我对她说：“你不应该谈恋爱，也不应该结婚！
如果你寂寞了，可以略微谈谈，别走心。
不深爱男人，认真搞事业，你的人生会风升水起！
如果深爱男人，追求爱情，你的人生挫骨扬灰！”

她听完我说的话，她就笑，那种笑声，比哭声还凄惨！

她今年38岁，她告诉我

2008年的时候，她有非常好的工作，坐上了管理的位置，为了帮助老公做生意，辞职了。
努力了很多年，终于帮老公把生意做好了。结果老公出轨，跟其她女人跑了。而且把所有的钱，通过公司做假账，转走了。

留下她，一个人背负债务，负重前行。

终于，熬了几年，她又赚到许多钱。
她有大几百万的时候， 她遇到了另一个男人，两个人恋爱，她深爱对方。
为了支持那个男人，她把所有的钱，都给了那个男人，而且还借了钱，帮助那个男人。
总的有一千多万出头。

然后，那个男人破产了，一分钱还不了她，而且男人又出轨了！

她找我聊天的时候，已经生病了，住院了，负债中。

我告诉她：“只要你不谈恋爱，一定会卷土重来，东山再起的。”

两年过去了，她生意有一些起色，又把钱还完了。

她特别善良，特别能干，特别有才华，婚姻特别烂！

“怎么变农业频道了？”2006年，体育频道突然放了一长段喂猪种地的视频，众人很是惊讶，看清视频里的人后立马忍俊不禁。

正忙着喂猪小伙子名叫陈玘，是一名乒乓球运动员，曾多次获得过冠军，之所以跑到农村去种地喂猪，实在是事出有因。

陈玘于1983年出生于江苏南通，15岁时就进入了乒乓球国家青年队。

年少得志让陈玘变得自负，认为不管什么比赛自己都能赢。一次比赛中，他输了球，顿时急了眼，一下子将球拍折成两段。

为了严肃纪律，青年队对他进行了退训处理，想磨一磨他的锐气。同时，出于爱才之心，第二年招队员时，国家队再次录取了他。

原以为吃了一次教训，陈玘就会变安分了，没想到，进队没多久，他因为性格倔强连续触犯纪律，又一次被清退。

这让陈玘感到害怕，他喜欢乒乓球，不想离开国乒这个别人求之不得的平台。为此，他找到教练诚恳道歉，并开始收敛性子，刻苦训练。

陈玘特别擅长双打，当时的乒乓球队也有这么一句话“双打中得陈玘者得天下”。加上他改错时态度诚恳，国家队又收下了他。

端正态度后，陈玘在2002年的足球联赛中，先后打败了孔令辉等名将，之后，更是多次代表国家队出征，收获了很多冠军。

就在一切向好的方向发展时，陈玘的老毛病又犯了。

2006年的一次比赛中，陈玘不敌王皓输掉了比赛，感觉没面子的他，在观众面前狠狠摔掉球拍还不解气，又一脚踢飞了身边的椅子，嘴里还骂骂咧咧个不停。

这一幕通过电视画面传播开后，造成了很坏的影响。

此时，已经是陈玘第三次在国家队犯错。常言道，事不过三，假如此次陈玘再次被清退，他将永远失去进入国家乒乓球队的机会。

刘国梁一向爱重陈玘，此事过后又气又急，对着他大骂不已。为了彻底改变陈玘，刘国梁撂下了狠话：滚去乡下养猪！要不然就离开国家队！

自小生活在城市里的陈杞，平生做得最多的事就是打乒乓球，连农村都没怎么去过，更别提养猪了。但为了以后能继续打球，陈玘还是老老实实到了河北正定的一家农户“接受改造”。

每天天不亮，陈玘就得起床喂猪，然后下地干活。干完活，还要帮着那家人做饭。

由于乒乓球队的特殊安排，这家农户不知道陈玘是个乒乓球冠军，还以为他是哪个城市家庭派来学种地的“纨绔子弟”，见他一个20多个小伙子五谷不分，常常头疼不已。

陈玘却看什么都新鲜，问东问西问个没完。终于，忙着干活的女主人被问烦了，直接呛声道：“哎呀，你连草和麦都分不清楚，你还种什么地？你别把我庄稼给当草锄掉了。”

陈玘常被这个快人快语的农妇训斥得面赤脸红，也终于认识到自己并非无所不能，为自己的无知感到很难为情，事后，他尴尬地对别人说：“这可比打乒乓球难多了。”

