#三十而已# #顾佳怎么还不离婚#
顾佳与许幻是离婚收场了，并且让男方净身出户是最好的，而林有有也应该得到她应有的结局。比如林有有和许幻山结婚后，许幻山烟花厂出事进监狱，林有有人财两空，似乎只有剧情这样发展才能出一口气。
但是在真正的结局中，一切都处理得云淡风轻。林有有只是被顾佳赏了一巴掌，得到许幻山一句“我不爱你，我爱顾佳”，然后离开了北京。但是反观顾佳，老公没了，烟花公司没了，房子没了，就连为儿子辛辛苦苦争取来的教育资源也没了，还要去自己打拼做茶厂。这一切看似都太便宜许幻山和林有有了，所以不免引起了很多观众的怒火。
顾佳与许幻是离婚收场了，并且让男方净身出户是最好的，而林有有也应该得到她应有的结局。比如林有有和许幻山结婚后，许幻山烟花厂出事进监狱，林有有人财两空，似乎只有剧情这样发展才能出一口气。
但是在真正的结局中，一切都处理得云淡风轻。林有有只是被顾佳赏了一巴掌，得到许幻山一句“我不爱你，我爱顾佳”，然后离开了北京。但是反观顾佳，老公没了，烟花公司没了，房子没了，就连为儿子辛辛苦苦争取来的教育资源也没了，还要去自己打拼做茶厂。这一切看似都太便宜许幻山和林有有了，所以不免引起了很多观众的怒火。
#王晓晨#
你每次挑战自己，都是一个跨越。
接《我爱男闺蜜》的方依依时，你觉得和自己差距很大怕演不好，甚至有点抵触带头套。但是尽可能和北京朋友聊天，观察他们的言行举止，你塑造出了一个生动的北京胡同女孩。
《北京西城故事》你也犹疑自己是不是可以完成跨越四十年的角色，最后却拍的意犹未尽。
我知道你只是在塑造角色上太追求完美了，对给予你角色的投资方非常负责，总希望自己能百分百的完成好。你是个如您给我信任，我必不辜负的人。这个年代如此对待承诺的人越来越少了。
其实你很行，作为演员你还有很大的潜力突破，加油！
你每次挑战自己，都是一个跨越。
接《我爱男闺蜜》的方依依时，你觉得和自己差距很大怕演不好，甚至有点抵触带头套。但是尽可能和北京朋友聊天，观察他们的言行举止，你塑造出了一个生动的北京胡同女孩。
《北京西城故事》你也犹疑自己是不是可以完成跨越四十年的角色，最后却拍的意犹未尽。
我知道你只是在塑造角色上太追求完美了，对给予你角色的投资方非常负责，总希望自己能百分百的完成好。你是个如您给我信任，我必不辜负的人。这个年代如此对待承诺的人越来越少了。
其实你很行，作为演员你还有很大的潜力突破，加油！
区块链168
朱泉雨
[西方哲学极简史 作者：Leo D]
几千年以来，西方有那么多哲学家，每一个似乎都非常晦涩难懂。
有没有办法简化下，勾勒下哲学史呢？
哲学史的三个阶段及代表人物
首先，拎出三个人，通过他们可以把哲学史分成三阶段，分别是苏格拉底，笛卡尔，康德。
哲学史三阶段就可以这样分：
1、从苏格拉底到笛卡尔之前，哲学核心问题是“世界究竟是什么？”
显然这是人最古老最直觉要问的问题。
一个古人看天之高远，星空无穷，日月轮转，男女生死，总是想知道“它为啥是这样的呢？为啥不是另外一个样儿呢？为啥会存在呢？来自哪里呢？”
总之都是探究世界的真相或起源的问题。
讨论这类问题的哲学都叫做“本体论”，你可能听说过。
2、从笛卡尔到康德之前，哲学核心问题变为了“人是怎么认知世界的？”
因为笛卡尔开始怀疑人的认知能力。
想想，如果认知都有问题，搞不清楚，何谈解答上一个问题呢，对吧？
事实上他怀疑一切，最终想到“我思故我在”，这是唯一不用怀疑的，由这一点出发重新确定我们能知道什么。
