？其实是我们每一个人内在的，还有虚空宇宙当中无量无边的那些以无形失去物质肉身，以无形存在的那些意识灵魂。是我们每一个人的。所以在这个当下，我不是随随便便选择这篇文章的。现在呢，我知道我在读的时候，因为我能看见你们的内在，你们的内在的那些意识灵魂，还有无量无边的那些意识灵魂。所以现在，不管你有什么样的感觉，把那个感觉放下。你去感受我们的人是皮囊，然后我们脱下这个皮囊，也就是说，在这个当下我们能够放下一切红尘人心，我们就打开了，不仅是我之门。我们打开了我之门，即是打开了虚空宇宙之门，所以我们要让所有的灵魂能听见，最重要的是在这里通过我们每一个人，我们每个人面向这里的时候，这里以师父为心，面向所有人的时候，实际上是光明在照着你们，光明在照着一切。所以这个时候我们每一个人，我再说一遍，每个人抛开你当下所有的感觉。这个文章里边刚才也讲到了感应，身在红尘必有感，心定本源本心应，所有的感觉都是一切意识灵魂，一切众生，一切的意识空间在给你感应。我们唯一做的就是有人敲门的时候，我们马上去开门，马上去开门，所以不要管敲门的声音大还是声音小，甚至可能你听得不是很清楚，甚至你可能觉得这耳朵! 我们要抛开所有的感觉，开门，我们一个箭步冲出去，我们要，只有一念，“我们要开门”，所以呢，现在，大家跟我共同去感受，甚至你可能听不见我读的在读的是什么，那么现在我唯一需要的是我们所有人打开，就像我们每个人，坐在太阳光下，我们要仰起脸，从内心当中去感受，把你的脸抬起来，把你的头抬起来，面向光明，把你的心打开，让太阳光明让大光明照进你的心口，照进你的心里。大光明照进你的心里的时候，当你沐浴在光明下的时候，所有一切后边的因缘就都在光明之中。
所以大家放松打开，放下所有的感觉，我再来读一遍。灵魂告白：你可知人为万物之灵，天地之心，地球即是宇宙之心。其实灵魂告白是在向谁告白啊？是我们内在的灵魂在跟你说话，是在告诉你真相是什么，是来自于你内在的声音，是你内心的声音是整个虚空大宇宙那些灵魂的声音，是他们在对我们所有的后天意识，在对所有的人讲。你可知，人为万物之灵，天地之心，地球即是宇宙之心，万物有灵方为生，我们都是地球上漂泊流浪的灵魂，谁又真正知灵魂之心呢？红尘中没有一样东西是我要的，这是灵魂说的，你内在的潜意识当中，你内在灵魂的本心的声音，红尘中没有一件东西是我要的。因为我什么都不需要。因为生不带来死不带去，红尘中没有一份爱是真正的，因为没有人懂得真爱，只有本心本性才是真爱，只有真心才有真意，只有真心才有真情，才有真爱。红尘中没有一个是究竟的，因为一切都是虚妄，而红尘中所有的人又有谁不是活在虚妄的后天意识假相里呢？红尘中没有一点是值得留恋的，因为本就匆匆路过，生命转眼之间，如白驹过隙，转眼即逝。我游离在这个娑婆世界，没有谁看到我。因为人们都相信眼见为实，因为人们都不能够用心去看见，用心去感受，“灵魂才是真正的主宰”。痛苦就是生无可恋的活着，因为没有死可选择，因为灵魂不生不灭，我在孤独中被一切痛苦啃噬着。因为没有人看到，因为没有人能够与我心心相惜，所以只能在孤独中活着。我在你的肉身里面看不到光明，因为你看不到光明，因为你的心门不开，所以我看不到光明，我生无可恋的活着，只能生无可恋的活着，因为没有死可选择。世人如叶公好龙，都说渴望解脱，却贪嗔痴慢样样执着。红尘中人有谁不是活在小我之中？有谁不是用我知我见活着？这世上本就一无所有，红尘中的你到底能得到什么呢？名誉地位名利金钱财富哪个又是真正属于你呢？你来的时候什么都没带来，你走的时候又能带走什么呢？因为有灵魂，人才叫活着，而你可曾知道有我？一切的感受和承受，都是我的呼唤，掩耳盗铃的你可曾听见过？历经千万年的轮回，今世终于望见有家可归。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，中土难生今已生。圣人乘愿再来，我们与圣人同住世。圣人之道，吾性自足，人人本有，不假外求，圣人不多，凡俗不少，你可知道？看见龙华树下母亲期盼的眼泪，可我怎么能带动愚痴的你飞，世界本多维，穿透红尘可见真。如今提出人类命运共同体，证明中国心怀天下之心，中为正为德，这就是华夏不灭的文明，这就是祖先的智慧。唯厚德方载物，德之至处就是天人合一，正本清源。唯中唯德唯真唯道才能让一切灵魂觉醒，心归本源即是超凡入圣。所以何为人类命运共同体？