记者前去采访时，已经接近中午，陈玘还在田里浇地。

他对记者说：“我以前总觉得打乒乓球是世上最苦的，没想到这些农民更苦，要做的事更不简单。对人对事都有自己的一套方法。”

出于这样的认识，陈玘变得谦虚起来，常常默默地看别人怎么说话做事，并跟着去学。

采访视频被体育频道播出后，陈玘在国家队的要求下，面对镜头向全国人民道歉。

道歉时，陈玘看上去很是难为情，态度却很是诚恳，一再说：“我给全国人民抹黑了，已经认识到自己的错误了。”

此后，曾经桀骜不屈的少年似乎一夜之间成长，对待身边的人也多了份耐心。他说：“在农村那段时间，我什么都不会，别人也不知道我是谁，却愿意帮助我，让我感到很暖心。”

经过这次磋磨，陈玘终于被磨成了一块“玉”，他变得谦虚谨慎，再没有犯过错。退役后，陈玘回江苏做了一名教练员，更加明白了教练当初的良苦用心。

近日，由于乒乓球队多名功勋教练员相继离开，球迷们都担心乒乓球从此走向没落。而曾经“不守纪律”的陈玘，却听从总教练刘国梁的安排，进入国家队帮助球员备战。

很多人都说，陈玘是给曾经的教练刘国梁解了围，但同时面临的压力也很大，他还在社交媒体上发文称，自己煎熬到一把一把的掉头发。

在网友问及他下一步打算时，他回答说：听从安排。

谁能想到，那个怒折球拍的陈玘竟变得这么“温顺”。在乒坛的这些年，他不但成了冠军，更学会了如何做一个有担当、对国家有帮助的人。

刘国梁曾对球员说：要在球场上做战神，在生活中做人，别把关系搞反了。

也许，这就是中国乒乓球长盛不衰的原因所在吧！想必，这样的道理，放在其他行业也是一样。

金刚经的智言慧语 ：【相即性体之用，有体必有用。性相一如，相何可灭。则知欲见本性，必应离名绝相，破其我见。我见不除，便生分别心，而起念即着相矣。 】这几句说得是很简单，可是它的义理有相当的深度，我们必须要把它搞清楚，然后修行才有着力之处；一般讲，功夫才用得上力。性跟相是一桩事情，是一体的。性是体，相是作用，有体一定有用。古人说到这个地方，唯恐听众不能体会，所以用比喻来说。譬如「以金作器，器器皆金」，贤首大师的《金师子章》，就是这样的比喻。用金比喻作性，用器比喻作相，相可以变化的。譬如我们讲十法界，佛相、菩萨相、缘觉相、声闻相、天相、人相或者是畜生相，这相很多，这个相用什么造的？都是用黄金造的，黄金是一样的，黄金是体。用黄金做一个佛像，我不喜欢佛，喜欢观音菩萨，我把佛像融掉，再铸一尊观音菩萨的像，还是这个黄金。金没有变，相变了。相就是体的起用，用会变，体不会变。以金作器，器器皆金，我们用黄金做的器，何止千万种花样，花样很多，可是那个金、它的体只有一个。明白的人知道，金就是器，器就是金，没有两样。无论用黄金做成什么样的器皿，器都是金，无二无别。因此它的作用不会消灭的，也就是说相不会灭的。我不要佛像，造一个菩萨像；不要菩萨像，我什么都不要，不要的时候，那个黄金一团，它一团的相，一块有一块的相，它总有个相。相没有了，相没有金也没有了。只要有金，它一定有相，这个道理一定要懂。我们把黄金比作真如本性，真如本性会现相，现的什么相？十法界依正庄严的现象。我们知道，金跟器是随着我们意思在变化；我们想要什么，就把它铸成什么像。

