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其实天下本无事，庸人自扰之，多少烦恼，无非就是三个字：想多了。 -- 马伯庸 《古董局中局3：掠宝清单》
《菩提偈》
作者：唐代·惠能
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
译文：
菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。
明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？
菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃?
菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
赏析：
第一首偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
第二首偈，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《菩提偈》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。
在我看来，眼朝于前，不束于此；心向于上，不困于旁；行进于想，不缚于条。大道至简，放空自己，人生也不需要想太多，追一个心，走一条路，去做好一件事就够了，这或许很简单，也似乎很困难，其如何，看自己。
文：聂响
图:李慧琳
其实天下本无事，庸人自扰之，多少烦恼，无非就是三个字：想多了。 -- 马伯庸 《古董局中局3：掠宝清单》
《菩提偈》
作者：唐代·惠能
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
译文：
菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。
明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？
菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃?
菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
赏析：
第一首偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
第二首偈，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《菩提偈》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。
在我看来，眼朝于前，不束于此；心向于上，不困于旁；行进于想，不缚于条。大道至简，放空自己，人生也不需要想太多，追一个心，走一条路，去做好一件事就够了，这或许很简单，也似乎很困难，其如何，看自己。
文：聂响
图:李慧琳
走出自己的负债小黑屋，点亮财富的星灯
我们很多时候，我们都在负债的能量频率中，我们都想改变自己，我们也都想重新找到自己财富的丰盛与富足。
但是我们一直没办法走出来，是因为我们在黑屋里面呆的太久了，为什么在黑屋里面待的太久了呢？是因为我们看不到外面的灯光，我们总以为会有灯来照亮我们的，但是我们一直在小黑屋里面去走，总觉得一路都是黑暗的，都是没有看到明天的，总是让我们自己苦不堪言，好像都是在自责我为什么会经历这样的痛苦，我为什么会经历这样的负债？我为什么要经历这样的悲催的，都在自己内在的煎熬。
这些都是我们曾经自己需要去体验的一份经历，因为我们有要想去帮助更多的人，我们要想自己更多的丰盛和富足，那就要在过去的经历过程中，你需要去体验一下负债或者是体验一下内在的匮乏的部分，因为只有去体验了你才能更好在成长的过程中，在生命探索过程中不断的追求更好的这种财富的显化，你才能让我们更好的在生命的旅程中找回你自己。
可是在这个小黑屋的时代，小黑屋的阶段，我们需要一个去看清自己的过程，为什么因为你一直在这个小黑屋里面，一直在这个负债的漩涡里面是的你，当你有觉察的时候你就发现自己转身了，当你有觉知的时候，你发现自己就不在这个负向的负债里面了，你开始具有新的生机了，为什么？因为这个生机是你在一念之间开始就有生机照亮了进来，那就是你开始点亮心中的一个灯了，你能看到外面的世界。
所以当我们在这个小黑屋的时候，我们要看清自己，我为什么会在小黑屋里面，我为什么刚开始如何进入小黑屋的，我们要找到这个源头，当我们知道我们这个源头小黑屋的原因的时候，我们就开始在小黑屋里面开始去改变自己的思路，改变自己的想法，改变自己的信念，改变自己的态度，甚至改变自己的做法。
