【【【唯爱嘉伦】】#周生如故最美台词#
小南辰王周生辰，十四便舍弃皇姓，戎马一生，驻守西州，立誓不娶妻妾，不留子嗣，无牵无挂，只为那一句“愿故土之上，再无百里硝烟，愿我北陈百姓，安居乐业，人间炊烟不断，千里绵延”。那时的他，身边有深谋远虑的军师，有陪他一起出生入死的徒弟和士兵，每当出征时，偌大的南辰王府便空无一人，从没有人盼他平安归来。
当十一出现后，南辰王府便有了牵挂他的人，从此，他也有了牵挂。其实他知道，他每次出征，十一都会在藏书楼目送他离开，但他，从未回过头，因为“不回头，便是不盼归期，不见牵挂，这样才能不畏生死，舍命沙场”。战胜归来时，他总是以最快的速度最先赶回王府，把捷报亲手交给十一，因为他知道，十一一直在等他的捷报，也在等他平安归来。所以，他承诺她，“从今以后，王军只有捷报”。
曾经的他，觉得“人死了，留下的东西都是空的，即便你找到了见到了，除了伤心，其他的什么都没有”，所以如果他死了，他不希望十一去找，死在何处，就葬在何处。他也说，“承诺对一个将士来说，比生命还沉重”，但终不忍心看到十一忧心难过，他还是答应她，“如果有朝一日，我遇到什么不测，定会有人告诉你，我死在何时，死在何地”。在他被行剔骨之刑时，她却真真的感应到了那三个时辰的切肤之痛，她以为那是她做的一场噩梦，却不知她的师父永远离开了她。而他只给她留了十二个字“辰此一生，不负天下，唯负十一”。在他走后的第四天，那天，漫天大雪，十一带着他留下的遗言，从城楼上，一跃而下，奔向了有他的世界。
自此，小南辰王和十一的故事画上了句点。
浮生若梦，为欢几何。真希望，这真的是大梦一场，这一世，他们都太苦了，相爱却不能相守，哪怕他们注定一个终身不娶，一个此生不嫁，但他们还是可以檐下吹风，窗边听雨，庭前看雪，还是可以互相陪伴好多好多年。奈何，他们背负和承担的东西太多了，他说的那句“王军回来了”再也听不到了。
送不出的石榴，回不去的西州，等不到的开春，去不了的大雁关，还有回不去的藏书楼，写不完的上林赋。殿下，若你知道，你守护了十年的姑娘，在你用一生守护的这座城的城楼上一跃而下，你还会选择放下剑，还会说“撤军”吗？若能重新来过一次，你还会是这样的选择吗？宁愿你死在马革裹尸的战场，也不愿你这样背负叛国的骂名不清不楚的死在牢里。你一生对十一仅承认了一次心意，而这一次，也是最后一次。你最后轻轻地疲惫地闭上眼睛，我看到的是绝望，但又何尝不是一种解脱呢。自少时起就保护的国家，却以这种卑劣无耻的手段要了你的性命，真是满目山河皆是悲歌。
来生啊，在另一个平行世界，愿你们能早些遇到，能相爱相守，无需淋雪做白头，也能生生世世白头。
愿在那个世界，所有人都能与意难平和解，愿万事终能如意。】爱奇艺泡泡圈-任嘉伦 @爱奇艺泡泡 https://t.cn/A6IBCsv2
小南辰王周生辰，十四便舍弃皇姓，戎马一生，驻守西州，立誓不娶妻妾，不留子嗣，无牵无挂，只为那一句“愿故土之上，再无百里硝烟，愿我北陈百姓，安居乐业，人间炊烟不断，千里绵延”。那时的他，身边有深谋远虑的军师，有陪他一起出生入死的徒弟和士兵，每当出征时，偌大的南辰王府便空无一人，从没有人盼他平安归来。
当十一出现后，南辰王府便有了牵挂他的人，从此，他也有了牵挂。其实他知道，他每次出征，十一都会在藏书楼目送他离开，但他，从未回过头，因为“不回头，便是不盼归期，不见牵挂，这样才能不畏生死，舍命沙场”。战胜归来时，他总是以最快的速度最先赶回王府，把捷报亲手交给十一，因为他知道，十一一直在等他的捷报，也在等他平安归来。所以，他承诺她，“从今以后，王军只有捷报”。
