【清晨沐心】

诸恶莫作 众善奉行

【原文】

反己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈矛。一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。

——《菜根谭》

【注释】

反己：反省自己，以正确待人。药石：治病之物，此引申为规诫他人改过之言。《左传》中有：“孟孙之恶我，药石也。”尤：埋怨。浚：开辟疏通。

【译文】

能够经常反省自己的人，遇到任何事情都可能成为使自己警醒的良药；而经常怨天尤人的人，心中的念头都会像伤害自己的戈矛。一个是通向各种善行的途径，一个是形成恶行的源头，两者有天壤之别。

【评析】

一个人肯多作自我检讨，万事都可变成自己的借鉴，禅宗强调的“正心”，就是劝人去恶向善。儒家也强调“自省”，孔子说“见贤思齐，见不贤而内自省”。“内省”就是一种“反己”功夫。遇到冲突总是指责对方，什么事总是自己对，总是从自己的角度出发，这种人就会在自私的泥泞中越陷越深。

【咀嚼菜根】

夫唯不争，故无尤。

——李耳《老子》

孔子曰“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

——《论语·季氏》

内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之后凋也。

——庄周《庄子·让王》

【菜根典故】

战国时鲁国国君孟孙带随从进山打猎，臣子秦西巴跟随左右。打猎途中，孟孙活捉了一只可爱的小鹿，他让秦西巴先把小鹿送回宫中。秦西巴在回宫的路上，发现一只大鹿紧跟在后，不停地哀号。秦西巴知道这是一对母子，他心中实在不忍，于是便把小鹿放了。孟孙知道后生气地将秦西巴赶出宫门。过了一年，孟孙的儿子到了念书的年龄，孟孙要为儿子找一位好老师。他想起了被赶出宫去的秦西巴，心中豁然开朗，立即命人去寻找秦西巴，并把他请回宫来，拜他为太子老师。左右臣下对孟孙的做法很不理解，问道：“秦西巴当年自作主张，放走了大王钟爱的鹿，他是有罪的，您现在反而请他来做太子的老师，这是为什么呢?”孟孙笑了笑说：“秦西巴不但学问好，更有一颗仁慈的心。他对一只小鹿都生怜悯之心，宁可自己获罪也不愿伤害动物的母子之情。现在请他做太子的老师，我可以放心了。”

顏回無以應，入告孔子。
孔子推琴喟然而嘆曰：“由與賜，細人也。
召而來，吾語之。”

子路子貢入。
子路曰：“如此者可謂窮矣！”

孔子曰：“是何言也！
君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。
今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為！

故內省而不窮於道，臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
陳蔡之隘，於丘其幸乎！”

【百年管家】朴镜早分享·2302天洞透真相，方能远行

【国学典籍】庄子· 让王(053)孔子推琴，喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。”子路、子贡入。子路曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎。”

【粗解浅析】孔子推开琴弦长长地叹息说：“子路和子贡，见识还是差些。让他们进来，我有话对他们说。”子路和子贡进到屋里。子路说：“像现在这样的处境真可以说是走投无路了！”孔子说：“这是什么话！君子通达于道叫做一以贯通，不能通达于道叫做走投无路。如今我信守仁义之道而遭逢乱世带来的祸患，怎么能说成是走投无路！所以说，善于反省就不会不通达于道，面临危难就不会丧失德行，严寒已经到来，霜雪降临大地，我这才真正看到了松柏仍是那么郁郁葱葱。陈、蔡之间的困厄，对于我来说恐怕还是一件幸事啊！”

【慧企畅行】
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