能否逃脱“泰坦尼克号”？——透过森喜朗【前首相的歧视女性言论】，看“沉没”的日本
东京奥运及残奥会组织委员会主席森喜朗抛出的“问题言论”，及其在抨击声中辞职的消息，受到了海外媒体的广泛关注和报道。自不待言，他的言论有悖于提倡“多样性与包容性”的奥运精神，而更重要的是，这些言论暴露出了深深地根植于日本社会之中一股拒绝变革的“力量”。
～文科省要求增加女性理事人数，“真的很烦”～
2021年2月，东京奥运及残奥会组织委员会（东京奥组会）主席、日本前首相森喜朗在日本奥委会（JOC）临时评议会上发言称“文部科学省喋喋不休地要求增加女性理事人数，真的很烦，如果理事会里女人多了，开会就很费时间”。此言一出，立刻引发轩然大波，并迫使他于次月辞去了奥组委主席一职。
为帮助大家理解，笔者在此做一点背景说明。此前，依据《男女共同参与社会基本法》等法律，政府提出了“所有领域的领导层中，女性比例至少要达到30%”这一目标（起初设定的时间是“2020年度以前”，后放宽为“2020至2029年期间尽早实现”）。东京奥组会和日本奥委会都是文科省的下辖机构，自然会受到这个目标的约束。
森喜朗在会上贬斥这种国家大政方针，说这就是高层压下来的任务，实际上毫无效率可言，很烦人。后来还补充说“女性竞争意识太强。一旦某个人举手发言了，其他女性也觉得自己必须说几句，于是就变成所有人都要发言”。
是不是森喜朗参加的什么委员会里面，女性成员比例提高后，实际会议时间变长了呢？又或许只是他个人的主观意见？真实情况我们不得而知，但如果他认为“这些女人明明什么都不懂却又要插嘴”，那么或许他长期以来一直觉得女性的发言如裹脚布一般又臭又长。
就算女性理事们的发言确实很多，也并非不可思议。为了实现“30%”的政府目标，文科省之所以“喋喋不休”地提醒呼吁，是因为考虑到了完全由年龄和职业等背景相近的男性拍板决策的模式存在局限性，为了组织和社会的发展，必须实现“多样性（Diversity）”。这早已是全世界公认的常识，而并非日本政府的创意。基于这种观点选出的女性理事之所以在会议上踊跃发言，完全是因为她们希望通过积极发挥被寄予厚望的责任，为组织做出贡献。如果这种努力被视作为出风头而抢着说废话，无疑会让她们感到沮丧泄气，怀疑到底为什么要任命自己。
森喜朗或许想奉承一下，又找补了一句：“我们奥组委里也有几位女性，她们就很懂事”。这种说法非常失礼，像是在评价说奥组委里的女性委员，都是些只会追随服从既有的组织的花瓶。
～力挺森喜朗说出了“日本社会的真心话”～
即使遭到猛烈抨击，甚至被迫辞去主席职务，但恐怕他本人只是觉得自己说了一些“可能对女性有些失礼”的话，并不理解引发如此严重问题的原因之所在。但是，未能认识到问题严重性的还不只是森喜朗。据说日本奥委会主席山下泰裕等众多评议员都出席了那次会议，但没有一个人出来反驳，甚至还发出了笑声。或许其中也有人觉得那种言论有问题，但似乎没有人认为那是日本奥委会不能坐视不理的大问题。
而且，当媒体曝出这些言论，迅速引发广泛批评后，时任经团联会长的中西宏明不仅对该言论加以肯定，表示“这就是日本社会的真心话”，还袒护称“瞬间就形成全面抨击之势的社交媒体非常可怕”等等，暴露出他本人就对这个问题的本质缺乏理解。网上也有不少人发帖拥护、力挺森喜朗，他们说“不至于骂得那么厉害”“这是对森主席的霸凌行为”，暴露出根深蒂固的歧视女性，与这个时代可谓格格不入。
～日本为什么总也改变不了？～
从世界经济论坛发布的“性别差距指数”排行榜可以看到，日本每年都排在第一百几十位（2021年3月末公布的排行榜上，在156个国家中排列第120位）。尤其是在发达国家和民主主义国家中，日本的男女平等程度始终没有提升，歧视问题长期存在。尽管日本早在30多年前就已经批准1979年在联合国大会通过的《消除对妇女一切形式歧视公约》。