曾经的他，觉得“人死了，留下的东西都是空的，即便你找到了见到了，除了伤心，其他的什么都没有”，所以如果他死了，他不希望十一去找，死在何处，就葬在何处。他也说，“承诺对一个将士来说，比生命还沉重”，但终不忍心看到十一忧心难过，他还是答应她，“如果有朝一日，我遇到什么不测，定会有人告诉你，我死在何时，死在何地”。在他被行剔骨之刑时，她却真真的感应到了那三个时辰的切肤之痛，她以为那是她做的一场噩梦，却不知她的师父永远离开了她。而他只给她留了十二个字“辰此一生，不负天下，唯负十一”。在他走后的第四天，那天，漫天大雪，十一带着他留下的遗言，从城楼上，一跃而下，奔向了有他的世界。
自此，小南辰王和十一的故事画上了句点。
浮生若梦，为欢几何。真希望，这真的是大梦一场，这一世，他们都太苦了，相爱却不能相守，哪怕他们注定一个终身不娶，一个此生不嫁，但他们还是可以檐下吹风，窗边听雨，庭前看雪，还是可以互相陪伴好多好多年。奈何，他们背负和承担的东西太多了，他说的那句“王军回来了”再也听不到了。
送不出的石榴，回不去的西州，等不到的开春，去不了的大雁关，还有回不去的藏书楼，写不完的上林赋。殿下，若你知道，你守护了十年的姑娘，在你用一生守护的这座城的城楼上一跃而下，你还会选择放下剑，还会说“撤军”吗？若能重新来过一次，你还会是这样的选择吗？宁愿你死在马革裹尸的战场，也不愿你这样背负叛国的骂名不清不楚的死在牢里。你一生对十一仅承认了一次心意，而这一次，也是最后一次。你最后轻轻地疲惫地闭上眼睛，我看到的是绝望，但又何尝不是一种解脱呢。自少时起就保护的国家，却以这种卑劣无耻的手段要了你的性命，真是满目山河皆是悲歌。
来生啊，在另一个平行世界，愿你们能早些遇到，能相爱相守，无需淋雪做白头，也能生生世世白头。
愿在那个世界，所有人都能与意难平和解，愿万事终能如意。】爱奇艺泡泡圈-任嘉伦 @爱奇艺泡泡 https://t.cn/A6IBCsv2
古镇一嘴~五行阴阳类像
一个八字就是一个太极，干支阴阳五行是总纲。
太极分阴阳，五行分阴阳，水为阴，火为阳。
水为消极，为疾病，为悲伤，火为积极，为健康，为喜乐。
水火为阳，为思想为精神，金木为阴，为物质为实体。
阴阳定生死。五行定富贵贫贱与疾病。十神论人事及六亲，依附于干支之上。 姚亚峰原创作品
五行不足预测人间纷杂事物，进而产生十天干十二地支。
干支分阴阳：甲丙戊庚壬为阳天干，乙丁己辛癸为阴天干。
子寅辰戊申戌为阳支，丑卯巳未酉亥为阴支。
阳旺需要阴，阴旺需要阳，这种情况叫做阴阳相抱。阴阳势均力敌就是相战，反而不好。
阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
阳的类象：天、动、明、大、积极、向上、男……
阴的类象：地、静、暗、小、消极、低下、女……
宇宙是阴阳对立统一的结果，是时间与空间的结合，时间流逝，是动态的，所以时间类属阳；空间相对固定，是静态的，所以空间类属阴。
时间为阳，可以悄悄溜走，人们看不见，摸不着，所以阳的东西是无形的；
空间为阴，静静展现在那里，人们可以看得见，也可摸得着，所以阴的东西是有形的； 姚亚峰原创作品
知识是无形的，所以属阳；可以承载知识的书本是有形的，所以属阴。
八字中天干代表天，天是阳的属性，所以天干是动的，因为动，所以天干之间可以随意发生作用；因为阳的东西是无形的，所以天干表天象，如：甲为雷、乙为风、丙为日、丁为星……；
八字中地支代表地，地是阴的属性，所以地支是静的，因为静，所以地支之间不能随意发生作用，只有在冲、刑、合、穿、破、墓等外力作用下，地支之间才能产生作用，这一点非常重要，绝非现在某些八字理论中所言的地支间可以相互生克的谬论，八字理论源于自然，自然之理就是八字之理，学者不可不明。
明白了阴阳之理，我们就可以自推阴阳在八字中的用法：