那是德那是道之所在，是我们每一个灵魂共同的归属。无我即为德，无我即见道，无我即回归本源。如何看破红尘？身在红尘必有感，心在本源本心应。无我感中可入道，处处在在皆修行。当我们真正能够无我，所有的一切感都是来自于多维空间信息的传递，都是无数的灵魂在呼唤。我们只有无我以感悟道才能够真正的觉醒，这就是感觉。我们只有无我从感入道，我们才能够以本心相应，打开所有的意识空间。法不孤起仗境方生，道不虚行遇缘则应，红尘即是道场，生活即是修行，让我们都从正心修身开始，成为一个真正的中国人。什么是真正的中国人？我们要与国同在，与国同心，我们要读懂什么是中国人，世界好了，中国才能好，这就是我们中国心怀天下之心；中国好了，世界会更好，这就是担当，中国以中正德为心的大国的担当。让我们觉醒之路身先士卒，共建人类命运共同体，做一个无愧于心的炎黄子孙，中国人。
这篇文章我读完了，那么大家能不能够感受到，其实是我们的身体里面有无数的无数的像我们的细胞一样，每一个细胞都是活的，那么，每一个细胞里面都有无数的意识灵魂，所以他们都在听，更是他们在说，就像无数的天下的意识灵魂共同发出的召唤感召，共同发出的倡议一样，让我们共同以德为心。”
（2020年正月初四直播转文字供参考）
圆满的善知识具有八种德相
《 华严经 》云 ：
「 若能远离恶知识，
则得亲近善知识；
若得亲近善知识，
则修无量诸功德。」
所以抉择善知识非常重要。
在《 瑜伽师地论卷二十五．
本地分中声闻地第十三 》
（ 大正藏第三十册 ）
说出善知识应当具足八个条件。
善知识在
《 瑜伽师地论 》 的名称是
「 善友 」。
《 瑜伽师地论 》
卷第二十五
云何名善友性？
谓八因缘故，
应知一切种圆满善友性。
何等为八？
谓如有一，
安住禁戒，
具足多闻，
能有所证，
性多哀愍，
心无厌倦，
善能堪忍，
无有怖畏，
语具圆满。
若具足了八个条件，
善友的性相都圆满的具足了。
一 、安住禁戒
云何名为安住禁戒？
谓安住具戒，
善能守护别解律仪，
如前广说。
乐沙门性，
乐婆罗门性，
为自调伏，
为自寂静，
为自涅槃，
修行正行。
如是名为安住禁戒。
善知识能
「 安住 」
在他所受的戒法，
又能够善巧方便地守护他所秉受的别解脱律仪。
「 乐沙门性 」，
修学圣道，
「 乐婆罗门性 」，
断除一切生死的根本。
要调伏烦恼，
令心寂静。
把烦恼的种子也消灭了，
见到诸法寂灭相了，
就是涅槃。
「 乐沙门性，
乐婆罗门性，
为自调伏，
为自寂静，
为自涅槃 」，
都是愿。
「 修行正行 」
这是行，
修八正道。
在禁戒的基础上修八正道。
二 、具足多闻
云何名为具足多闻？
谓若有法宣说开示，
初中后善，
文义巧妙，
独一圆满，
清白梵行。
于如是类众多妙法，
能善受持，
言善通利，
意善寻思，
见善通达。
如是名为具足多闻。
「 初善 」，
初开始听佛法的时候能生欢喜心。
「 中善 」
是开始修行了。
「 后善 」，
就能够究竟地解脱一切烦恼。
佛宣说法门的文义美妙，
能善巧令众生得利益安乐。
佛所说的这个妙法不共于一切外道、
世间法，
所以叫
「 独一 」。
佛法里面有无量无边的功德庄严，
所以是最圆满的。
佛说妙法是清净的，
不会错误的。
善知识能够受持佛所说的妙法。
「 言善通利、
意善寻思、
见善通达 」，
这是受持的相貌。
「 言善通利 」是
「 闻慧 」，
「 意思寻思 」 是
「 思慧 」，
「 见善通达 」 是
「 修慧 」。
对于佛所说的妙法，
能够纯熟叫
「 言善通利 」。
「 意善寻思 」，
思惟观察妙法的道理；
「 见善通达 」，
能真实通达如实的觉悟妙法。
三 、能有所证
云何名为能有所证？
谓能证得胜无常想、
无常苦想、
苦无我想、
厌逆食想、
一切世间不可乐想、
有过患想、
断想、
离想、
灭想、
死想、
不净想、
青瘀想、
脓烂想、
破坏想、
四胀想、
噉食想、
血涂想、
离散想、
骨锁想、
观察空想。
这是
「 二十种想。」
「 能证得胜无常想 」，
「 胜 」
就是有力量。
成就
「 无常想 」
能转变爱着心，
能转变一切的烦恼，
叫做
「 胜无常想 」。
「 无常苦想 」，
「 无常 」 就是
「 苦 」。
「 由无而有、
由有而无 」是
「 无常 」 义。
「 由无而有 」
是苦苦，
「 由有而无 」
