今天在讲组织凝聚力的时候，说到全员的凝聚力，这可以作为一个目标，但显然实践难以实现，是一个理想化的状态，如果可以护好基本盘的凝聚力，就基本不会有大问题。有那么一刻，我应该是从课上游走了，想起了很多年前的一群小伙伴，基本盘崩了，单线联系更像是苟且偷生，所以彼此不联系是不是就是最好的交代？可是，我们要交代给谁？又要交代什么呢？把一群人凝聚到一起需要手手添柴，而分崩离析可能只需要一点执意，执一者，执中者。。。孔夫子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”人生是不是太难了，所以鸡汤是有其存在意义的，鸡汤说“朋友有一辈子，有阶段性的，有的人，注定是上天陪你来走一段路的”，看，是不是好释然多了。

《毛诗传笺》说此诗是赞美卫武公的德行，可以“听其规谏，以礼自防”。 总观全诗，诗人赞美他庄重威严，刻苦修业，质美德盛，雍容温和，讴歌了他养之有素的美好品德。 在《论语》中，孔夫子与其弟子子贡的问答也能有所体会：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”如果你是一枚荆山之玉，想要成长成才，就必须经历切磋琢磨，不断提高，不断修养，只有更好，没有最好。
淇奥《诗经•国风·卫风》
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

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【孔子问答镜】

这面镜子构图简洁、清晰，镜钮上方竖格中有铭文“荣启奇问曰答孔夫子”九个字。镜中图案表现的故事取材于《列子•天瑞》，大意是讲孔子游泰山时，见荣启奇从田野中走来，穿的鹿皮衣，边弹琴边高歌，一幅隐士风范。孔子不禁问道：“先生为何如此高兴？”荣启奇回答说：“值得高兴的事太多了！天生万物，以人为贵，我是尊贵的人，不是一件乐事吗？世界上男女有别，男尊女卑，我身为男人，不又是一件乐事吗？有人没见过天日便死在襁褓之中，而我今年已经九十岁了，这也是一件乐事呀。”因此这枚铜镜也被称为“三乐镜”。从记载分析，镜上持杖者为孔子，持琴者为荣启奇。这种带有浓郁道家气息的题材在晚唐时期颇为流行，反映出当时人们“人为天乐，顺其自然”的思想观念和人生心态。