如：天象可以影响地球的万物，天干可以作用地支；地支不可以随意作用天干，因为地球上的万物无法作用天象，只有地支透干时，才能作用，因为透干了，地支就动了。
如：阳为大、为急，阴为小、为缓，所以当同样是表示发财的时候，丙财就会比丁财发的快而且大；
如：同性之间的生克有阴的性质，因为阴是有形的，所以同性间的生克表现为有形的生克。庚克甲是七杀，是同性间的克，是有形的，所以七杀对人的伤害，往往表现为外在伤疤；辛克甲是正官，是异性间的克，是无形的，所以正官多表现为法律、规章制度等无形的约束。假如甲是一个命局中的正财，癸就是伤官，伤官生财是异性间的生，所以这种得财往往表现为靠智力、技术、手艺等无形的方式获取；食神生财的话，则表现为凭借投资、实物交易等有形手段获取了。 姚亚峰原创作品
金木为形，代表物质。水火为气，代表精神。土为金木水火的转化之地。
形旺者，体格强健；气旺者，智慧超群。用行者，喜欢物质享受；用气者，追求精神生活。火之气偏于感性思维，水之气偏于理性思维。
阳化气而阴成形，气怕死而形怕绝。辰戌为气库，不开既有用；丑未为形墓，用之必须开。
日干为体，其他七字为用。体无定用，惟变是用。日干与其他干支组成六亲关系，而推定吉凶祸福。
形不怕死，气不怕绝。壬死在卯，丙死在酉。庚绝在寅，甲绝在申，气怕死，形怕绝，故壬水怕卯木。金木为形，水火为气。
伤官生财，富贵自然来；伤官不生财，辛苦瞎折腾。伤官去官格，此命应为官；伤官见了官，丢职牢狱边。
凶杀合刃，伤残之命。禄多则贫，库多则虚。
身强，印旺中亡。伤官，入墓者凶。四柱全阳，口恶心善。
水若无土，少子之断。（无官杀，亦可同论）。隔角重逢者，定主有刑克之虞。
商人须视地支生旺之财。官宦须看得时官杀之支。
七杀、偏印重，走遍他乡之客。伤官，劫财重，欺瞒负赖之徒。
凡阳日干见阳七杀，为我所喜者，可当钱财看。阳干合阴为合财，阴干合阳为合官。 姚亚峰原创作品
贴身的食伤生财，财又生日元的官合身，经商之命。
禄带七杀脾气差，杀旺身弱必伤残。巳火具有阴阳两性及可变性。
五脏：肝、心、脾、肺、肾；为阴。
六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。为阳。 https://t.cn/Ryhpwdq
一个八字就是一个太极，干支阴阳五行是总纲。
太极分阴阳，五行分阴阳，水为阴，火为阳。
水为消极，为疾病，为悲伤，火为积极，为健康，为喜乐。
水火为阳，为思想为精神，金木为阴，为物质为实体。
阴阳定生死。五行定富贵贫贱与疾病。十神论人事及六亲，依附于干支之上。 姚亚峰原创作品
五行不足预测人间纷杂事物，进而产生十天干十二地支。
干支分阴阳：甲丙戊庚壬为阳天干，乙丁己辛癸为阴天干。
子寅辰戊申戌为阳支，丑卯巳未酉亥为阴支。
阳旺需要阴，阴旺需要阳，这种情况叫做阴阳相抱。阴阳势均力敌就是相战，反而不好。
阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
阳的类象：天、动、明、大、积极、向上、男……
阴的类象：地、静、暗、小、消极、低下、女……
宇宙是阴阳对立统一的结果，是时间与空间的结合，时间流逝，是动态的，所以时间类属阳；空间相对固定，是静态的，所以空间类属阴。
时间为阳，可以悄悄溜走，人们看不见，摸不着，所以阳的东西是无形的；
空间为阴，静静展现在那里，人们可以看得见，也可摸得着，所以阴的东西是有形的； 姚亚峰原创作品
知识是无形的，所以属阳；可以承载知识的书本是有形的，所以属阴。
八字中天干代表天，天是阳的属性，所以天干是动的，因为动，所以天干之间可以随意发生作用；因为阳的东西是无形的，所以天干表天象，如：甲为雷、乙为风、丙为日、丁为星……；