是坏苦。
「 苦想 」
认为颠倒妄想是快乐的，
若修无常观就知道快乐是
「 坏苦 」，
苦没有来就知道。
作如是观，
就有力量能转变自己的颠倒妄想。
「 苦无我想 」，
「 我 」 是
「 自在 」 的意思，
就是想要怎么的就怎么的。
若有苦恼，
说
「 不要苦 」，
就不苦吗？
事实上是不可能的！
所以
「 苦 」 就是
「 无我 」 啊！
能做如是观就能灭除一切颠倒想。
「 厌逆食想 」，
吃好东西生贪心，
不好就生瞋心了，
为了饮食还会去追求、
守护。
所以做
「 厌逆食想 」 的时候，
就是观
「 食 」
有很多过患，
所以
「 厌逆 」 食，
使令减少这些因饮食所产生的问题。
「 一切世间不可乐想 」，
「 世间乐想 」 就是
「 于诸世间种种戏论，
非一众多别别品类。
所思念中，
发欲贪爱。」
佛法告诉我们对于世间种种戏论，
不要发出来好乐心。
「 有过患想 」，
想要生到色界天上去，
要思惟欲界的一切都是有过患的。
「 断想、
离想、
灭想 」。
「 断想 」
是解脱了三恶道的因缘，
「 离想 」
是解脱了人天的果报。
「 灭想 」
把生死的果报都解脱了，
就得涅槃了。
修
「 断想、
离想、
灭想 」，
就是灭除去三界烦恼的因果。
「 死想 」，
是生命存在的时候有种种的变化，
叫
「 无常想 」。
「 死想 」
是生命最后结束了。
修
「 不净想 」，
是对治对自己的生命体的爱着心。
「 青瘀想、
脓烂想、
破坏想、
四胀想、
噉食想、
血涂想、
离散想、
骨锁想、
观察空想 」，
这是九想。
修九想是对治对他人的身体的爱着心。
「 不净想 」 和
「 九想 」 的
详细解释可以参考 ：
《 大智度论 》
卷第十九、
卷第二十一，
还有《 瑜伽师地论 》卷第三十。
復能证得最初静虑，
第二静虑，
第三静虑，
第四静虑，
空无边处，
识无边处，
无所有处，
最后非想非非想处。
又能证得慈悲喜捨，
或预流果，
或一来果，
或不还果，
或神境通，
或宿住通，
或天耳通，
或死生通，
或心差别通，
或阿罗汉。
具八解脱静虑等定，
有大堪能，
具大势力，
能善为他现三神变教授教诫。
三神变者 ：
一神力神变，
二记说神变，
三教导神变。
如是名为能有所证。
善友能够证得
「 八种等至 」。
「 等至 」
就是禅定。
「 八种等至 」，
就是色界的四禅，
和无色界的四空定，
加起来就是八种。
又能证得
「 慈悲喜捨 」
四无量四种三昧。
「 预流果、
一来果、
不还果 」
这是圣人。
「 神境通、
宿住通、
天耳通、
死生通、
心差别通 」，
这是前五通。
成就漏尽通的就是阿罗汉了。
「 具八解脱 」，
成就了色界四禅，
成就了无色界的四空定，
八解脱最后一个解脱，
是灭尽定解脱。
圣人非常强的能力，
能善巧方便的为他的弟子表现出
「 三种神变 」。
神通变化，
能够
「 教授教诫 」
他的弟子。
「 神力神变 」
是神足通。
「 记说神变 」
是他心通。
「 教导神通 」，
就是为众生说法来教导众生得神通、
圣道。
从
「 二十种想 」 一直到
「 教导神通 」，
这位善友
「 能有所证 」。
这样来说，
善友在禅定和智慧也要有证量，
才能真实引导众生。
四 、为性哀愍
云何名为为性哀愍？
谓于他所常起悲怜，
乐与其义乐与其利，
乐与其乐乐与猗触，
乐与安隐。
如是名为为性哀愍。
善友于众生常起悲怜。
欢喜帮助众生远离种种的苦恼，
给众生所需要的，
利益、
安乐的事情，
令众生欢喜，
远离恐怖，
心情自在。
五 、心无厌倦
云何名为心无厌倦？
谓善能示现，
善能教导，
善能赞励，
善能庆慰，
处于四众宣说正法，
不辞劳倦翘勤无惰，
起发圆满，
为性好乐发勤精进。
如是名为心无厌倦。
善知识能善巧方便开示佛法，
善能教导安住在佛所制定的戒律仪。
常常赞叹、
勉励令众生不退心。
当弟子有了成就，
来祝贺他。
在大众之中
「 宣说正法 」 的时候，
善知识不怕辛苦，
精进不懈怠。
事情对学生有利益，
就一定圆满这个事情。
善友有很好的体力，
所以精进的时候，
身体也能支持。
六 、善能堪忍
云何名为善能堪忍？
谓骂不报骂，
瞋不报瞋，
打不报打，
弄不报弄。
堪耐椎杵，
于诸逼迫，
缚录禁闭，
捶打毁辱，
迫愶斫截，
众苦事中，
自推己过，