讨论这类问题的哲学都叫做“认知论”，你可能也听说过。
3、从康德之后，核心问题再次变化，变为“人应该做什么？”
因为康德解决（注意，不是解答，后面会有具体说明）了以上俩问题，人终于回想起来，我问那俩问题的最终目的是什么，当然是指导我们如何生活，如何行动喽。
从这以后，慢慢的，本体论的问题都交给科学（主要是物理、生物和系统科学）去逼近，近来认知论的问题随着信息论、脑神经和认知科学的发展，也逐步交由科学去探索。
剩下的哲学问题主要就是研究道德，道德就是指导人该做什么不该做什么的东西嘛，所以也可以称为“道德哲学”。
好了，三个人，对应三个问题，对应三个时代，对应三类哲学。
苏格拉底，笛卡尔，康德。
世界是什么？人怎么认知的？人该做什么？
本体论，认知论，道德哲学。
哲学史就以超极简的方式说完了。
以后，碰见任何一个哲学家，你都可以看他是怎么回答这三个问题的，就能掌握他的哲学思想了。以后有任何哲学问题或概念，就看他最终指向那类哲学，就能理解他要说什么了。
现在我会反复用这三段式来阐述些具体的概念细节，增强下理解记忆，个人的思考和哲学史是同一个逻辑。
哲学史三阶段其实很好记忆的，因为他基本就是我们个人思考每个问题的三个阶段。
首先，我们看到一些事物，例如某个明星的绯闻，我们的理性第一个反应就是要给出解释，试图理解这是咋回事儿，这就是第一阶段，本体论。
然后，稍微聪明点的人马上就开始怀疑，这是真的假的？我的认知不会骗我了吧？例如明星绯闻的报道媒体是不是有问题，有别的意图歪曲事实，我对这些明星之前的了解是不是足够全面，我的眼镜儿是不是有偏色？这就是第二阶段，认知论。
第三，当我搞清了事实，也搞清了自己的认知能力，那就进入第三阶段，理解了这个事物后，对我有什么用，我应该做什么，例如明星绯闻了，我用最好的认知能力搞清了真相，那我该支持还是谴责呢，还是无视呢？这就是道德哲学。
事实上，无论是本体论，还是认知论阶段，哲学家们也都是要最终给出“该做什么，怎么做”的结论判定，道德哲学是贯穿始终的，只是在前两个阶段大家在本体和认知两个领域内还没吵清楚。
为什么看不懂他们在说什么，以及该怎么办？
这样看，哲学是个挺明白的事儿的，那为什么好多哲学书或理论都那么晦涩难懂呢？
那是因为绝大多数哲学文字是写给哲学家同行看的，但又不像数学有恐怖的大方程提醒一般读者，搞得大家很容易随便抓起一本就看，没意识到自己缺乏前文铺垫，同时又好像能看懂一点点。
另外，哲学科普的人非常少，和搞古典音乐的人一样爱清高装逼，看各种网上百科的内容，就有这种感觉。
所以，不必惊慌，看不懂，错不在你，是知识服务没做好。
那怎么办呢？以个人的经验，办法就是顺着个人的生活问题去找对应的解答。
失恋、失意、失败，好奇、困惑、闲蛋，去丰富的生活就会产生丰富的问题，一旦遇到问题，就可以上网搜搜，找找看有没有哪个哲学家思考过这个问题，他如何回应的，这样主动查找生长出来的知识，像骨头。
只要你把具体的生活问题，往三个阶段的核心问题上归引，就会找到那样的哲学家。例如，失恋就是在追问什么是爱情（本体论），我怎么知道我爱谁（认知论），我该如何去爱（道德哲学）。
总结：
苏格拉底，各种概念大制造，要去解释世界；
笛卡尔，理性和经验两大派系争论，该如何认知世界；
康德，让科学结合理性与经验去一点点认知世界吧，咱该想想科学以外的道德问题。
神灭人兴事业的几大哲学推手；