该公约认为，性别刻板印象是造成歧视的主要原因，应该逐步消除这种印象，其观点具有划时代的意义，但究竟有多少政治家和企业家理解了这一点呢？为了提高该公约的效果，1999年又通过了《任择议定书》（批准生效后，该国的个人可以直接向“消除妇女歧视公约委员会”上报受到侵权的事实），尽管如今已有超过100个国家批准了该议定书，但日本尚未通过。
尽管好不容易出台了《男女共同参与政治领域推进法》，但相较于最初拟引入名额分配制度（议员选举中按一定比例分配候选人和议席的制度）的目标还有很大差距。近年来，为了提高实效性，跨党派议员联盟曾试图在该法修正案中加入新条款，规定各政党有义务完成女性候选人占比数值目标，但由于自民党和其他一些势力的反对，只得作罢。
“选择性夫妻不同姓”制度的采用也面临着障碍。联合国消除女性歧视公约委员会曾多次建议日本修改强制要求夫妻同姓的民法，而且现在过半数民众（某些年龄段甚至超过70%）都表示支持，但由于“抵抗势力”的阻挠，实现之日依然遥遥无期。这样的例子不胜枚举，所有这一切都是高龄男性和世袭议员占据主导地位的执政党自民党的“力量”造成的。只要身置其中的女性议员处于被安排的身份，也就只能充当追随从属之角色，莫如说，她们当中有人甚至还主动站到台前扛大旗。
～全力抵制撼动权力的变化～
那股“力量”顽固地抵抗着试图改变日本社会现状的动向，对此感到瞠目结舌的应该绝不止笔者一个人。如果违背“推进多样性”的呼声，拒绝为作为社会半边天的女性们提供施展身手的机会，会造成严重的人力资源浪费。然而，这样的道理对于抵抗势力来说毫无任何意义。
那些一直试图将各种有望实现男女平等思想变化的萌芽和愿望扼杀殆尽的人们，希望维持社会秩序的现状。比如，他们强硬反对“选择性夫妻不同姓”制度。经常有人说“既然是选择制，那么大家也可以像以前一样选择夫妻同姓，真是搞不懂他们为什么要反对”，不理解他们反对引入不同姓制度的核心问题。
按照现行的强制同姓制度，96%的夫妻在婚后使用丈夫的姓，自然丈夫就成为了户籍主人和一家之主，妻子则从属于户主。政府下拨的新冠抗疫补贴，事实上也是把一家老小的补贴全都发给了作为户主的丈夫。在日本全国和所有家庭贯彻推广这种机制，就是不同姓制度反对派的意图。姓是一个切入口，以丈夫和男性为中心的家庭形态是社会的“基本单位”，他们绝不允许破坏这种现状。如果变成选择制，或许他们就会产生危机感——“要是将来儿媳妇或者自己老婆要求改姓怎么办？”“谁来给我养老？”“谁来给我守墓？”
换言之，通过现在的社会秩序获得了力量的人们拼尽全力也要阻止出现可能动摇这种秩序的变化。而且，由于他们现在掌握着金钱和权力，所以更要最大限度地动用这些资源，全力打压试图抵抗的人。实际上，笔者本人也在和自民党籍众议员杉田水脉打官司，针对笔者利用科研经费开展有关“慰安妇”问题和性暴力问题的联合研究一事，他声称笔者捏造事实、违规使用研究经费，这完全是毫无依据的中伤诽谤。起初，笔者也很迷惑，为什么要如此猛烈地攻击像我这样名不见经传的研究人员，后来我想明白了，或许是因为安倍晋三前政权时期，“历史修正主义”成为政治主流，对政权和政府的方针提出异议、加以批判的研究和研究人员都会遭到攻击，以达到杀鸡儆猴的效果。
～难道要和泰坦尼克号一起同归于尽？～
