案例分享——新加坡丽墩苑住宅景观
英文名称:Singapore Lidunyuan residential landscape
位置:新加坡
卓越的品质 造就永恒梦幻生活 现代人对豪宅的品味和要求正日渐提高,如今的豪宅,不再只是奢华生活的代表和炫耀财富的工具。真正的豪宅,如同古玩字画、稀世珍宝,不仅仅供当代人品鉴赏玩,其所蕴涵的内在文化和品质,更可以随世代流传,魅力与时俱增。Leedon Residence,新加坡最新落成的永久地契豪宅,即是一个可以奉为永恒经典的楼盘。
Leedon Residence的建筑和项目景观设计均系出名门,由屡获殊荣的著名建筑顾问公司 WOHA和景观专家ICN联手打造,旨在将现代时尚的住宅风格、完美的园林景观设计与周围的良木山自然保护区融为一体。Leedon Residence 毗邻丽敦公园优质洋房区,占地 4.9 公顷,是第10区规模最大的永久地契住宅开发项目之一。住户步行即可到达花拉路地铁站,而且荷兰村、登布西山和乌节路等广受欢迎的商业及生活时尚中心也都近在咫尺。此外该住宅项目还毗邻享誉国际的新加坡植物园,为住户提供了一个休闲放松的公园空间。
Leedon Residence毗邻新加坡的生活风尚地荷兰村,距离乌节路也仅5-7分钟车程。周边分布着新加坡最顶尖的名校和学府,如南洋小学,莱佛士女子小学,英华国际学校,世界联合学院和新加坡国立大学等。这一地段,虽并非是外国豪宅买家最为追捧的乌节路豪宅圈,却深受本地富豪和商贾名流的认同,是新加坡人心目中最崇尚的高雅生活地之一。
https://t.cn/A6ApCJjJ
#园林景观# #景观设计# #设计# #新加坡# #住宅设计# #生活#
英文名称:Singapore Lidunyuan residential landscape
位置:新加坡
卓越的品质 造就永恒梦幻生活 现代人对豪宅的品味和要求正日渐提高,如今的豪宅,不再只是奢华生活的代表和炫耀财富的工具。真正的豪宅,如同古玩字画、稀世珍宝,不仅仅供当代人品鉴赏玩,其所蕴涵的内在文化和品质,更可以随世代流传,魅力与时俱增。Leedon Residence,新加坡最新落成的永久地契豪宅,即是一个可以奉为永恒经典的楼盘。
Leedon Residence的建筑和项目景观设计均系出名门,由屡获殊荣的著名建筑顾问公司 WOHA和景观专家ICN联手打造,旨在将现代时尚的住宅风格、完美的园林景观设计与周围的良木山自然保护区融为一体。Leedon Residence 毗邻丽敦公园优质洋房区,占地 4.9 公顷,是第10区规模最大的永久地契住宅开发项目之一。住户步行即可到达花拉路地铁站,而且荷兰村、登布西山和乌节路等广受欢迎的商业及生活时尚中心也都近在咫尺。此外该住宅项目还毗邻享誉国际的新加坡植物园,为住户提供了一个休闲放松的公园空间。
Leedon Residence毗邻新加坡的生活风尚地荷兰村,距离乌节路也仅5-7分钟车程。周边分布着新加坡最顶尖的名校和学府,如南洋小学,莱佛士女子小学,英华国际学校,世界联合学院和新加坡国立大学等。这一地段,虽并非是外国豪宅买家最为追捧的乌节路豪宅圈,却深受本地富豪和商贾名流的认同,是新加坡人心目中最崇尚的高雅生活地之一。
https://t.cn/A6ApCJjJ
#园林景观# #景观设计# #设计# #新加坡# #住宅设计# #生活#
#故宫[超话]#
采薇图
李唐 南宋
绢本设色长卷 纵27.2厘米,横89.6厘米
北京故宫博物院藏
款识自跋:河阳李唐画伯夷叔齐
鉴赏跋:首首李櫂题: 首阳高隐,宋杞、俞允文、成亲王、翁方纲、吴荣光、阮元、林则徐、等人题跋,不录
这是一幅历史题材的绘画作品,是以殷末伯夷、叔齐“不食周粟”的故事为题而画的。司马迁所著之《史记》中即有“伯夷列传”,伯夷和叔齐是殷的诸侯孤竹君(国在今河北卢龙南)的两个儿子,孤竹君立其三子叔齐为继承人。孤竹君死后,叔齐要把继承权让给哥哥伯夷,伯夷不肯接受,说这是父命,不可违背,最后逃跑了。叔齐见状也离家出走。兄弟二人出走后先后投奔了西伯姬昌(即周文王),不久姬昌死,儿子姬发(即周武王)要出兵讨伐纣王。伯夷、叔齐拦住姬发的马头谏阻,认为臣子造反讨伐君王是大逆不道的。武王伐纣取得胜利后,伯夷、叔齐深以为耻,表示决心不吃从周朝土地上长出来的粮食,于是逃隐至首阳山(在山西永济县境),采食野菜充饥度日,最后双双饿死在山里,临死前还作了一首采薇歌:“登彼西山兮,采其薇矣!以暴易暴兮,不知其非矣!神农虞夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣!”表示了坚决不屈服的志向。
李唐所画的《采薇图》,即着力刻划了这两个古代宁死不愿意失去气节的人物。图中描绘伯夷、叔齐对坐在悬崖峭壁间的一块坡地上,伯夷双手抱膝,目光炯然,显得坚定沉着;叔齐则上身前倾,表示愿意相随。伯夷、叔齐均面容清癯,身体瘦弱,肉体上由于生活在野外和以野菜充饥而受到极大的折磨,但是在精神上却丝毫没有被困苦压倒。作者着墨不多,就把伯夷、叔齐在特定环境下的神态描绘得淋漓尽致,达到了很高的水平。
李唐采用这个历史故事来表彰保持气节的人,谴责投降变节的行为,在当时南宋与金国对峙的时候,可谓是“借古讽今”,用心良苦。
#文物放大镜#
采薇图
李唐 南宋
绢本设色长卷 纵27.2厘米,横89.6厘米
北京故宫博物院藏
款识自跋:河阳李唐画伯夷叔齐
鉴赏跋:首首李櫂题: 首阳高隐,宋杞、俞允文、成亲王、翁方纲、吴荣光、阮元、林则徐、等人题跋,不录