那如何去点亮我们这块心灯呢？那就是首先觉知小黑屋，只是我暂时的一份经历和体验，我放过自己，我允许自己当下的在这个负债的能量频率中，因为这次我已经体验够了，但是我要转身了，那如何告诉自己，那如何过程中不断的在财富的显化呢？
那是第一的就是我们刚才说了，看清自己的财富的负债的原因，我为什么负债，我在哪一方面我是负债的，我现在目前还有哪些是在这个负向的频率里面，那我开始在这个阻止我的漏洞，我在这个漏洞上面我不再往里面去透支了，比方说我们的信用卡我就不在里面去透支信用卡了，我不再去借钱了，我先止住这个借钱的信用卡的通道，向死而生。
那第二就是我开始去不断的正向的通道，比方说我可以减掉我多余的这些对我能量拉扯的这些项目，或者是一些我能去提升的能量，比方说我现在能比方说我在负债的时候能把一些多余的资产进行处置整合，那更好的让我在财富上能轻松上阵。
那我开始更多的去创造，我能做的，关注当下的美好，关注当下的磁场和频率，让我在磁场频率里面我改变我的这种信念系统，我觉得我可以，我是有钱人，而不是天天是在负向的能量里面，那当我们这种能量磁场就会吸引身边的很多的人，我已经开始往我们正向的体验了。
那不断的开始去寻找我们真正的可以改变财富的点亮，我们心灯的一个财富的赠品和能量，什么叫财富赠品？就是我们意思有没有再一次扩容，我们对自己的认知有没有提升，我们对财富的认知有没有提升，让我们在频率和磁场里面找到自己新的一份生机找到自己爱的让我们的财富顺流的力量。
我们很多时候，我们都在负债的能量频率中，我们都想改变自己，我们也都想重新找到自己财富的丰盛与富足。
但是我们一直没办法走出来，是因为我们在黑屋里面呆的太久了，为什么在黑屋里面待的太久了呢？是因为我们看不到外面的灯光，我们总以为会有灯来照亮我们的，但是我们一直在小黑屋里面去走，总觉得一路都是黑暗的，都是没有看到明天的，总是让我们自己苦不堪言，好像都是在自责我为什么会经历这样的痛苦，我为什么会经历这样的负债？我为什么要经历这样的悲催的，都在自己内在的煎熬。
这些都是我们曾经自己需要去体验的一份经历，因为我们有要想去帮助更多的人，我们要想自己更多的丰盛和富足，那就要在过去的经历过程中，你需要去体验一下负债或者是体验一下内在的匮乏的部分，因为只有去体验了你才能更好在成长的过程中，在生命探索过程中不断的追求更好的这种财富的显化，你才能让我们更好的在生命的旅程中找回你自己。
可是在这个小黑屋的时代，小黑屋的阶段，我们需要一个去看清自己的过程，为什么因为你一直在这个小黑屋里面，一直在这个负债的漩涡里面是的你，当你有觉察的时候你就发现自己转身了，当你有觉知的时候，你发现自己就不在这个负向的负债里面了，你开始具有新的生机了，为什么？因为这个生机是你在一念之间开始就有生机照亮了进来，那就是你开始点亮心中的一个灯了，你能看到外面的世界。
所以当我们在这个小黑屋的时候，我们要看清自己，我为什么会在小黑屋里面，我为什么刚开始如何进入小黑屋的，我们要找到这个源头，当我们知道我们这个源头小黑屋的原因的时候，我们就开始在小黑屋里面开始去改变自己的思路，改变自己的想法，改变自己的信念，改变自己的态度，甚至改变自己的做法。
那如何去点亮我们这块心灯呢？那就是首先觉知小黑屋，只是我暂时的一份经历和体验，我放过自己，我允许自己当下的在这个负债的能量频率中，因为这次我已经体验够了，但是我要转身了，那如何告诉自己，那如何过程中不断的在财富的显化呢？
那是第一的就是我们刚才说了，看清自己的财富的负债的原因，我为什么负债，我在哪一方面我是负债的，我现在目前还有哪些是在这个负向的频率里面，那我开始在这个阻止我的漏洞，我在这个漏洞上面我不再往里面去透支了，比方说我们的信用卡我就不在里面去透支信用卡了，我不再去借钱了，我先止住这个借钱的信用卡的通道，向死而生。
那第二就是我开始去不断的正向的通道，比方说我可以减掉我多余的这些对我能量拉扯的这些项目，或者是一些我能去提升的能量，比方说我现在能比方说我在负债的时候能把一些多余的资产进行处置整合，那更好的让我在财富上能轻松上阵。
那我开始更多的去创造，我能做的，关注当下的美好，关注当下的磁场和频率，让我在磁场频率里面我改变我的这种信念系统，我觉得我可以，我是有钱人，而不是天天是在负向的能量里面，那当我们这种能量磁场就会吸引身边的很多的人，我已经开始往我们正向的体验了。
那不断的开始去寻找我们真正的可以改变财富的点亮，我们心灯的一个财富的赠品和能量，什么叫财富赠品？就是我们意思有没有再一次扩容，我们对自己的认知有没有提升，我们对财富的认知有没有提升，让我们在频率和磁场里面找到自己新的一份生机找到自己爱的让我们的财富顺流的力量。