如果不实现多样性，就会落后于整个世界，但此理无论你怎么说，对那些意欲维持“力量”的人们而言，恐怕都是对牛弹琴。就算日本成为（实际上已经开始逐渐变为）世界上的“落后国”，只要能够维持国内秩序现状，那么对他们而言就不是问题。莫如说，唯有既存秩序才可以让日本始终保持全世界绝无仅有的“独特”传统。由父系男子世代相传的皇室、妻子一律跟随夫姓的家庭，男性总是处于支配地位，女性只能是“知情达理”的一方。即使日本这个国家和皇室因此而没落，或者走向穷途末路，对他们来说，或许都只是次要问题。
但是，应该不会有什么人愿意坐在泰坦尼克号上一同沉没，而且，一旦大船开始下沉，最先逃走的必定都是那些拥有权力和财力的人，留在船上等待死亡的只会是身处廉价底层船舱的人们。虽然光明照不到大船的底层，无法获得准确的信息，但不管怎么说，我们还是能够较为准确地把握现实，而且与他们相比，即使非常微弱，但也并非毫无力量。我们可以逃离将要沉没的泰坦尼克号，如果还有时间，应该也可以把船舵掌握在自己手中。
全文请看 日本网 https://t.cn/A6fAUQum
#日本# #泰坦尼克号# #歧视# #女性# #东京奥运会# #多样性#
东京奥运及残奥会组织委员会主席森喜朗抛出的“问题言论”，及其在抨击声中辞职的消息，受到了海外媒体的广泛关注和报道。自不待言，他的言论有悖于提倡“多样性与包容性”的奥运精神，而更重要的是，这些言论暴露出了深深地根植于日本社会之中一股拒绝变革的“力量”。
～文科省要求增加女性理事人数，“真的很烦”～
2021年2月，东京奥运及残奥会组织委员会（东京奥组会）主席、日本前首相森喜朗在日本奥委会（JOC）临时评议会上发言称“文部科学省喋喋不休地要求增加女性理事人数，真的很烦，如果理事会里女人多了，开会就很费时间”。此言一出，立刻引发轩然大波，并迫使他于次月辞去了奥组委主席一职。
为帮助大家理解，笔者在此做一点背景说明。此前，依据《男女共同参与社会基本法》等法律，政府提出了“所有领域的领导层中，女性比例至少要达到30%”这一目标（起初设定的时间是“2020年度以前”，后放宽为“2020至2029年期间尽早实现”）。东京奥组会和日本奥委会都是文科省的下辖机构，自然会受到这个目标的约束。
森喜朗在会上贬斥这种国家大政方针，说这就是高层压下来的任务，实际上毫无效率可言，很烦人。后来还补充说“女性竞争意识太强。一旦某个人举手发言了，其他女性也觉得自己必须说几句，于是就变成所有人都要发言”。
是不是森喜朗参加的什么委员会里面，女性成员比例提高后，实际会议时间变长了呢？又或许只是他个人的主观意见？真实情况我们不得而知，但如果他认为“这些女人明明什么都不懂却又要插嘴”，那么或许他长期以来一直觉得女性的发言如裹脚布一般又臭又长。
就算女性理事们的发言确实很多，也并非不可思议。为了实现“30%”的政府目标，文科省之所以“喋喋不休”地提醒呼吁，是因为考虑到了完全由年龄和职业等背景相近的男性拍板决策的模式存在局限性，为了组织和社会的发展，必须实现“多样性（Diversity）”。这早已是全世界公认的常识，而并非日本政府的创意。基于这种观点选出的女性理事之所以在会议上踊跃发言，完全是因为她们希望通过积极发挥被寄予厚望的责任，为组织做出贡献。如果这种努力被视作为出风头而抢着说废话，无疑会让她们感到沮丧泄气，怀疑到底为什么要任命自己。
森喜朗或许想奉承一下，又找补了一句：“我们奥组委里也有几位女性，她们就很懂事”。这种说法非常失礼，像是在评价说奥组委里的女性委员，都是些只会追随服从既有的组织的花瓶。
～力挺森喜朗说出了“日本社会的真心话”～
即使遭到猛烈抨击，甚至被迫辞去主席职务，但恐怕他本人只是觉得自己说了一些“可能对女性有些失礼”的话，并不理解引发如此严重问题的原因之所在。但是，未能认识到问题严重性的还不只是森喜朗。据说日本奥委会主席山下泰裕等众多评议员都出席了那次会议，但没有一个人出来反驳，甚至还发出了笑声。或许其中也有人觉得那种言论有问题，但似乎没有人认为那是日本奥委会不能坐视不理的大问题。