以业异熟为所依趣。
终不于他发生愤恚，
亦不怀恨随眠不捨。
如是虽遭轻陵毁辱，
而其本性都无变改，
唯常于彼思为义利。
又能堪忍寒热、
飢渴、
蚊虻，
风日、
蛇蝎恶触，
他所干犯、
碜毒语言，
身内所生勐利坚劲，
辛楚、
切心、
夺命苦受，
为性堪忍，
能有容纳。
如是名为
「 善能堪忍 」。
众生用骂、瞋、打、等种种苦恼事情触恼善友，
善友不怨恨对方，
观察可能这是自己过去生中造了甚么甚么罪，
所以现在要受到这样的果报。
对方怎么样对他的苦恼，
都能忍耐，
不会去愤怒，
也不会怀恨在心。
善知识虽然遇见了这么多的毁辱，
他原来平和的心性，
还是不改变。
不但不恨对方，
还时常的想办法，
用佛法来利益他。
善友能堪忍外在环境的不理想，
如天气寒、
热，
蚊虫，
或者他人特别毒辣的语言。
又能忍受身体里面生出来如刀来割其心这样子的苦恼。
甚么事情他都能够受得了。
七 、无有怖畏
云何名为无有怖畏？
谓处大众说正法时，
心无怯劣，
声无战掉，
辩无误失。
终不由彼怯惧因缘，
为诸怖畏之所逼切。
腋不流汗，
身不毛竖。
如是名为无有怖畏。
善友在大众宣说佛法的时候，
心无恐怖，
声音流利，
辩才没有误失。
「 腋不流汗 」、
「 身毛不竖 」，
内心始终不会恐惧。
八 、语具圆满
云何名为语具圆满？
谓彼成就最上首语，
极美妙语，
甚显了语，
易悟解语，
乐欲闻语，
无违逆语，
无所依语，
无边际语。
如是名为语具圆满，
言词巧妙。
如是名为语具圆满，
言词巧妙。
「 最上首语 」
是劝一切众生得大涅槃。
「 极美妙语 」
发出来的声音，
清净美好。
「 甚显了语 」，
用的字句非常好。
「 易悟解语 」，
容易明白。
「 乐欲闻语 」，
能引出来种种的功德，
所以众生欢喜听。
「 无违逆语 」，
如其量说法。
「 无所依语 」，
为人说法没有私心，
并不是
「 因为听我的话，
对我有信心 」
才说法。
「 无边际语 」，
有广大善巧的智慧。
《 华严经 》云 ：
「 善男子！
其有修行善知识教，
诸佛世尊悉皆欢喜；
其有随顺善知识语，
则得近于一切智地；
其有能于善知识语无疑惑者，
则常值遇一切善友；
其有发心愿常不离善知识者，
则得具足一切义利。」
所以佛弟子应当常常亲近善知识。
《 华严经 》云 ：
「 若能远离恶知识，
则得亲近善知识；
若得亲近善知识，
则修无量诸功德。」
所以抉择善知识非常重要。
在《 瑜伽师地论卷二十五．
本地分中声闻地第十三 》
（ 大正藏第三十册 ）
说出善知识应当具足八个条件。
善知识在
《 瑜伽师地论 》 的名称是
「 善友 」。
《 瑜伽师地论 》
卷第二十五
云何名善友性？
谓八因缘故，
应知一切种圆满善友性。
何等为八？
谓如有一，
安住禁戒，
具足多闻，
能有所证，
性多哀愍，
心无厌倦，
善能堪忍，
无有怖畏，
语具圆满。
若具足了八个条件，
善友的性相都圆满的具足了。
一 、安住禁戒
云何名为安住禁戒？
谓安住具戒，
善能守护别解律仪，
如前广说。
乐沙门性，
乐婆罗门性，
为自调伏，
为自寂静，
为自涅槃，
修行正行。
如是名为安住禁戒。
善知识能
「 安住 」
在他所受的戒法，
又能够善巧方便地守护他所秉受的别解脱律仪。
「 乐沙门性 」，
修学圣道，
「 乐婆罗门性 」，
断除一切生死的根本。
要调伏烦恼，
令心寂静。
把烦恼的种子也消灭了，
见到诸法寂灭相了，
就是涅槃。
「 乐沙门性，
乐婆罗门性，
为自调伏，
为自寂静，
为自涅槃 」，
都是愿。
「 修行正行 」
这是行，
修八正道。
在禁戒的基础上修八正道。
二 、具足多闻
云何名为具足多闻？
谓若有法宣说开示，
初中后善，
文义巧妙，
独一圆满，
清白梵行。
于如是类众多妙法，
能善受持，
言善通利，
意善寻思，
见善通达。
如是名为具足多闻。
「 初善 」，
初开始听佛法的时候能生欢喜心。
「 中善 」
是开始修行了。
「 后善 」，
就能够究竟地解脱一切烦恼。
佛宣说法门的文义美妙，
能善巧令众生得利益安乐。
佛所说的这个妙法不共于一切外道、
世间法，
所以叫
「 独一 」。
佛法里面有无量无边的功德庄严，
所以是最圆满的。
佛说妙法是清净的，
不会错误的。
善知识能够受持佛所说的妙法。
「 言善通利、
意善寻思、
见善通达 」，