　　十法界这些依报、正报的现象怎么来的？谁去主宰它的？我们在这一次讲席前面也都曾经报告过，是随着众生妄念在变化，妄想、执着在变化。有妄想就现出十法界，有执着就变现出六道轮回。由此可知，十法界、六道轮回从哪里来的？是我们妄想执着当中变现出来的。如果离一切妄想执着，我们真性所现出来的相是什么？佛在经上告诉我们，叫一真法界。一真法界在《华严经》上称之为不思议境界。这不思议用得太好！普贤行愿品，四十华严，《四十华严》的题目比较详细，它这个题目前面是「大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品」，经题这么长。入是证入，《华严》四分，这是末后一分；信、解、行、证，入法界品是证，入就是证入。 《八十经》里面省略了。入法界，什么法界？ 《四十经》上讲得详细，入不思议解脱境界，不思议解脱境界就叫一真法界。如果有思有议那就不能入，有思有议就掉到十法界去了。十法界是我们本经里所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，十法界也是虚妄。可见得一定要离开思议，思就是妄想，议就是执着。离一切妄想执着，一真法界就现前，这个才是恢复性德，我们的真心本性完全显露。所以要晓得，相不能灭，它会转变。就是因为相会转变，佛才叫我们生心；虽然现相，这个相决定是了不可得，「当体即空，了不可得」，所以佛教我们一定要无住。由此可知，无住生心，生心无住，与法性的现相完全相应，这样才叫做随顺法性，称性起修，宗门里面称之为明心见性，就是这样的境界。相不能灭，因此教我们生心，生什么心？生一个无条件为一切众生服务的心，无有任何条件。这是世尊在这个经上教给我们的，「应无所住而行布施」。无所住而行布施，布施就是为众生服务，无住布施就是无条件的为众生服务，就与性相的事实相应。这里面义理甚深，而且极其微细。

　　如果有住生心，住相生心，你就造六道轮回，就造业。无住要是不生心，你就着空，着空若不能出三界，四禅有无想天，到那个地方去受生去了。功夫更高一点的就到四空天去了，这就是无住不生心，落得这么一个果报。生心要有住，就落在色界、欲界里面去轮回。所以佛教给我们无住生心，生心无住，就超越六道轮回，这把方法都教给我们。因此，必应离名绝相，必是必须、应该，不这样做不行！离名不是不要名字，不要名字，我们跟别人沟通往来就没有方法。名相是与一切众生沟通的方便，一种方法，没有这个方法不能沟通，所以名相要。佛经里面多少专门的名词术语，怎么能不要！什么叫离名？心里面不能执着，心里面执着它就错了，它只是一个工具而已，与一切众生沟通的工具而已，这种工具是假设的，并不是真的。我们知道这个性质，心里头对于名字相就不执着。不但名字相不执着，言说相也不执着，言语还是跟众生沟通的工具，也是因缘所生。所以不应当执着，我们要用它，不要执着它，那就对了，离就是不执着。绝相，相是讲形相，我们一个人，人有人的形相；畜生有畜生的形相，在我们环境里面，我们住的房子，房屋有房屋的形相，桌椅板凳各有它的形相，可见得形相也是性体的起用，都是性体的起用。无论是动物的相、植物的相、矿物的相，全是性体的作用，相也是随着分别执着在那里变化的。这些相我们可以用它，但是不能执着它。绝，绝就是断绝心中对于一切形相的执着。离名字，离言说，离一切形相。

　　「破其我见」，我见是对于自身的执着，这是我见；对于所有一切形相的执着也是我见。这个地方的我是广义的，凡是一个形体，你执着它真的存在，这就叫我见。佛在这个经上说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，这是告诉你相虽然有，它的性质就像梦幻泡影一样，不是真的存在，是假有、是幻有、是暂时的存在。说暂时都不很妥当，要跟你说真话，它根本就不存在，这是讲真话，讲真话我们不懂，没法子体会。说暂有、暂时有我们还能够勉强同意，它暂时有，其实根本就没有，「当体即空，了不可得」，那才是它的真相。真正明了真相才不执着，心里面妄想执着真的放下、没有了。然后就能够随缘，像佛与大菩萨「恒顺众生，随喜功德」。可见得这两句，普贤菩萨的十大愿，这两愿不容易做到，你没有彻底透彻的了解，你怎么会做得到？恒顺众生要真正看破才能做到，随喜功德要真的放下才能随喜，成就自利利他，无量功德，这样才能够破除我见。我见破除，《金刚经》上讲的四相都破了，四相、四见都破了，那才是真正的菩萨。菩萨就是觉悟的人，真正的菩萨就是真正觉悟之人。如果还有丝毫我见未除，那他还有分别。有分别，换句话说，他还是会起心动念，只要起心动念就着相。着什么相？我们用《金刚经》上的话，四相具足，我相、人相、众生相、寿者相，四相就具足，四相具足不是菩萨。佛在经上讲得很好，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，这是为我们说明为什么要离相，怎么个离法？这里讲得很清楚、讲得很透彻。