各种历史角度看世界的系列道德家；
哲学发展的最后阵地：语言和逻辑分析。
一个人的理性是有一个进步发展的过程的，读过哲学的发展历史，这个过程就会迅速达到成熟阶段。此非拔苗助长，而是智慧的产婆之手。
2020年2月20日20：20橄榄家园
朱泉雨，本名朱聿伟，1979年开始文学创作。先后在《人民文学》《读者》等报刊发表文学作品数百万字。
朱泉雨主要著作：诗文集《永远的家园》，诗词集《大风起兮》，散文集《内心的版图》，诗集《狂奔》，诗词集《百代文缘》，散文集《举足千年》，诗集《银耳星球》，文学评论集《言归诗道》，文综《卧醉陇南》。
朱泉雨自办刊物：中国养源堂核心期刊《泉雨文渊》。已出8期：创刊号，贺岁号，春生号，夏长号，秋收号，冬藏号，诗无邪，歌咏言。
朱泉雨诗集《狂奔》2005年获第七届全国伯乐文学奖，2009年获全国第十届世纪大采风金奖。
2012年，朱泉雨典藏五卷《百代文缘》《举足千年》《银耳星球》《言归诗道》《醉卧陇南》被北京大学、北京师范大学、首都大学、首都师范大学图书馆收藏。
2018年，朱泉雨诗《问，不问了吧》新浪微博阅读量突破115万人次。
朱泉雨
[西方哲学极简史 作者：Leo D]
几千年以来，西方有那么多哲学家，每一个似乎都非常晦涩难懂。
有没有办法简化下，勾勒下哲学史呢？
哲学史的三个阶段及代表人物
首先，拎出三个人，通过他们可以把哲学史分成三阶段，分别是苏格拉底，笛卡尔，康德。
哲学史三阶段就可以这样分：
1、从苏格拉底到笛卡尔之前，哲学核心问题是“世界究竟是什么？”
显然这是人最古老最直觉要问的问题。
一个古人看天之高远，星空无穷，日月轮转，男女生死，总是想知道“它为啥是这样的呢？为啥不是另外一个样儿呢？为啥会存在呢？来自哪里呢？”
总之都是探究世界的真相或起源的问题。
讨论这类问题的哲学都叫做“本体论”，你可能听说过。
2、从笛卡尔到康德之前，哲学核心问题变为了“人是怎么认知世界的？”
因为笛卡尔开始怀疑人的认知能力。
想想，如果认知都有问题，搞不清楚，何谈解答上一个问题呢，对吧？
事实上他怀疑一切，最终想到“我思故我在”，这是唯一不用怀疑的，由这一点出发重新确定我们能知道什么。
讨论这类问题的哲学都叫做“认知论”，你可能也听说过。
3、从康德之后，核心问题再次变化，变为“人应该做什么？”
因为康德解决（注意，不是解答，后面会有具体说明）了以上俩问题，人终于回想起来，我问那俩问题的最终目的是什么，当然是指导我们如何生活，如何行动喽。
从这以后，慢慢的，本体论的问题都交给科学（主要是物理、生物和系统科学）去逼近，近来认知论的问题随着信息论、脑神经和认知科学的发展，也逐步交由科学去探索。
剩下的哲学问题主要就是研究道德，道德就是指导人该做什么不该做什么的东西嘛，所以也可以称为“道德哲学”。
好了，三个人，对应三个问题，对应三个时代，对应三类哲学。
苏格拉底，笛卡尔，康德。
世界是什么？人怎么认知的？人该做什么？
本体论，认知论，道德哲学。
哲学史就以超极简的方式说完了。
以后，碰见任何一个哲学家，你都可以看他是怎么回答这三个问题的，就能掌握他的哲学思想了。以后有任何哲学问题或概念，就看他最终指向那类哲学，就能理解他要说什么了。
现在我会反复用这三段式来阐述些具体的概念细节，增强下理解记忆，个人的思考和哲学史是同一个逻辑。
哲学史三阶段其实很好记忆的，因为他基本就是我们个人思考每个问题的三个阶段。
