如来藏常乐我净，不是无常的事物。当我们在谈到万法无常的时候，有些人会认为，是不是一切轮涅万法都是无常的？其实“万法无常”有一个前提，它指的是轮回当中一切的显现都是无常。

比如作为一个凡夫众生，有的时候看到山河大地、房屋等都是无常的。但如来藏本身不是轮回法，它是实相，是解脱的境界，这种境界超越了轮回，因此没有生灭。

所以《中观宝鬘论释》当中提到：

【但实际上与法界无二无别的智慧无生本体，根本不应该有数量刹那的类别，在所化众生前并不显现，因此承许是无为法，不承认是有为法，否则就像一切菩萨圣者与阿罗汉的意生身一样，将成为具有无明，而不会成为究竟的皈依处，因为具有生灭而是欺惑的有法之故。《智光庄严经》中云：文殊，所谓无生无灭即是善逝阿罗汉真实圆满正等觉之异名。】

佛的智慧不是有为法，是无为法。如果你认为它是一个有为法的话，就像阿罗汉的意生身一样会有很多过失与障碍，而且也不是究竟皈依处，也有一些细微的苦等等。所以不能认为佛陀是一个有为法，不能认为如来藏是有为法，它本身是无生无灭的。所以《智光庄严经》说，无生无灭的法界就是佛的异名。我们讲 “不生亦不灭”，这是佛的境界、是如来藏的境界，它不是无常的，他是超越生灭的。

宣化上人：释迦牟尼佛只有留下这个法华会上的大众，把天上的人和人间的人，他们所住的土地就给搬到另外一个世界去了。你看！这众生被搬走了，还不知道呢！

[给力]

释迦牟尼佛所变的土地，无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮：没有聚落、村庄；聚落，本来就是村庄；这个“聚落、村庄”就表示男女。这个世界，变得只有男，没有女。也没有村营、城邑，就是一般老百姓所住的地方。也没有大海，也没有江河、山川。也没有林薮；有树木又有草的地方，叫薮。

烧大宝香，曼陀罗华遍布其地，以宝网幔罗覆其上，悬诸宝铃：又烧起来大的宝香。这大宝香，就是我们人所作的功德，是功德香。曼陀罗华，就是白色的适意华，你一见着这个花，就非常快乐了；这些花也遍布于地上。又用宝网结成的宝幔，罗覆在这上边；在宝网上，又悬挂着很多的宝铃。

唯留此会众，移诸天人置于他土：只有留下这个法华会上的大众，把天上的人和人间的人，他们所住的土地就给搬到另外一个世界去了。你看！这众生被搬走了，还不知道呢！

是时诸佛，各将一大菩萨以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下：在这个时候，释迦牟尼佛所分身这些个诸佛，他们各带领了一位大菩萨，作为侍者，一同来到娑婆世界上。每一位佛各坐在一棵菩提树的下面。

一一宝树，高五百由旬，枝叶华果次第庄严：每一棵菩提树，都有五百由旬那么高。菩提树上又有枝叶和华果，非常茂盛；这些树，庄严得都非常的美丽。诸宝树下皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之：在每一棵菩提树的下面，都有佛说法的师子宝座。这些宝座，有五由旬那么高，也用最名贵的大宝来装饰。

———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》

【地藏菩萨十二大愿】 1.替代众生的地狱苦业；2.替代众生的饥饿业；3.替代众生的酷刑苦业；4.救度众生的战乱之苦业；5.解决众生的心中迷惑；6.延长众生的寿命；7.替代众生生病之苦；8.替代国难之苦；9.消灭怨贼之苦；10.救度贫困之苦；11.帮助想出世的人出世；12.即使无法救度现世众生，也要救到另一个世界。「地狱不空，誓不成佛。」这就是地藏王菩萨的本愿、本行。南无大愿地藏王菩萨！[心]