而且，当媒体曝出这些言论，迅速引发广泛批评后，时任经团联会长的中西宏明不仅对该言论加以肯定，表示“这就是日本社会的真心话”，还袒护称“瞬间就形成全面抨击之势的社交媒体非常可怕”等等，暴露出他本人就对这个问题的本质缺乏理解。网上也有不少人发帖拥护、力挺森喜朗，他们说“不至于骂得那么厉害”“这是对森主席的霸凌行为”，暴露出根深蒂固的歧视女性，与这个时代可谓格格不入。
～日本为什么总也改变不了？～
从世界经济论坛发布的“性别差距指数”排行榜可以看到，日本每年都排在第一百几十位（2021年3月末公布的排行榜上，在156个国家中排列第120位）。尤其是在发达国家和民主主义国家中，日本的男女平等程度始终没有提升，歧视问题长期存在。尽管日本早在30多年前就已经批准1979年在联合国大会通过的《消除对妇女一切形式歧视公约》。
该公约认为，性别刻板印象是造成歧视的主要原因，应该逐步消除这种印象，其观点具有划时代的意义，但究竟有多少政治家和企业家理解了这一点呢？为了提高该公约的效果，1999年又通过了《任择议定书》（批准生效后，该国的个人可以直接向“消除妇女歧视公约委员会”上报受到侵权的事实），尽管如今已有超过100个国家批准了该议定书，但日本尚未通过。
尽管好不容易出台了《男女共同参与政治领域推进法》，但相较于最初拟引入名额分配制度（议员选举中按一定比例分配候选人和议席的制度）的目标还有很大差距。近年来，为了提高实效性，跨党派议员联盟曾试图在该法修正案中加入新条款，规定各政党有义务完成女性候选人占比数值目标，但由于自民党和其他一些势力的反对，只得作罢。
“选择性夫妻不同姓”制度的采用也面临着障碍。联合国消除女性歧视公约委员会曾多次建议日本修改强制要求夫妻同姓的民法，而且现在过半数民众（某些年龄段甚至超过70%）都表示支持，但由于“抵抗势力”的阻挠，实现之日依然遥遥无期。这样的例子不胜枚举，所有这一切都是高龄男性和世袭议员占据主导地位的执政党自民党的“力量”造成的。只要身置其中的女性议员处于被安排的身份，也就只能充当追随从属之角色，莫如说，她们当中有人甚至还主动站到台前扛大旗。
～全力抵制撼动权力的变化～
那股“力量”顽固地抵抗着试图改变日本社会现状的动向，对此感到瞠目结舌的应该绝不止笔者一个人。如果违背“推进多样性”的呼声，拒绝为作为社会半边天的女性们提供施展身手的机会，会造成严重的人力资源浪费。然而，这样的道理对于抵抗势力来说毫无任何意义。
那些一直试图将各种有望实现男女平等思想变化的萌芽和愿望扼杀殆尽的人们，希望维持社会秩序的现状。比如，他们强硬反对“选择性夫妻不同姓”制度。经常有人说“既然是选择制，那么大家也可以像以前一样选择夫妻同姓，真是搞不懂他们为什么要反对”，不理解他们反对引入不同姓制度的核心问题。
按照现行的强制同姓制度，96%的夫妻在婚后使用丈夫的姓，自然丈夫就成为了户籍主人和一家之主，妻子则从属于户主。政府下拨的新冠抗疫补贴，事实上也是把一家老小的补贴全都发给了作为户主的丈夫。在日本全国和所有家庭贯彻推广这种机制，就是不同姓制度反对派的意图。姓是一个切入口，以丈夫和男性为中心的家庭形态是社会的“基本单位”，他们绝不允许破坏这种现状。如果变成选择制，或许他们就会产生危机感——“要是将来儿媳妇或者自己老婆要求改姓怎么办？”“谁来给我养老？”“谁来给我守墓？”