八字中地支代表地，地是阴的属性，所以地支是静的，因为静，所以地支之间不能随意发生作用，只有在冲、刑、合、穿、破、墓等外力作用下，地支之间才能产生作用，这一点非常重要，绝非现在某些八字理论中所言的地支间可以相互生克的谬论，八字理论源于自然，自然之理就是八字之理，学者不可不明。
明白了阴阳之理，我们就可以自推阴阳在八字中的用法：
如：天象可以影响地球的万物，天干可以作用地支；地支不可以随意作用天干，因为地球上的万物无法作用天象，只有地支透干时，才能作用，因为透干了，地支就动了。
如：阳为大、为急，阴为小、为缓，所以当同样是表示发财的时候，丙财就会比丁财发的快而且大；
如：同性之间的生克有阴的性质，因为阴是有形的，所以同性间的生克表现为有形的生克。庚克甲是七杀，是同性间的克，是有形的，所以七杀对人的伤害，往往表现为外在伤疤；辛克甲是正官，是异性间的克，是无形的，所以正官多表现为法律、规章制度等无形的约束。假如甲是一个命局中的正财，癸就是伤官，伤官生财是异性间的生，所以这种得财往往表现为靠智力、技术、手艺等无形的方式获取；食神生财的话，则表现为凭借投资、实物交易等有形手段获取了。 姚亚峰原创作品
金木为形，代表物质。水火为气，代表精神。土为金木水火的转化之地。
形旺者，体格强健；气旺者，智慧超群。用行者，喜欢物质享受；用气者，追求精神生活。火之气偏于感性思维，水之气偏于理性思维。
阳化气而阴成形，气怕死而形怕绝。辰戌为气库，不开既有用；丑未为形墓，用之必须开。
日干为体，其他七字为用。体无定用，惟变是用。日干与其他干支组成六亲关系，而推定吉凶祸福。
形不怕死，气不怕绝。壬死在卯，丙死在酉。庚绝在寅，甲绝在申，气怕死，形怕绝，故壬水怕卯木。金木为形，水火为气。
伤官生财，富贵自然来；伤官不生财，辛苦瞎折腾。伤官去官格，此命应为官；伤官见了官，丢职牢狱边。
凶杀合刃，伤残之命。禄多则贫，库多则虚。
身强，印旺中亡。伤官，入墓者凶。四柱全阳，口恶心善。
水若无土，少子之断。（无官杀，亦可同论）。隔角重逢者，定主有刑克之虞。
商人须视地支生旺之财。官宦须看得时官杀之支。
七杀、偏印重，走遍他乡之客。伤官，劫财重，欺瞒负赖之徒。
凡阳日干见阳七杀，为我所喜者，可当钱财看。阳干合阴为合财，阴干合阳为合官。 姚亚峰原创作品
贴身的食伤生财，财又生日元的官合身，经商之命。
禄带七杀脾气差，杀旺身弱必伤残。巳火具有阴阳两性及可变性。
五脏：肝、心、脾、肺、肾；为阴。
六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。为阳。 https://t.cn/Ryhpwdq
#第十六届爱心奖# 得奖人证严法师：大哉教育益群生 行善人间致祥和
人生不能缺少爱；人要自爱，也要爱社会。对家庭有爱，就是对家庭负起责任；对社会有爱，就是对社会负起责任；对人类、对众生有爱，就是对人类、对众生负起责任。总之，有爱就有责任。
有位年轻人问我：“师父，如果大爱是无保留地为别人付出，那么如何平衡自我的小爱？”
我告诉他：“小爱无法含纳大爱，大爱可以包容小爱。有大爱的心，不但不会忽视小爱，而且还能自爱；人人自爱，才能发挥大爱。”
——证严法师
1963年，甫皈依印顺导师座下的证严法师，获师授以言简意赅的“为佛教、为众生”六字后，即赴台北临济寺戒坛，圆满三十二天比丘尼具足戒；返回花莲，独自一人在小木屋，身边没有弟子，孑然一身苦修。
1966年，因为不忍贫困的人无钱医病，慈悲为怀，在花莲创立“佛教克难慈济功德会”， 发起一人一天捐五毛钱，“日发一善念，日弘一正道”，推动社会救助慈善工作，当时会员只有30人，这就是今日“慈济基金会”的前身。
