广西柳州，一女子因病去世，将自己生前所得的拆迁安置房赠给了自己的前夫。她的儿子对此不满，便起诉前夫要他把房子过户给自己。但是，法院驳回了他的诉求。
戴女士和老庞在1986年结婚，生下儿子小庞，后来老庞因意外事故身亡，她又嫁给了老蔡，但2017年时又和老蔡离婚。此时的戴女士已经快到古稀之年了，身体也出现了问题，便长期卧病在床。
其实在2013年时，因自己的一套旧房子被依法拆迁，戴女士得到了一套90平米的安置房和补偿款20余万元。自己因病卧床后，为了治病，这20多万元的赔偿款也快花完了。她向儿子小庞求助，但小庞却对她不理不睬，还表示不愿意负担母亲日后的医疗费用。
无奈之下，戴女士只得找到前夫老蔡帮忙，在律师的见证下，她和老蔡签了一份《扶养协议书》，约定老蔡需对戴女士尽到生养死葬的义务，而在戴女士百年后，她那套安置房归老蔡所有。
该协议签订后，老蔡一直照顾着戴女士。2020年3月，戴女士因病离世，小庞终于露了面，他将老蔡起诉到了法院，主张母亲的房子应该依照法定继承的规则由自己继承，老蔡无权取得房子的所有权。
那么在法律上，小庞能把房子要回来吗？关于这个问题，我们需要明确以下两点内容：
1.老蔡取得戴女士房产的方式属于遗赠扶养协议的继承
《民法典》第1158条规定：自然人可以与继承人以外的组织或个人签订遗赠扶养协议。按照协议，该组织或个人应承担该自然人生养死葬的义务，享有受遗赠的权利。
本案中，戴女士和老蔡之间的约定完全符合上述协议的内容。只要老蔡能在协议签订后照顾戴女士一直至她过世，那么在戴女士百年后， 老蔡就能取得该协议中戴女士写的那部分本属于她自己的个人合法财产（即那套90平米的安置房）。
不过，需要注意的是，遗赠扶养协议只能由自然人同其继承人之外的其他人签订：因为自然人同其继承人之间的继承关系只可能是遗嘱继承或法定继承的关系，他们之间不可能成立遗赠扶养关系。
2.遗赠扶养协议继承的效力大于法定继承
本案中，戴女士在因病去世后只留下了一份与老蔡的遗赠扶养协议，而并未留下给自己近亲属的遗嘱。因此，除遗赠扶养继承外，本案不存在遗嘱继承，只存在小庞对戴女士遗产的法定继承。
对此，《民法典》第1123条规定：继承开始后，按照法定继承办理；有遗嘱的，按照遗嘱继承或者遗赠办理；有遗赠扶养协议的，则按照该协议办理。
这就意味着，在继承优先的顺序上：遗赠扶养协议要优先于遗嘱继承，而遗嘱继承又优先于法定继承。
因此，在本案已存在遗赠扶养协议的基础上，小庞作为戴女士的亲生儿子，虽然是戴女士的法定继承人，但在上述协议已把房产全部赠送给老蔡的前提下，小庞无法取得该房产的所有权。
最终，法院认定戴女士和老蔡的遗赠扶养协议有效且已履行完毕，并驳回了小庞的诉讼请求。
羊羔跪乳，乌鸦反哺。无论在法律还是在道德上，对小庞而言，他在起诉老蔡时，也许就该预见到这个判决结果了。
那么各位读者，对此案你怎么看呢？
戴女士和老庞在1986年结婚，生下儿子小庞，后来老庞因意外事故身亡，她又嫁给了老蔡，但2017年时又和老蔡离婚。此时的戴女士已经快到古稀之年了，身体也出现了问题，便长期卧病在床。
其实在2013年时，因自己的一套旧房子被依法拆迁，戴女士得到了一套90平米的安置房和补偿款20余万元。自己因病卧床后，为了治病，这20多万元的赔偿款也快花完了。她向儿子小庞求助，但小庞却对她不理不睬，还表示不愿意负担母亲日后的医疗费用。
无奈之下，戴女士只得找到前夫老蔡帮忙，在律师的见证下，她和老蔡签了一份《扶养协议书》，约定老蔡需对戴女士尽到生养死葬的义务，而在戴女士百年后，她那套安置房归老蔡所有。
该协议签订后，老蔡一直照顾着戴女士。2020年3月，戴女士因病离世，小庞终于露了面，他将老蔡起诉到了法院，主张母亲的房子应该依照法定继承的规则由自己继承，老蔡无权取得房子的所有权。