这是受持的相貌。
「 言善通利 」是
「 闻慧 」，
「 意思寻思 」 是
「 思慧 」，
「 见善通达 」 是
「 修慧 」。
对于佛所说的妙法，
能够纯熟叫
「 言善通利 」。
「 意善寻思 」，
思惟观察妙法的道理；
「 见善通达 」，
能真实通达如实的觉悟妙法。
三 、能有所证
云何名为能有所证？
谓能证得胜无常想、
无常苦想、
苦无我想、
厌逆食想、
一切世间不可乐想、
有过患想、
断想、
离想、
灭想、
死想、
不净想、
青瘀想、
脓烂想、
破坏想、
四胀想、
噉食想、
血涂想、
离散想、
骨锁想、
观察空想。
这是
「 二十种想。」
「 能证得胜无常想 」，
「 胜 」
就是有力量。
成就
「 无常想 」
能转变爱着心，
能转变一切的烦恼，
叫做
「 胜无常想 」。
「 无常苦想 」，
「 无常 」 就是
「 苦 」。
「 由无而有、
由有而无 」是
「 无常 」 义。
「 由无而有 」
是苦苦，
「 由有而无 」
是坏苦。
「 苦想 」
认为颠倒妄想是快乐的，
若修无常观就知道快乐是
「 坏苦 」，
苦没有来就知道。
作如是观，
就有力量能转变自己的颠倒妄想。
「 苦无我想 」，
「 我 」 是
「 自在 」 的意思，
就是想要怎么的就怎么的。
若有苦恼，
说
「 不要苦 」，
就不苦吗？
事实上是不可能的！
所以
「 苦 」 就是
「 无我 」 啊！
能做如是观就能灭除一切颠倒想。
「 厌逆食想 」，
吃好东西生贪心，
不好就生瞋心了，
为了饮食还会去追求、
守护。
所以做
「 厌逆食想 」 的时候，
就是观
「 食 」
有很多过患，
所以
「 厌逆 」 食，
使令减少这些因饮食所产生的问题。
「 一切世间不可乐想 」，
「 世间乐想 」 就是
「 于诸世间种种戏论，
非一众多别别品类。
所思念中，
发欲贪爱。」
佛法告诉我们对于世间种种戏论，
不要发出来好乐心。
「 有过患想 」，
想要生到色界天上去，
要思惟欲界的一切都是有过患的。
「 断想、
离想、
灭想 」。
「 断想 」
是解脱了三恶道的因缘，
「 离想 」
是解脱了人天的果报。
「 灭想 」
把生死的果报都解脱了，
就得涅槃了。
修
「 断想、
离想、
灭想 」，
就是灭除去三界烦恼的因果。
「 死想 」，
是生命存在的时候有种种的变化，
叫
「 无常想 」。
「 死想 」
是生命最后结束了。
修
「 不净想 」，
是对治对自己的生命体的爱着心。
「 青瘀想、
脓烂想、
破坏想、
四胀想、
噉食想、
血涂想、
离散想、
骨锁想、
观察空想 」，
这是九想。
修九想是对治对他人的身体的爱着心。
「 不净想 」 和
「 九想 」 的
详细解释可以参考 ：
《 大智度论 》
卷第十九、
卷第二十一，
还有《 瑜伽师地论 》卷第三十。
復能证得最初静虑，
第二静虑，
第三静虑，
第四静虑，
空无边处，
识无边处，
无所有处，
最后非想非非想处。
又能证得慈悲喜捨，
或预流果，
或一来果，
或不还果，
或神境通，
或宿住通，
或天耳通，
或死生通，
或心差别通，
或阿罗汉。
具八解脱静虑等定，
有大堪能，
具大势力，
能善为他现三神变教授教诫。
三神变者 ：
一神力神变，
二记说神变，
三教导神变。
如是名为能有所证。
善友能够证得
「 八种等至 」。
「 等至 」
就是禅定。
「 八种等至 」，
就是色界的四禅，
和无色界的四空定，
加起来就是八种。
又能证得
「 慈悲喜捨 」
四无量四种三昧。
「 预流果、
一来果、
不还果 」
这是圣人。
「 神境通、
宿住通、
天耳通、
死生通、
心差别通 」，
这是前五通。
成就漏尽通的就是阿罗汉了。
「 具八解脱 」，
成就了色界四禅，
成就了无色界的四空定，
八解脱最后一个解脱，
是灭尽定解脱。
圣人非常强的能力，
能善巧方便的为他的弟子表现出
「 三种神变 」。
神通变化，
能够
「 教授教诫 」
他的弟子。
「 神力神变 」
是神足通。
「 记说神变 」
是他心通。
「 教导神通 」，
就是为众生说法来教导众生得神通、
圣道。
从
「 二十种想 」 一直到
「 教导神通 」，
这位善友
「 能有所证 」。
这样来说，
善友在禅定和智慧也要有证量，
才能真实引导众生。
四 、为性哀愍
云何名为为性哀愍？
谓于他所常起悲怜，