功德会的善名渐渐传开，慕名行善的人越来越多，济助的个案也越来越多。早期工作主要是募款及济贫，以“教富济贫”为目标，推广无缘大慈，同体大悲精神，要求其成员“以佛心为己心，以师志为己志”， 应社会所需遂逐步衍生“四大志业，八大法印”理念，希望建立慈济社会、慈济家庭，推动慈济人文。
慈悲为怀、济世救人
慈济名称来源于“慈悲为怀、济世救人”，一旦深入慈济世界，不论老少、贫富，慈济就像有个磁场，让人甘愿出钱出力不计较付出，就因为慈济人无所求的付出，使慈济有强韧的生命力。
现今慈济会员遍布全球，慈济为什么有那么大的吸引力？
四大志业 一步八法印
慈济人所推动的包括慈善、医疗、教育、人文四项，统称为“四大志业”；另投入海外赈灾、骨髓捐赠、环境保护、社区志工，此八项同时推动，称之为“一步八法印”。
慈济四大志业和八大法印的推动方向与愿景目标，始于证严法师一念心，却与联合国的永续发展目标相符，印证此心同、此理同。期待继续透过在地深耕和全球合作，共同为人类创造祥和平安的世界地球村。
证严法师说：“人间需要慈善，我们在各方面做得很细腻；人间需要医疗，我们将医疗做得很普遍；人间需要教育，我们照顾好年轻人的慧命；人间需要人文，人文是四大志业的精华，我们报真导正，传真实法，不流俗。”
#甘露公益# #微公益#
人生不能缺少爱；人要自爱，也要爱社会。对家庭有爱，就是对家庭负起责任；对社会有爱，就是对社会负起责任；对人类、对众生有爱，就是对人类、对众生负起责任。总之，有爱就有责任。
有位年轻人问我：“师父，如果大爱是无保留地为别人付出，那么如何平衡自我的小爱？”
我告诉他：“小爱无法含纳大爱，大爱可以包容小爱。有大爱的心，不但不会忽视小爱，而且还能自爱；人人自爱，才能发挥大爱。”
——证严法师
1963年，甫皈依印顺导师座下的证严法师，获师授以言简意赅的“为佛教、为众生”六字后，即赴台北临济寺戒坛，圆满三十二天比丘尼具足戒；返回花莲，独自一人在小木屋，身边没有弟子，孑然一身苦修。
1966年，因为不忍贫困的人无钱医病，慈悲为怀，在花莲创立“佛教克难慈济功德会”， 发起一人一天捐五毛钱，“日发一善念，日弘一正道”，推动社会救助慈善工作，当时会员只有30人，这就是今日“慈济基金会”的前身。
功德会的善名渐渐传开，慕名行善的人越来越多，济助的个案也越来越多。早期工作主要是募款及济贫，以“教富济贫”为目标，推广无缘大慈，同体大悲精神，要求其成员“以佛心为己心，以师志为己志”， 应社会所需遂逐步衍生“四大志业，八大法印”理念，希望建立慈济社会、慈济家庭，推动慈济人文。
慈悲为怀、济世救人
慈济名称来源于“慈悲为怀、济世救人”，一旦深入慈济世界，不论老少、贫富，慈济就像有个磁场，让人甘愿出钱出力不计较付出，就因为慈济人无所求的付出，使慈济有强韧的生命力。
现今慈济会员遍布全球，慈济为什么有那么大的吸引力？
四大志业 一步八法印
慈济人所推动的包括慈善、医疗、教育、人文四项，统称为“四大志业”；另投入海外赈灾、骨髓捐赠、环境保护、社区志工，此八项同时推动，称之为“一步八法印”。
慈济四大志业和八大法印的推动方向与愿景目标，始于证严法师一念心，却与联合国的永续发展目标相符，印证此心同、此理同。期待继续透过在地深耕和全球合作，共同为人类创造祥和平安的世界地球村。
证严法师说：“人间需要慈善，我们在各方面做得很细腻；人间需要医疗，我们将医疗做得很普遍；人间需要教育，我们照顾好年轻人的慧命；人间需要人文，人文是四大志业的精华，我们报真导正，传真实法，不流俗。”
#甘露公益# #微公益#
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