那么在法律上，小庞能把房子要回来吗？关于这个问题，我们需要明确以下两点内容：
1.老蔡取得戴女士房产的方式属于遗赠扶养协议的继承
《民法典》第1158条规定：自然人可以与继承人以外的组织或个人签订遗赠扶养协议。按照协议，该组织或个人应承担该自然人生养死葬的义务，享有受遗赠的权利。
本案中，戴女士和老蔡之间的约定完全符合上述协议的内容。只要老蔡能在协议签订后照顾戴女士一直至她过世，那么在戴女士百年后， 老蔡就能取得该协议中戴女士写的那部分本属于她自己的个人合法财产（即那套90平米的安置房）。
不过，需要注意的是，遗赠扶养协议只能由自然人同其继承人之外的其他人签订：因为自然人同其继承人之间的继承关系只可能是遗嘱继承或法定继承的关系，他们之间不可能成立遗赠扶养关系。
2.遗赠扶养协议继承的效力大于法定继承
本案中，戴女士在因病去世后只留下了一份与老蔡的遗赠扶养协议，而并未留下给自己近亲属的遗嘱。因此，除遗赠扶养继承外，本案不存在遗嘱继承，只存在小庞对戴女士遗产的法定继承。
对此，《民法典》第1123条规定：继承开始后，按照法定继承办理；有遗嘱的，按照遗嘱继承或者遗赠办理；有遗赠扶养协议的，则按照该协议办理。
这就意味着，在继承优先的顺序上：遗赠扶养协议要优先于遗嘱继承，而遗嘱继承又优先于法定继承。
因此，在本案已存在遗赠扶养协议的基础上，小庞作为戴女士的亲生儿子，虽然是戴女士的法定继承人，但在上述协议已把房产全部赠送给老蔡的前提下，小庞无法取得该房产的所有权。
最终，法院认定戴女士和老蔡的遗赠扶养协议有效且已履行完毕，并驳回了小庞的诉讼请求。
羊羔跪乳，乌鸦反哺。无论在法律还是在道德上，对小庞而言，他在起诉老蔡时，也许就该预见到这个判决结果了。
那么各位读者，对此案你怎么看呢？
#丝路甘孜川西秘境# 【最新来（返）州政策】（9月28日）
一、来(返)州前需登记报备
所有来（返）州人员需在来（返）州前向目的地社区（村）登记报备。可通过识别扫描下方报备二维码的方式进行登记报备。如不便采取二维码方式报备，可通过电话等方式向目的地社区（村）登记报备（电话号码请通过网络或114等方式查询）。
二、严格落实入州检测
因地震灾区疫情防控需要，所有入州人员均需提供24小时核酸检测阴性证明，出行过程中做好自我防护，规范佩戴口罩、少聚集，保持“一米距”。
三、严格落实人员排查管控
（一）对省外来（返）州人员要求
在继续落实对有中、高风险区旅居史人员管理措施的基础上，分以下层次开展对外省来（返）川人员的排查管控。
1、对近7日内有西藏自治区旅居史的来（返）川人员，需持有近5日内3次（每次间隔24小时及以上）核酸检测阴性证明，且最后一次核酸采样时间在24小时内的，方可入川。自抵川当日起实施7天集中隔离，第1、2、3、5、7天进行咽拭子核酸检测，第7天核酸检测阴性证明出具后，方可解除隔离管控。各地要严格落实“首站负责制”，抵川时闭环转运至集中隔离点。
2、对近7日内有新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市、巴音郭楞州、伊犁州、吐鲁番市，青海省海西州、玉树州，宁夏回族自治区旅居史的来（返）川人员，自抵川当日起实施7天集中隔离。各地要严格落实“首站负责制”，抵川时闭环转运至集中隔离点。
3、对近7日内有云南省昆明市，贵州省贵阳市、毕节市，海南省万宁市旅居史的来（返）川人员，自抵川当日起实施5天居家隔离（如不具备居家隔离条件，或不接受同住人员共同实施居家隔离管控的，实施5天集中隔离）。未完成5天居家隔离的，补齐5天居家隔离。居家隔离期间，足不出户，上门采核酸。