换言之，通过现在的社会秩序获得了力量的人们拼尽全力也要阻止出现可能动摇这种秩序的变化。而且，由于他们现在掌握着金钱和权力，所以更要最大限度地动用这些资源，全力打压试图抵抗的人。实际上，笔者本人也在和自民党籍众议员杉田水脉打官司，针对笔者利用科研经费开展有关“慰安妇”问题和性暴力问题的联合研究一事，他声称笔者捏造事实、违规使用研究经费，这完全是毫无依据的中伤诽谤。起初，笔者也很迷惑，为什么要如此猛烈地攻击像我这样名不见经传的研究人员，后来我想明白了，或许是因为安倍晋三前政权时期，“历史修正主义”成为政治主流，对政权和政府的方针提出异议、加以批判的研究和研究人员都会遭到攻击，以达到杀鸡儆猴的效果。
～难道要和泰坦尼克号一起同归于尽？～
如果不实现多样性，就会落后于整个世界，但此理无论你怎么说，对那些意欲维持“力量”的人们而言，恐怕都是对牛弹琴。就算日本成为（实际上已经开始逐渐变为）世界上的“落后国”，只要能够维持国内秩序现状，那么对他们而言就不是问题。莫如说，唯有既存秩序才可以让日本始终保持全世界绝无仅有的“独特”传统。由父系男子世代相传的皇室、妻子一律跟随夫姓的家庭，男性总是处于支配地位，女性只能是“知情达理”的一方。即使日本这个国家和皇室因此而没落，或者走向穷途末路，对他们来说，或许都只是次要问题。
但是，应该不会有什么人愿意坐在泰坦尼克号上一同沉没，而且，一旦大船开始下沉，最先逃走的必定都是那些拥有权力和财力的人，留在船上等待死亡的只会是身处廉价底层船舱的人们。虽然光明照不到大船的底层，无法获得准确的信息，但不管怎么说，我们还是能够较为准确地把握现实，而且与他们相比，即使非常微弱，但也并非毫无力量。我们可以逃离将要沉没的泰坦尼克号，如果还有时间，应该也可以把船舵掌握在自己手中。
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在向他表达心意前，他总是一副努力克制的姿态。他的眼神总是坚定不轻易移开视线，他的手脚总是焦灼地动作着，他的呼吸总会变得沉重又杂乱。直到他明确得知了心意，就会开始变得肆无忌惮。些许的粗暴是发泄自己心中失控的汹涌占有欲的唯一途径，在崇拜与被崇拜的关系中，这是点燃情欲的火石。他最喜欢手指用力把脸按向自己，或乖顺或比他更粗暴的回应都能让他亢奋起来。他连呼吸都透着一股克制不住的占有欲，但是把猎物抓到手心来把玩有什么意思呢？所以他穿着松垮的衣服把自己当做饵料勾引猎物，拍打玻璃吓唬猎物，居高临下的俯视猎物，佯装可爱来迷惑猎物，勾到猎物跳入陷阱也不着急，非要对方委委屈屈主动凑上来给他撕咬才满意。他太干净了，连欲望都是不加掩藏的纯粹，一点也不矛盾，男人和男孩的特质同时在他身上体现。执著倔强地追求自己想要的东西，哪怕是无理取闹也没关系。因为年轻，所以满溢到空气中的依恋与情欲也可以被原谅。因为干净，莽撞，所以对他为所欲为也只能纵容。
吕布看上了丁原的女儿，就先认了丁原为义父。吕布跟义父聊天的时候，眼睛总是偷偷摸摸地瞄着丁原的女儿。丁原也是个老江湖，一眼就看出了吕布的心思，背地里叫来女儿，说，“丫头，你看你义哥那人怎么样？”小女子羞羞答答的，说，“好着呢。”
丁原接着问，“哪儿好？”
女儿想了想，“很大，……哦……我是说力气很大，……我也是听她们说的。”
丁原索性敞开说，“把你义哥配给你如何？”
小女子更是羞得不行，说，“人家还小呢……”
丁原说，“小什么？你妈嫁给我的时候，比你还小一岁呢，你也不小了。”
小女儿手拧着衣角，把头压得低低的，说，“全凭爹爹做主……”
丁原大喜，立即叫来家里仆人，“小姐和吾儿奉先婚配，你们张罗喜宴和婚房！”
下边的人应答，急火火地张罗去了。吕布和丁小姐当天就结婚了。中间过程略过不提，第二年，他们的孩子就出生了，是个男孩。两口子让姥爷给孩子取名。
