#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##今天有啥好笑的##情感语录# 佛告阿难：汝头今日何因摇动？

阿难言：我见如来出妙宝光，来我左右，故左右观，头自摇动。

阿难！汝盼佛光， 左右动头，为汝头动？为复见动？世尊，我头自动，而我见性尚无有止，谁为摇动？

经过三番五次，阿难终于明白了这个道理。我们的六种意识心有动、有止，而我们的见性不动。耳目手足都可以动，我们能见的心从来没有动过，也永远不会动。如果有动的话，谁都没有办法回到自性本心之中。虚空万法都在动——风起云涌、鸟飞鱼跃，但是虚空从来寂然不动。以此来比喻来观照我们的真心法尔如是。

以头摇动、以眼在动，比喻我们生生世世在六道里沉沉浮浮、轮回受报，可是我们的真心本来面目从来没有动过。眼也动、耳也动、鼻也动，我们的见性不动。人也动、鬼也动、 牛也动、马也动、风吹草也动，这个十法界一切的万法共一个念，这个念从来没有动摇，这就是法尔如是。按照分别法来讲，这就是空性、真空；而一切动，对明心见性而言，都是妙有。这里呢，阿难知道了我的见性没有动，他这个境界，很难把他的见性说成是人我空还是法我空，还是这两个空也空。但最起码在人我空乃至法我空。

#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好# 澄寂名空，摇动名尘：这里的「澄」表清净心，这里的「寂」表自在身。以摇动者，名为尘义：憍陈如解释：「哎呀！这个肉团身这个妄心是客；见性才是主人，才是真我。本来我是虚空，我却只把摇动的浮尘当成自己。」把这看破了，当下是不是就是主人了？当下是不是虚空了？憍陈如当下证四果罗汉。

证四果罗汉的时候到讲《楞严经》的时候已经好几十年了，他有没有当下就到火葬场去？是不是成佛、成阿罗汉都是活着走啊？可是我们现在变成什么东西了？现在大倒退！说到临死的时候就以为那时候请大家来助助念就可以送往生成佛。诸佛菩萨三藏十二部经没有这个说法。人都是活生生地证果、了生脱死，不是等死了以后去证果、去了生脱死。有些人把往生就理解为死。从开始讲《楞严经》，我们就己经往生，天天讲，天天在提高往生的品位。

佛言:如是!

佛予以印证。菩萨讲法，佛在场印证，此法就不叫「论」， 叫「经」。如果讲这部经佛不在场，为菩萨所讲，就是同样的话也只能叫「论」。

#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##今天有啥好笑的##情感语录# 汝等当时因何开悟，今成圣果：这也是佛教化众生的一种艺术。到一定时候，别开生面，不光是由自己在这里讲，这时如果再换一个人、换一种口味，从另外一个角度来讲，往往就能起到妙用。

时，憍陈那起立白佛：我今长老，于大众中独得解名， 因悟客尘二字成果。世尊，譬如行客投寄旅亭，或宿或含，宿食事毕，俶装前途，不遑安住。若实主人，自无攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者名为客义。

憍陈那，就是前面那个阿若多。我今长老，于大众中独得解名：解名，就是阿若多。长老，我们在前面讲「上座」的时候讲了，是一个意思。讲了「四种上座」，也就可以叫「四种长老」。

譬如行客：这个不用解释。有没有人没做过行客的？去旅店也好，朋友家也好，住好了，就要离开。那毕竟不是你自己的家。俶装前途：俶装，就是把东西整理好；前途，就是奔向前途，离开。不遑安住：他不会安闲自在地住在那里。若实主人，自无攸往：那么客人走了，那开店的老板会不会说「客人走了，我也走了」？会不会？走了谁赚钱？傻瓜。这是比喻法性常住不灭。「攸」就是所的意思，自无所往。