4、对近7日内有天津市河东区、河西区、南开区、河北区、东丽区、西青区、津南区、北辰区、和平区、滨海新区，新疆维吾尔自治区除乌鲁木齐市、巴音郭楞州、伊犁州、吐鲁番市以外的地区，青海省除海西州、玉树州以外的地区旅居史的来（返）川人员，自抵川当日起实施3天居家隔离（如不具备居家隔离条件，或不接受同住人员共同实施居家隔离管控的，实施3天集中隔离）。居家隔离期间，足不出户，上门采核酸。
5、其他来（返）川人员，严格落实“入川即检”，实施3天3次核酸检测（每次间隔24小时及以上）。
（二）对省内跨市（州）流动人员要求
1、对近7日内有遂宁市旅居史的跨市（州）流动人员，自抵达之日起实施5天居家隔离，第1、2、3、5日，完成4次核酸检测，第5日核酸检测阴性证明出具后，方可解除隔离（如不具备居家隔离条件，或不接受同住人员共同实施居家隔离管控的，实施5天集中隔离）。9月23日以来，抵达各市（州）未完成5天居家隔离的，补齐5天居家隔离。居家隔离期间，足不出户，上门采核酸。
2、对近7日内有内江市、宜宾市旅居史的跨市（州）流动人员，自抵达之日起实施3天3次核酸检测（每次间隔24小时及以上）；第1次核酸检测阴性证明出具后，可有序出行，但不得前往人员聚集、空间密闭的重点公共场所，避免参加聚集性活动。
3、对近7日内有成都市旅居史的来（返）州人员，在入州首站查验近5天3次核酸报告，且最后一次在24小时之内（以报告出具时间为准），有序入州并接受分类管理。
成都来（返）州密接、次密接、红码、黄码和7天内有成都市中（高）风险区旅居史人员：按国家和省州要求落实分类管控措施。
7天内有成都市旅居史的其他人员：由卡点发放告知书，告知防疫责任和义务，到达目的地严格落实“3天3检”措施；抵州当日不能到达目的地的，就近就地落实“落地检”，第1次核酸检测结果未出具前不得前往人员聚集、空间密闭的重点公共场所，不参加聚集性活动，到达目的地后落实后续“2天2检”措施。
【扫描下方二维码，查看所有地区来（返）州管控措施！】
公众要重视个人防护、避免人群聚集、关注疫情动态。如近期有相关地区旅居史，或收到疫情防控提醒短信，健康码变为“红码”“黄码”，要第一时间向所在社区/村（宾馆、酒店）报备，就地等待转运。
公众在进入各类公共场所时，应主动配合扫场所码、亮健康码等防疫措施；各类公共场所的经营管理方，应严格落实扫场所码、查验健康码等防疫规定，确保所有进入场所的人员均落实到位。请广大市民朋友切实做到“扫码亮码、绿码通行”，用我们的实际行动构筑抗疫的坚固堡垒。
一、来(返)州前需登记报备
所有来（返）州人员需在来（返）州前向目的地社区（村）登记报备。可通过识别扫描下方报备二维码的方式进行登记报备。如不便采取二维码方式报备，可通过电话等方式向目的地社区（村）登记报备（电话号码请通过网络或114等方式查询）。
二、严格落实入州检测
因地震灾区疫情防控需要，所有入州人员均需提供24小时核酸检测阴性证明，出行过程中做好自我防护，规范佩戴口罩、少聚集，保持“一米距”。
三、严格落实人员排查管控
（一）对省外来（返）州人员要求
在继续落实对有中、高风险区旅居史人员管理措施的基础上，分以下层次开展对外省来（返）川人员的排查管控。
1、对近7日内有西藏自治区旅居史的来（返）川人员，需持有近5日内3次（每次间隔24小时及以上）核酸检测阴性证明，且最后一次核酸采样时间在24小时内的，方可入川。自抵川当日起实施7天集中隔离，第1、2、3、5、7天进行咽拭子核酸检测，第7天核酸检测阴性证明出具后，方可解除隔离管控。各地要严格落实“首站负责制”，抵川时闭环转运至集中隔离点。
