愣严神咒讲解#（33）这是有关于在坛场内,三七二十一天的修证,诵咒得益的问题,首先以皈依三宝为最初方便,故最初的七天当中,要专心一意,要诚恳不二的礼拜十方诸佛(佛宝),诸大菩萨,诸阿罗汉(僧宝,持诵心咒就是法宝).礼佛以及菩萨等是一种助道之行,因为佛菩萨有一种不可思议的力量,会暗中加庇行者,使学佛的人由于礼佛菩萨而发挥出内在的慧力。修行云何以七日为期?如襌七、佛七、观音七等.凡一切法生,一切法灭皆以七日为究竟,即七日一变化也.如人初入胎,由初日至七日为‘羯罗蓝’(译为凝滑).由八日至十四日为‘遏蒲昙’(译为疱).由十五日至二十一日为‘闭尸’(译为肉).由二十二日至二十八日为‘健南’(译为坚肉).由二十九日至三十五日为‘鉢罗奢佉’(译为肢节).由三十六日至四十二日为发毛爪齿位,也就是这四种物渐生之谓.由四十三日至四十九日,也就是七七日为具根位,可说是诸根具足,人形成矣! 今修佛道是入圣胎,亦以七日为一期,就是妄念以七日一减,正念以七日一增也.「恒于六时,诵咒围坛,至心行道,一时常行,一百八遍」初七日中每日分六时,即六次行道,每次遶坛至心诵愣严神咒一百八遍.‘至心’二字要紧,至心者,至极之诚心,不容一点杂念也!否则不成功效.诵咒之外,称三乘圣号,至诚顶礼.修行之要最重在心.所以礼拜曰：‘至诚’.诵咒日：‘至心’.若有至诚之心,一念可格诸佛心.不诚者,虽七月、七年,顶礼诵咒亦何益之有哉！

有云：「一时常行一百八遍」是指诵咒一百八遍,非也!若诵五会全咒,则事决不能,若别指第五会最尾即「哆姪他,唵,阿那隶,毗舍提,鞞囉跋闍囉陀唎,槃陀槃陀你,跋闍囉谤尼泮,虎合牛都嚧瓮泮,娑婆诃」为咒心,则理决不可.何以故?未完待续！（意通）

佛法修行首先就要从斩断心中根深蒂固的无明结缚开始。如果按照初果须陀洹圣者的闻思修证标准，两人自觉心中的“断见”在十多年前皈依三宝时候就已经彻底斩断，但是又清楚知道“常见”至今仍然没有断除，因此最近这两年一直都在寻找彻底斩断“常见”的理论与方法。
每次看到经典之中记载的那些从来没有听闻过佛法的社会大众，仅仅在听闻一次佛陀和圣弟子们的开示之后，就能远尘离垢、得法眼净、断除三结、证得初果，就会越来越怀疑自己闻思修证佛法的善根、福德和因缘。因此这次过来，主要就是希望能从我这里得到如何斩断“常见”的知识和方法，从而圆满实现彻底破除“常见”的真诚心愿。

#中观缘起[超话]#

印顺导师《佛在人間》：

「三寶在人間：佛法無邊，實不外乎三寶。我們學佛的，第一要皈信三寶。拿出家人說，皈依三寶，即加入僧團而學法，由學法而趨於果證。皈依的對象是三寶，所學所證，也不出此三寶。如不能正確地信解三寶，一切與外道的知見一樣，那名稱是皈依三寶，其實對佛法是極其陌生的！」( Y 14p22~23 )