乐与其义乐与其利，
乐与其乐乐与猗触，
乐与安隐。
如是名为为性哀愍。
善友于众生常起悲怜。
欢喜帮助众生远离种种的苦恼，
给众生所需要的，
利益、
安乐的事情，
令众生欢喜，
远离恐怖，
心情自在。
五 、心无厌倦
云何名为心无厌倦？
谓善能示现，
善能教导，
善能赞励，
善能庆慰，
处于四众宣说正法，
不辞劳倦翘勤无惰，
起发圆满，
为性好乐发勤精进。
如是名为心无厌倦。
善知识能善巧方便开示佛法，
善能教导安住在佛所制定的戒律仪。
常常赞叹、
勉励令众生不退心。
当弟子有了成就，
来祝贺他。
在大众之中
「 宣说正法 」 的时候，
善知识不怕辛苦，
精进不懈怠。
事情对学生有利益，
就一定圆满这个事情。
善友有很好的体力，
所以精进的时候，
身体也能支持。
六 、善能堪忍
云何名为善能堪忍？
谓骂不报骂，
瞋不报瞋，
打不报打，
弄不报弄。
堪耐椎杵，
于诸逼迫，
缚录禁闭，
捶打毁辱，
迫愶斫截，
众苦事中，
自推己过，
以业异熟为所依趣。
终不于他发生愤恚，
亦不怀恨随眠不捨。
如是虽遭轻陵毁辱，
而其本性都无变改，
唯常于彼思为义利。
又能堪忍寒热、
飢渴、
蚊虻，
风日、
蛇蝎恶触，
他所干犯、
碜毒语言，
身内所生勐利坚劲，
辛楚、
切心、
夺命苦受，
为性堪忍，
能有容纳。
如是名为
「 善能堪忍 」。
众生用骂、瞋、打、等种种苦恼事情触恼善友，
善友不怨恨对方，
观察可能这是自己过去生中造了甚么甚么罪，
所以现在要受到这样的果报。
对方怎么样对他的苦恼，
都能忍耐，
不会去愤怒，
也不会怀恨在心。
善知识虽然遇见了这么多的毁辱，
他原来平和的心性，
还是不改变。
不但不恨对方，
还时常的想办法，
用佛法来利益他。
善友能堪忍外在环境的不理想，
如天气寒、
热，
蚊虫，
或者他人特别毒辣的语言。
又能忍受身体里面生出来如刀来割其心这样子的苦恼。
甚么事情他都能够受得了。
七 、无有怖畏
云何名为无有怖畏？
谓处大众说正法时，
心无怯劣，
声无战掉，
辩无误失。
终不由彼怯惧因缘，
为诸怖畏之所逼切。
腋不流汗，
身不毛竖。
如是名为无有怖畏。
善友在大众宣说佛法的时候，
心无恐怖，
声音流利，
辩才没有误失。
「 腋不流汗 」、
「 身毛不竖 」，
内心始终不会恐惧。
八 、语具圆满
云何名为语具圆满？
谓彼成就最上首语，
极美妙语，
甚显了语，
易悟解语，
乐欲闻语，
无违逆语，
无所依语，
无边际语。
如是名为语具圆满，
言词巧妙。
如是名为语具圆满，
言词巧妙。
「 最上首语 」
是劝一切众生得大涅槃。
「 极美妙语 」
发出来的声音，
清净美好。
「 甚显了语 」，
用的字句非常好。
「 易悟解语 」，
容易明白。
「 乐欲闻语 」，
能引出来种种的功德，
所以众生欢喜听。
「 无违逆语 」，
如其量说法。
「 无所依语 」，
为人说法没有私心，
并不是
「 因为听我的话，
对我有信心 」
才说法。
「 无边际语 」，
有广大善巧的智慧。
《 华严经 》云 ：
「 善男子！
其有修行善知识教，
诸佛世尊悉皆欢喜；
其有随顺善知识语，
则得近于一切智地；
其有能于善知识语无疑惑者，
则常值遇一切善友；
其有发心愿常不离善知识者，
则得具足一切义利。」
所以佛弟子应当常常亲近善知识。
#高雨晨[超话]# 20220903 堕落天使repo
二刷完推翻了一刷所有的逻辑，也是没谁了。这剧可以改名叫神之震怒。
* 神是一切的造物主。万物皆望得到神的恩宠。神挥一挥衣袖便造出了最美天使，如女娲造人般轻而易举。
* 最美天使瓦伦蒂诺在神前嬉闹，在神前放肆，神甚至包容他过线的请求，让白色小鸟变成天使，得到永生。欢声笑语，有情有爱，让他与众不同，独享荣光，也为触怒神颜埋下了种子。
* 你可化身为风自由自在，唯一条件是当黑暗降临之时回到我的身边。瓦伦蒂诺背叛了神的旨意，将他的爱给了个平凡人。
* 被神遗弃的堕落天使，便沾上了恶名，成了天使间的恶魔。若看他的眼，若牵他的手，就会跟他一起坠入黑暗的深渊。
* 神爱过瓦伦蒂诺，即便知道白色小鸟的遗忘会给瓦伦蒂诺带来悲伤，还是不忍拒绝。这份爱是相较于其他天使的偏爱，是上位者对下位者的怜爱，是神不曾给出的爱，也是可以随时被收回的爱。