10万元级别的五菱凯捷，不仅有大空间，还有豪华的驾驶氛围
最近这几年，中国对于汽车排放治理越来越严苛，很多地区都采用了摇号、拍卖等方式来获取车牌，这也就导致很多人家里只有一张车牌，要供全家人使用。这便对一家人选车造成了很大的影响，既要符合家用省油，又要空间大，个别有个性的人还需要外观颜值以及内饰质感的出色。在10万元级别，如果要选合资的，那么选择并不多，但是如果你将目光放到国产车身上，你会发现这种车有很多，而今天要推荐的车型便是其中非常具有代表性的存在，它就是五菱凯捷。
五菱凯捷是五菱旗下全球首款银标车型，在去年上市以来一直占据着同车型销量榜头三名的位置，好的销量便意味着它的车得到了人们的认可。首先就是它的外观，已经完全舍弃了五菱商用车的设计，变得豪华且大气。前脸使用了五菱的银色标志，大灯采用了分体式，并且日行灯的形状狭长，显得非常的犀利。在日行灯下方有四颗灯珠组成的大灯，再搭配上多辐式银色镀铬中网，非常有气质。五菱凯捷的车身尺寸为长宽高分别为4875/1880/1700mm，轴距达到了2800mm，其整个车身尺寸非常大，要知道，这可是一台六座家用车。
内饰的豪华感也是现在人们非常看重的一点，五菱凯捷内饰使用了7英寸液晶仪表+10.25英寸中控屏，看上去很有科技感。车内大量的使用了软性材质，并且使用了很多的钢琴烤漆，这些都增添了豪华感。
如果你购买的是顶配版本，那么恭喜你，你将体验到飞机头等舱一样的感受，自动旗舰头等舱车型的五菱凯捷使用了游艇式的木地板，独立小桌板、头等舱座椅、腿托等配置都是在同级别难以寻找的存在。
五菱凯捷采用了1.5T四缸发动机，最大功率147马力，峰值扭矩250牛•米，搭配CVT变速箱。作为一台大四座家用车，它的重点一定就是后排的舒适度，空间感受等等。147马力保证日常城市内用车，上了高速之后动力也够用。1.5T发动机的燃油经济性也十分出色。
五菱凯捷，这款车给我的最大感受就是实用，它的实用性在同级别基本上没有对手，何况它的顶配款还能给你如同飞机头等舱一样的感受，而五菱凯捷的价格顶配升舱版落地不到15万元，可以说是相当亲民了。如果说你家里只有一张车牌，并且同样需要一台大空间的家用车，那么五菱凯捷不失为一个非常好的选择。同时五菱旗下第二款全球银标车型——五菱星辰现已亮相，喜欢SUV的朋友可以多去了解一下。
最近这几年，中国对于汽车排放治理越来越严苛，很多地区都采用了摇号、拍卖等方式来获取车牌，这也就导致很多人家里只有一张车牌，要供全家人使用。这便对一家人选车造成了很大的影响，既要符合家用省油，又要空间大，个别有个性的人还需要外观颜值以及内饰质感的出色。在10万元级别，如果要选合资的，那么选择并不多，但是如果你将目光放到国产车身上，你会发现这种车有很多，而今天要推荐的车型便是其中非常具有代表性的存在，它就是五菱凯捷。
五菱凯捷是五菱旗下全球首款银标车型，在去年上市以来一直占据着同车型销量榜头三名的位置，好的销量便意味着它的车得到了人们的认可。首先就是它的外观，已经完全舍弃了五菱商用车的设计，变得豪华且大气。前脸使用了五菱的银色标志，大灯采用了分体式，并且日行灯的形状狭长，显得非常的犀利。在日行灯下方有四颗灯珠组成的大灯，再搭配上多辐式银色镀铬中网，非常有气质。五菱凯捷的车身尺寸为长宽高分别为4875/1880/1700mm，轴距达到了2800mm，其整个车身尺寸非常大，要知道，这可是一台六座家用车。
内饰的豪华感也是现在人们非常看重的一点，五菱凯捷内饰使用了7英寸液晶仪表+10.25英寸中控屏，看上去很有科技感。车内大量的使用了软性材质，并且使用了很多的钢琴烤漆，这些都增添了豪华感。
如果你购买的是顶配版本，那么恭喜你，你将体验到飞机头等舱一样的感受，自动旗舰头等舱车型的五菱凯捷使用了游艇式的木地板，独立小桌板、头等舱座椅、腿托等配置都是在同级别难以寻找的存在。
五菱凯捷采用了1.5T四缸发动机，最大功率147马力，峰值扭矩250牛•米，搭配CVT变速箱。作为一台大四座家用车，它的重点一定就是后排的舒适度，空间感受等等。147马力保证日常城市内用车，上了高速之后动力也够用。1.5T发动机的燃油经济性也十分出色。
五菱凯捷，这款车给我的最大感受就是实用，它的实用性在同级别基本上没有对手，何况它的顶配款还能给你如同飞机头等舱一样的感受，而五菱凯捷的价格顶配升舱版落地不到15万元，可以说是相当亲民了。如果说你家里只有一张车牌，并且同样需要一台大空间的家用车，那么五菱凯捷不失为一个非常好的选择。同时五菱旗下第二款全球银标车型——五菱星辰现已亮相，喜欢SUV的朋友可以多去了解一下。
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