当时，丁原的官做得不大，只是个县吏，后来才担任的并州刺史。所以，他就给孩子取了一个“侯”字，说孩子以后可以封侯；字“子凌”，说的是孩子长大了，壮志凌云，当更大的官。
关于吕布的儿子，《三国志》中没有记载。但是，清人张慢所著的《三国杂记》说，吕布有个儿子，叫吕侯，字子凌，是吕布与丁原之女所生。
他有如下纪录：“其子生来怪异，三月通人言，待十岁已成人模样，布以其怪，不予出世，其子尝披发提剑，舞于月下，有布之勇。”“后布随原入京，留子于家，不都相随。”“一将军夜出下邳，直冲操营，斩将数员，砍伤曹仁左臂，刺伤操背。后终因寡不抵众，死于矢石乱军之军。后布闻之大哭，遂恋妻子，不出，为操所困，死于白门。”
史书上没提到过有人伤过曹操的背部。但是，在张慢那个代，有关三国的史料可能还很多。吕布的第一个妻子是丁原女儿的事，还凿凿有纪。至于吕布和丁原女儿生的儿子的描述，可能有虚构的成分。
后来怎么就没提丁夫人？她去了哪里？因为，吕布又有人儿了。早在丁夫人怀孕的时候就可能有了。
这个女人很大可能出自丁家，丁家的亲戚，或者是丁家的丫鬟什么的，因为丁夫人怀孕了，为了保胎，吕布不能与丁夫人同房，不能那什么，丁家，或者就是丁夫人，给吕布找来的。
这个女人的身份很低，看样子是丁家或者是丁夫人强迫她这样做的，她是不得已才充当了吕布的通房大丫头。
可以肯定的是，这个女人，和丁夫人有嫌隙。接触了吕布，用了种种手段说服了人中豪杰吕布，使吕布听命于她。估计，吕布寄丁家篱下，不敢对丁小姐实施家暴，但是，冷暴力是不可避免的。最后，丁小姐死于吕布和这个女人的夹击之下。
因此，吕布和丁原也结下了怨恨。不然，吕布不能投靠董卓，转而认了董卓的干爹，还出手杀了丁原。
这个女人到底是谁？
这个女人就是罗贯中在《三国演义》中提到的“严氏”。一是，这个女人真姓严；二是，讥讽这个女人对吕布太严了。
这个女人的真实姓氏，可能姓魏。
《三国志集解·吕布传》的《英雄记》曰：以魏续有外内之亲（集解：元本、官本作“内外之亲”，《通鉴》同。何焯云：然则布妻乃魏氏也。）
史料中记录了几段这个女人和吕布的对话。
《魏书·吕布传》提到——吕布想让陈宫、高顺守城，自己率领骑兵断曹操的粮道。吕布把这一想法当他妻子说了之后，布妻谓曰，“将军自出断曹公粮道是也。宫、顺素不和，将军一出，宫、顺必不同心共城守也，如有蹉跌，将军当於何自立乎？原将军谛计之，无为宫等所误也。妾昔在长安，已为将军所弃，赖得庞舒私藏妾身耳，今不须顾妾也。”
布得妻言，愁闷不能自决。
《魏氏春秋》里还有一段——陈宫谓布曰，“曹公远来，势不能久。若将军以步骑出屯，为势於外，宫将馀众闭守於内，若向将军，宫引兵而攻其背，若来攻城，将军为救於外。不过旬日，军食必尽，击之可破。”布然之。
布妻曰，“昔曹氏待公台如赤子，犹舍而来。今将军厚公台不过於曹公，而欲委全城，捐妻子，孤军远出，若一旦有变，妾岂得为将军妻哉！”布乃止。
通过这两处记载，我们大致可以想象出吕布之妻，在最关键的时刻可以动摇吕布的想法，使得吕布不听陈宫言，也间接导致吕布最后的人生悲剧。
上面的几段故事中，有现代演义的手段在里面，是为了让大家看得更轻松一点。但不是杜撰的故事，是确有历史记载的，只是在史书中，往往一句话或者短短几个字就是一个人的一生。上面的这个故事，也是从史书中的一些细枝末节中，经过大量的筛选才得出的。
丁原接着问，“哪儿好？”
女儿想了想，“很大，……哦……我是说力气很大，……我也是听她们说的。”
丁原索性敞开说，“把你义哥配给你如何？”
小女子更是羞得不行，说，“人家还小呢……”
丁原说，“小什么？你妈嫁给我的时候，比你还小一岁呢，你也不小了。”
小女儿手拧着衣角，把头压得低低的，说，“全凭爹爹做主……”
丁原大喜，立即叫来家里仆人，“小姐和吾儿奉先婚配，你们张罗喜宴和婚房！”