* 爱之深，痛之切。同时所谓爱终究抵不过被背叛后的愤怒。当瓦伦蒂诺爱上人类女人/爱上水中的倒影，当爱不再唯一，失了忠诚，神流下血泪，泪化四十天连绵的雨雪，美得像场梦。
* 瓦伦蒂诺在雪中等待，爱过的人类，她的墓碑长起藤蔓，他依然还在黑暗之中无动于衷，此刻心中最爱是那高高在上的神，只想祈求神的原谅，以为愤怒总会有散去的一天。
* 而神的房门不曾再打开，他的眼泪也早已流干，早已被冰封。 神的眼中世界模糊。
* 于是神降下惩罚，让背叛之人感同身受。他将眼泪夺走，把笑容留给瓦伦蒂诺，再悲伤也只能微笑，再痛苦也只能微笑，就如神的样子。又或者无喜亦无悲，抹平情感是为瓦伦蒂诺免遭更多人间试炼。
* 神可以降罪爱过的背叛者，但不容他人置喙，嘲笑瓦伦蒂诺的卢卡被夺去呕吐的能力。
* 神将瓦伦蒂诺的眼泪注入与瓦伦蒂诺有相似容颜的人类女人贾科米娜眼中。
* 天使的眼泪是人类无法承受之重，女孩出生即逐渐失明，唯有追着光的方向，即便灼伤也在所不惜。
* 天使下凡，在人间为神寻找天才艺术家，只在被选中的艺术家前现身，乐谱雕塑化为灰烬，风把艺术家的灵魂带给神，天才在孤独中郁郁终老。
* 从来不曾有人见过天使的样子，见过天使的人都被带到了神的身边。贾科米娜在泪光中见过天使，是神给的恩宠，只是失明也是神给的眷顾，如他只夺走了瓦伦蒂诺的眼泪。
* 被遗弃的堕落天使游荡在人间，破坏卢卡的任务，或许是对人类的怜悯，或许只是想要激怒神的游戏。
* 神是瓦伦蒂诺的那抹鲜红，瓦伦蒂诺则是贾科米娜的那抹鲜红，刹那灿烂，之后便坠入深渊。神的眼泪凝结成了瓦伦蒂诺，瓦伦蒂诺的眼泪凝结成了贾科米娜。看着你仿佛看自己身影倒映在水中。心还跳着，空洞怎么还跳着，心被掏空了，只剩下空气了。
* 在人间偶遇达芬奇，瓦伦蒂诺知晓了眼泪的去处，却无法在想见天使的贾科米娜面前现身。他爱世人，他爱贾科米娜，敏感的情绪再次被唤醒。从阻碍卢卡任务到湿壁画技法，以画为媒介，瓦伦蒂诺想见他的眼泪，也想让眼泪见到主人。世界能否从黑白变回彩色？
* 神再次降下惩罚，画作完成即轰然倒塌。除了心愿未遂，瓦伦蒂诺还连累画家失落，连累贾科米娜失望，也连累卢卡失败，这或许就是神的震怒。
* 达芬奇依照瓦伦蒂诺的样子画出了蒙娜丽莎的微笑，若有似无的笑，因为无论悲喜，只有笑容。
* 瓦伦蒂诺对卢卡说你的任务已经成功。这又何尝不是神的安排，神派白色小鸟卢卡飞到瓦伦蒂诺的微笑旁边，带着神不愿流露的对堕落天使的偏爱。
* 贾科米娜依然没在失明前见到瓦伦蒂诺的样子。而很小的时候，她便在眼泪中见过天使的样子。神的恩宠总是有限度的，关上一扇门打开一扇窗。
* 瓦伦蒂诺追随画作走过千山万水。分不清他究竟是爱着贾科米娜、世间众生还是爱着神之所爱，抑或是那个曾会哭泣的自己。或许他从未知晓自己与贾科米娜共享一副容颜，人人以为画像是瓦伦蒂诺，而他认定这是贾科米娜；或许所想即所见；再或许是神允许了他们以种方式相见。
李苏霖贾科莫部分挺可爱的，是没有性别的那种可爱，可能是小男孩也可能是小女孩，张泽相比之下给了很多是小女孩的hint，气质更合适。瓦伦蒂诺的部分李苏霖比较普通，看上去不像高雨晨卢卡的boss，气场有被压制，相比之下张泽更hold得住。张泽高音也更惊艳，超爱最后的拉花。
高雨晨的卢卡倒是出乎意料，气息稳定，台词清晰，舞蹈动作干净利落，直白一点说就是挺帅的。白色小鸟定格的部分有油画圣神的感觉。我发现演学生二的都挺适合这部剧，可能神性、纯洁有共同之处吧。
苏高和泽余，每个人拆看来看都不错，只是每组搭配都有些不平衡的地方，容易只focus一人。目前最优解是不存在的泽高组合。顺便期待一下未打卡的毛舒组合。
一刷卡司：张泽饰演瓦伦蒂诺/贾科米娜，余镇鳌饰演卢卡/达芬奇
二刷卡司：李苏霖饰演瓦伦蒂诺/贾科米娜，高雨晨饰演卢卡/达芬奇
#音乐剧堕落天使中文版##高雨晨##李苏霖# #堕落天使观剧repo#
二刷完推翻了一刷所有的逻辑，也是没谁了。这剧可以改名叫神之震怒。
* 神是一切的造物主。万物皆望得到神的恩宠。神挥一挥衣袖便造出了最美天使，如女娲造人般轻而易举。
* 最美天使瓦伦蒂诺在神前嬉闹，在神前放肆，神甚至包容他过线的请求，让白色小鸟变成天使，得到永生。欢声笑语，有情有爱，让他与众不同，独享荣光，也为触怒神颜埋下了种子。
* 你可化身为风自由自在，唯一条件是当黑暗降临之时回到我的身边。瓦伦蒂诺背叛了神的旨意，将他的爱给了个平凡人。