2、对近7日内有新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市、巴音郭楞州、伊犁州、吐鲁番市，青海省海西州、玉树州，宁夏回族自治区旅居史的来（返）川人员，自抵川当日起实施7天集中隔离。各地要严格落实“首站负责制”，抵川时闭环转运至集中隔离点。
3、对近7日内有云南省昆明市，贵州省贵阳市、毕节市，海南省万宁市旅居史的来（返）川人员，自抵川当日起实施5天居家隔离（如不具备居家隔离条件，或不接受同住人员共同实施居家隔离管控的，实施5天集中隔离）。未完成5天居家隔离的，补齐5天居家隔离。居家隔离期间，足不出户，上门采核酸。
4、对近7日内有天津市河东区、河西区、南开区、河北区、东丽区、西青区、津南区、北辰区、和平区、滨海新区，新疆维吾尔自治区除乌鲁木齐市、巴音郭楞州、伊犁州、吐鲁番市以外的地区，青海省除海西州、玉树州以外的地区旅居史的来（返）川人员，自抵川当日起实施3天居家隔离（如不具备居家隔离条件，或不接受同住人员共同实施居家隔离管控的，实施3天集中隔离）。居家隔离期间，足不出户，上门采核酸。
5、其他来（返）川人员，严格落实“入川即检”，实施3天3次核酸检测（每次间隔24小时及以上）。
（二）对省内跨市（州）流动人员要求
1、对近7日内有遂宁市旅居史的跨市（州）流动人员，自抵达之日起实施5天居家隔离，第1、2、3、5日，完成4次核酸检测，第5日核酸检测阴性证明出具后，方可解除隔离（如不具备居家隔离条件，或不接受同住人员共同实施居家隔离管控的，实施5天集中隔离）。9月23日以来，抵达各市（州）未完成5天居家隔离的，补齐5天居家隔离。居家隔离期间，足不出户，上门采核酸。
2、对近7日内有内江市、宜宾市旅居史的跨市（州）流动人员，自抵达之日起实施3天3次核酸检测（每次间隔24小时及以上）；第1次核酸检测阴性证明出具后，可有序出行，但不得前往人员聚集、空间密闭的重点公共场所，避免参加聚集性活动。
3、对近7日内有成都市旅居史的来（返）州人员，在入州首站查验近5天3次核酸报告，且最后一次在24小时之内（以报告出具时间为准），有序入州并接受分类管理。
成都来（返）州密接、次密接、红码、黄码和7天内有成都市中（高）风险区旅居史人员：按国家和省州要求落实分类管控措施。
7天内有成都市旅居史的其他人员：由卡点发放告知书，告知防疫责任和义务，到达目的地严格落实“3天3检”措施；抵州当日不能到达目的地的，就近就地落实“落地检”，第1次核酸检测结果未出具前不得前往人员聚集、空间密闭的重点公共场所，不参加聚集性活动，到达目的地后落实后续“2天2检”措施。
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公众要重视个人防护、避免人群聚集、关注疫情动态。如近期有相关地区旅居史，或收到疫情防控提醒短信，健康码变为“红码”“黄码”，要第一时间向所在社区/村（宾馆、酒店）报备，就地等待转运。
公众在进入各类公共场所时，应主动配合扫场所码、亮健康码等防疫措施；各类公共场所的经营管理方，应严格落实扫场所码、查验健康码等防疫规定，确保所有进入场所的人员均落实到位。请广大市民朋友切实做到“扫码亮码、绿码通行”，用我们的实际行动构筑抗疫的坚固堡垒。
⛩《大乘离文字普光明藏经》全文⛩
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。『大乘离文字普光明藏经』https://t.cn/A6ijLEel
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。『大乘离文字普光明藏经』https://t.cn/A6ijLEel
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