下边的人应答，急火火地张罗去了。吕布和丁小姐当天就结婚了。中间过程略过不提，第二年，他们的孩子就出生了，是个男孩。两口子让姥爷给孩子取名。
当时，丁原的官做得不大，只是个县吏，后来才担任的并州刺史。所以，他就给孩子取了一个“侯”字，说孩子以后可以封侯；字“子凌”，说的是孩子长大了，壮志凌云，当更大的官。
关于吕布的儿子，《三国志》中没有记载。但是，清人张慢所著的《三国杂记》说，吕布有个儿子，叫吕侯，字子凌，是吕布与丁原之女所生。
他有如下纪录：“其子生来怪异，三月通人言，待十岁已成人模样，布以其怪，不予出世，其子尝披发提剑，舞于月下，有布之勇。”“后布随原入京，留子于家，不都相随。”“一将军夜出下邳，直冲操营，斩将数员，砍伤曹仁左臂，刺伤操背。后终因寡不抵众，死于矢石乱军之军。后布闻之大哭，遂恋妻子，不出，为操所困，死于白门。”
史书上没提到过有人伤过曹操的背部。但是，在张慢那个代，有关三国的史料可能还很多。吕布的第一个妻子是丁原女儿的事，还凿凿有纪。至于吕布和丁原女儿生的儿子的描述，可能有虚构的成分。
后来怎么就没提丁夫人？她去了哪里？因为，吕布又有人儿了。早在丁夫人怀孕的时候就可能有了。
这个女人很大可能出自丁家，丁家的亲戚，或者是丁家的丫鬟什么的，因为丁夫人怀孕了，为了保胎，吕布不能与丁夫人同房，不能那什么，丁家，或者就是丁夫人，给吕布找来的。
这个女人的身份很低，看样子是丁家或者是丁夫人强迫她这样做的，她是不得已才充当了吕布的通房大丫头。
可以肯定的是，这个女人，和丁夫人有嫌隙。接触了吕布，用了种种手段说服了人中豪杰吕布，使吕布听命于她。估计，吕布寄丁家篱下，不敢对丁小姐实施家暴，但是，冷暴力是不可避免的。最后，丁小姐死于吕布和这个女人的夹击之下。
因此，吕布和丁原也结下了怨恨。不然，吕布不能投靠董卓，转而认了董卓的干爹，还出手杀了丁原。
这个女人到底是谁？
这个女人就是罗贯中在《三国演义》中提到的“严氏”。一是，这个女人真姓严；二是，讥讽这个女人对吕布太严了。
这个女人的真实姓氏，可能姓魏。
《三国志集解·吕布传》的《英雄记》曰：以魏续有外内之亲（集解：元本、官本作“内外之亲”，《通鉴》同。何焯云：然则布妻乃魏氏也。）
史料中记录了几段这个女人和吕布的对话。
《魏书·吕布传》提到——吕布想让陈宫、高顺守城，自己率领骑兵断曹操的粮道。吕布把这一想法当他妻子说了之后，布妻谓曰，“将军自出断曹公粮道是也。宫、顺素不和，将军一出，宫、顺必不同心共城守也，如有蹉跌，将军当於何自立乎？原将军谛计之，无为宫等所误也。妾昔在长安，已为将军所弃，赖得庞舒私藏妾身耳，今不须顾妾也。”
布得妻言，愁闷不能自决。
《魏氏春秋》里还有一段——陈宫谓布曰，“曹公远来，势不能久。若将军以步骑出屯，为势於外，宫将馀众闭守於内，若向将军，宫引兵而攻其背，若来攻城，将军为救於外。不过旬日，军食必尽，击之可破。”布然之。
布妻曰，“昔曹氏待公台如赤子，犹舍而来。今将军厚公台不过於曹公，而欲委全城，捐妻子，孤军远出，若一旦有变，妾岂得为将军妻哉！”布乃止。
通过这两处记载，我们大致可以想象出吕布之妻，在最关键的时刻可以动摇吕布的想法，使得吕布不听陈宫言，也间接导致吕布最后的人生悲剧。
上面的几段故事中，有现代演义的手段在里面，是为了让大家看得更轻松一点。但不是杜撰的故事，是确有历史记载的，只是在史书中，往往一句话或者短短几个字就是一个人的一生。上面的这个故事，也是从史书中的一些细枝末节中，经过大量的筛选才得出的。
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