* 被神遗弃的堕落天使，便沾上了恶名，成了天使间的恶魔。若看他的眼，若牵他的手，就会跟他一起坠入黑暗的深渊。
* 神爱过瓦伦蒂诺，即便知道白色小鸟的遗忘会给瓦伦蒂诺带来悲伤，还是不忍拒绝。这份爱是相较于其他天使的偏爱，是上位者对下位者的怜爱，是神不曾给出的爱，也是可以随时被收回的爱。
* 爱之深，痛之切。同时所谓爱终究抵不过被背叛后的愤怒。当瓦伦蒂诺爱上人类女人/爱上水中的倒影，当爱不再唯一，失了忠诚，神流下血泪，泪化四十天连绵的雨雪，美得像场梦。
* 瓦伦蒂诺在雪中等待，爱过的人类，她的墓碑长起藤蔓，他依然还在黑暗之中无动于衷，此刻心中最爱是那高高在上的神，只想祈求神的原谅，以为愤怒总会有散去的一天。
* 而神的房门不曾再打开，他的眼泪也早已流干，早已被冰封。 神的眼中世界模糊。
* 于是神降下惩罚，让背叛之人感同身受。他将眼泪夺走，把笑容留给瓦伦蒂诺，再悲伤也只能微笑，再痛苦也只能微笑，就如神的样子。又或者无喜亦无悲，抹平情感是为瓦伦蒂诺免遭更多人间试炼。
* 神可以降罪爱过的背叛者，但不容他人置喙，嘲笑瓦伦蒂诺的卢卡被夺去呕吐的能力。
* 神将瓦伦蒂诺的眼泪注入与瓦伦蒂诺有相似容颜的人类女人贾科米娜眼中。
* 天使的眼泪是人类无法承受之重，女孩出生即逐渐失明，唯有追着光的方向，即便灼伤也在所不惜。
* 天使下凡，在人间为神寻找天才艺术家，只在被选中的艺术家前现身，乐谱雕塑化为灰烬，风把艺术家的灵魂带给神，天才在孤独中郁郁终老。
* 从来不曾有人见过天使的样子，见过天使的人都被带到了神的身边。贾科米娜在泪光中见过天使，是神给的恩宠，只是失明也是神给的眷顾，如他只夺走了瓦伦蒂诺的眼泪。
* 被遗弃的堕落天使游荡在人间，破坏卢卡的任务，或许是对人类的怜悯，或许只是想要激怒神的游戏。
* 神是瓦伦蒂诺的那抹鲜红，瓦伦蒂诺则是贾科米娜的那抹鲜红，刹那灿烂，之后便坠入深渊。神的眼泪凝结成了瓦伦蒂诺，瓦伦蒂诺的眼泪凝结成了贾科米娜。看着你仿佛看自己身影倒映在水中。心还跳着，空洞怎么还跳着，心被掏空了，只剩下空气了。
* 在人间偶遇达芬奇，瓦伦蒂诺知晓了眼泪的去处，却无法在想见天使的贾科米娜面前现身。他爱世人，他爱贾科米娜，敏感的情绪再次被唤醒。从阻碍卢卡任务到湿壁画技法，以画为媒介，瓦伦蒂诺想见他的眼泪，也想让眼泪见到主人。世界能否从黑白变回彩色？
* 神再次降下惩罚，画作完成即轰然倒塌。除了心愿未遂，瓦伦蒂诺还连累画家失落，连累贾科米娜失望，也连累卢卡失败，这或许就是神的震怒。
* 达芬奇依照瓦伦蒂诺的样子画出了蒙娜丽莎的微笑，若有似无的笑，因为无论悲喜，只有笑容。
* 瓦伦蒂诺对卢卡说你的任务已经成功。这又何尝不是神的安排，神派白色小鸟卢卡飞到瓦伦蒂诺的微笑旁边，带着神不愿流露的对堕落天使的偏爱。
* 贾科米娜依然没在失明前见到瓦伦蒂诺的样子。而很小的时候，她便在眼泪中见过天使的样子。神的恩宠总是有限度的，关上一扇门打开一扇窗。
* 瓦伦蒂诺追随画作走过千山万水。分不清他究竟是爱着贾科米娜、世间众生还是爱着神之所爱，抑或是那个曾会哭泣的自己。或许他从未知晓自己与贾科米娜共享一副容颜，人人以为画像是瓦伦蒂诺，而他认定这是贾科米娜；或许所想即所见；再或许是神允许了他们以种方式相见。
李苏霖贾科莫部分挺可爱的，是没有性别的那种可爱，可能是小男孩也可能是小女孩，张泽相比之下给了很多是小女孩的hint，气质更合适。瓦伦蒂诺的部分李苏霖比较普通，看上去不像高雨晨卢卡的boss，气场有被压制，相比之下张泽更hold得住。张泽高音也更惊艳，超爱最后的拉花。
高雨晨的卢卡倒是出乎意料，气息稳定，台词清晰，舞蹈动作干净利落，直白一点说就是挺帅的。白色小鸟定格的部分有油画圣神的感觉。我发现演学生二的都挺适合这部剧，可能神性、纯洁有共同之处吧。
苏高和泽余，每个人拆看来看都不错，只是每组搭配都有些不平衡的地方，容易只focus一人。目前最优解是不存在的泽高组合。顺便期待一下未打卡的毛舒组合。
一刷卡司：张泽饰演瓦伦蒂诺/贾科米娜，余镇鳌饰演卢卡/达芬奇
二刷卡司：李苏霖饰演瓦伦蒂诺/贾科米娜，高雨晨饰演卢卡/达芬奇
#音乐剧堕落天使中文版##高雨晨##李苏霖# #堕落天使观剧repo#
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