轮回之苦属常态，少欲知足才能减轻烦恼。不论拥有开阔的视野、还是丰富的阅历皆有利弊；前者 因博学多闻从而有世间的成就，可精神世界极少有幸福可言，反而缺少正知正念，见多识广成苦因。后者所见即少，因此欲望未滥，拥有简单而纯粹的观念。
选择人生的道路既要智慧又要福报，生活删繁就简，未必不是幸福感的源泉。

善护我们的心

佛陀的教法有八万四千法门，精髓总归就是一个偈子：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”随时注意自己的身口意，不要造恶，保持正知与正念。透过戒，定，慧三增上学，努力积聚各种善行与功德。我希望各位每天反省思维时，可以有信心的说：“喔！今天不错，我没有浪费。或许没有做到多么伟大的善行，但至少自心一天都很清静。”

自己清净自己

诸恶莫作，众善奉行的方法是什么？就是自净其意。清净自己的心靠的是谁？不是上师，不是纠察师，不是善知识，不是别人——是自己的心，自己要去调伏。调伏自心，就是懂得降服自心烦恼。我们在世间，平时要处理很多世间的事情，一不注意很容易就落入世间法里，例如得意自己的小聪明，觉得自己精明能干，处理事情时甚至得意自己的阿谀奉承、自己的嗔心欲望等，这是很危险的。

我们要跟随正法

我们不需要精明能干，不需要小聪明，不需要会说话，需要的是修持正法。同样，精明能干不重要，小聪明不重要，会说话不重要，重要的是向法的心，虔诚心，恭敬心，慈悲心，菩提心。每天要问问自己：今天虔诚心够吗？恭敬心，慈悲心，菩提心够吗？我们一定要清楚明白，小聪明，精明能干，会说话，阿谀奉承这些世俗法，是牵引落入轮回的因，是进入恶道的因，同时是一切痛苦的因，这不是我们要跟随的——我们要跟随的是佛陀开示的正法。

自己的心，自己要去观察它

外境不是我们观察的对象，焦点是向内经验我们的心。自己的心，自己要去观察它。

有经验的上师会带领和指导你，这时自己也要精进的去经验，透过这样的经验，就会生起了悟。

了悟什么呢？可以有很多名称，例如自心的实相、空性，都可以，你知道在讲的是同一个东西，#都是自己的心。

原著：达波扎西南杰
开示：创古仁波切

5．伏住心——修禅定时，若生起昏沉，通过思维禅定的功德生起修行的兴趣、意乐，心能持于所缘上。以“正知”令心不散乱。

现在僧人不只是正念的索绑到象，正知的钩也用上了。而且是拉着大象走，猴子乖乖地拉着象尾巴。象、猴、兔的身体都有一半变白了。此时仍然有兔子，说明在这阶段我们基本上已对粗大的沉掉、念头有所控制了，但还存有细微的过患，仍然会产生各种各样的念头。

此时正念的力度更是有所提高，禅定的状态比前面更加稳固。不但心比较平静，有些时候还可以很清晰、很稳定，没有杂念。只是这种稳固、清晰的状态极其短暂，不会维持很久。就像采蜜的蜜蜂，虽然会在一朵花上停留，却不会很久，吮吸花精以后，又会飞到另一朵花上。但无论如何，终究可以在一朵花上停留一会儿了。这个阶段的修行，心可以专注在所修的菩提心或空性境界当中，在一段时间内保持一动不动。这样自然而然会对禅定生起更多兴趣，开始享受到禅悦的滋味。