首先，我们看到一些事物，例如某个明星的绯闻，我们的理性第一个反应就是要给出解释，试图理解这是咋回事儿，这就是第一阶段，本体论。
然后，稍微聪明点的人马上就开始怀疑，这是真的假的？我的认知不会骗我了吧？例如明星绯闻的报道媒体是不是有问题，有别的意图歪曲事实，我对这些明星之前的了解是不是足够全面，我的眼镜儿是不是有偏色？这就是第二阶段，认知论。
第三，当我搞清了事实，也搞清了自己的认知能力，那就进入第三阶段，理解了这个事物后，对我有什么用，我应该做什么，例如明星绯闻了，我用最好的认知能力搞清了真相，那我该支持还是谴责呢，还是无视呢？这就是道德哲学。
事实上，无论是本体论，还是认知论阶段，哲学家们也都是要最终给出“该做什么，怎么做”的结论判定，道德哲学是贯穿始终的，只是在前两个阶段大家在本体和认知两个领域内还没吵清楚。
为什么看不懂他们在说什么，以及该怎么办？
这样看，哲学是个挺明白的事儿的，那为什么好多哲学书或理论都那么晦涩难懂呢？
那是因为绝大多数哲学文字是写给哲学家同行看的，但又不像数学有恐怖的大方程提醒一般读者，搞得大家很容易随便抓起一本就看，没意识到自己缺乏前文铺垫，同时又好像能看懂一点点。
另外，哲学科普的人非常少，和搞古典音乐的人一样爱清高装逼，看各种网上百科的内容，就有这种感觉。
所以，不必惊慌，看不懂，错不在你，是知识服务没做好。
那怎么办呢？以个人的经验，办法就是顺着个人的生活问题去找对应的解答。
失恋、失意、失败，好奇、困惑、闲蛋，去丰富的生活就会产生丰富的问题，一旦遇到问题，就可以上网搜搜，找找看有没有哪个哲学家思考过这个问题，他如何回应的，这样主动查找生长出来的知识，像骨头。
只要你把具体的生活问题，往三个阶段的核心问题上归引，就会找到那样的哲学家。例如，失恋就是在追问什么是爱情（本体论），我怎么知道我爱谁（认知论），我该如何去爱（道德哲学）。
总结：
苏格拉底，各种概念大制造，要去解释世界；
笛卡尔，理性和经验两大派系争论，该如何认知世界；
康德，让科学结合理性与经验去一点点认知世界吧，咱该想想科学以外的道德问题。
神灭人兴事业的几大哲学推手；
各种历史角度看世界的系列道德家；
哲学发展的最后阵地：语言和逻辑分析。
一个人的理性是有一个进步发展的过程的，读过哲学的发展历史，这个过程就会迅速达到成熟阶段。此非拔苗助长，而是智慧的产婆之手。
2020年2月20日20：20橄榄家园
朱泉雨，本名朱聿伟，1979年开始文学创作。先后在《人民文学》《读者》等报刊发表文学作品数百万字。
朱泉雨主要著作：诗文集《永远的家园》，诗词集《大风起兮》，散文集《内心的版图》，诗集《狂奔》，诗词集《百代文缘》，散文集《举足千年》，诗集《银耳星球》，文学评论集《言归诗道》，文综《卧醉陇南》。
朱泉雨自办刊物：中国养源堂核心期刊《泉雨文渊》。已出8期：创刊号，贺岁号，春生号，夏长号，秋收号，冬藏号，诗无邪，歌咏言。
朱泉雨诗集《狂奔》2005年获第七届全国伯乐文学奖，2009年获全国第十届世纪大采风金奖。
2012年，朱泉雨典藏五卷《百代文缘》《举足千年》《银耳星球》《言归诗道》《醉卧陇南》被北京大学、北京师范大学、首都大学、首都师范大学图书馆收藏。
2018年，朱泉雨诗《问，不问了吧》新浪微博阅读量突破115万人次。
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