这是一幅历史题材的绘画作品,是以殷末伯夷、叔齐“不食周粟”的故事为题而画的。司马迁所著之《史记》中即有“伯夷列传”,伯夷和叔齐是殷的诸侯孤竹君(国在今河北卢龙南)的两个儿子,孤竹君立其三子叔齐为继承人。孤竹君死后,叔齐要把继承权让给哥哥伯夷,伯夷不肯接受,说这是父命,不可违背,最后逃跑了。叔齐见状也离家出走。兄弟二人出走后先后投奔了西伯姬昌(即周文王),不久姬昌死,儿子姬发(即周武王)要出兵讨伐纣王。伯夷、叔齐拦住姬发的马头谏阻,认为臣子造反讨伐君王是大逆不道的。武王伐纣取得胜利后,伯夷、叔齐深以为耻,表示决心不吃从周朝土地上长出来的粮食,于是逃隐至首阳山(在山西永济县境),采食野菜充饥度日,最后双双饿死在山里,临死前还作了一首采薇歌:“登彼西山兮,采其薇矣!以暴易暴兮,不知其非矣!神农虞夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣!”表示了坚决不屈服的志向。
李唐所画的《采薇图》,即着力刻划了这两个古代宁死不愿意失去气节的人物。图中描绘伯夷、叔齐对坐在悬崖峭壁间的一块坡地上,伯夷双手抱膝,目光炯然,显得坚定沉着;叔齐则上身前倾,表示愿意相随。伯夷、叔齐均面容清癯,身体瘦弱,肉体上由于生活在野外和以野菜充饥而受到极大的折磨,但是在精神上却丝毫没有被困苦压倒。作者着墨不多,就把伯夷、叔齐在特定环境下的神态描绘得淋漓尽致,达到了很高的水平。
李唐采用这个历史故事来表彰保持气节的人,谴责投降变节的行为,在当时南宋与金国对峙的时候,可谓是“借古讽今”,用心良苦。
#文物放大镜#
【悟】 ✍ ✍ 【靜思語】
夫学者载籍极博,犹考信于六艺。《诗》、《书》虽缺,然虞、夏之文可知也。尧将逊位,让于虞舜,舜、禹之间,岳牧咸荐,乃试之于位,典职数十年,功用既兴,然后授政。示天下重器,王者大统,传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由,许由不受,耻之逃隐。及夏之时,有卞随、务光者。此何以称焉?太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高,其文辞不少概见,何哉?
孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。”求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。其传曰:
伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,盍往归焉。及至,西伯卒,武王载木主,号 为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌。其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣!”遂饿死于首阳山。
由此观之,怨邪非邪?
或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁絜行如此而饿死!且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗蹠日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人横行天下,竟以寿终。是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚惑焉,傥所谓天道,是邪非邪?
子曰“道不同不相为谋”,亦各从其志也。故曰“富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好”。“岁寒,然后知松柏之后凋”。举世混浊,清士乃见,岂以其重若彼,其轻若此哉?
“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰:“贪夫徇财,烈士徇名,夸者死权,众庶冯生”。“同明相照,同类相求”。“云从龙,风从虎,圣人作而万物靓”。“伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰。颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。巖穴之士,趣舍有时若此,类名堙灭而不称,悲夫!闾巷之人,欲砥行立名者,非附青云之士,恶能施于后世哉
夫学者载籍极博,犹考信于六艺。《诗》、《书》虽缺,然虞、夏之文可知也。尧将逊位,让于虞舜,舜、禹之间,岳牧咸荐,乃试之于位,典职数十年,功用既兴,然后授政。示天下重器,王者大统,传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由,许由不受,耻之逃隐。及夏之时,有卞随、务光者。此何以称焉?太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高,其文辞不少概见,何哉?
孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。”求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。其传曰:
伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,盍往归焉。及至,西伯卒,武王载木主,号 为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌。其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣!”遂饿死于首阳山。
由此观之,怨邪非邪?
或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁絜行如此而饿死!且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗蹠日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人横行天下,竟以寿终。是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚惑焉,傥所谓天道,是邪非邪?
子曰“道不同不相为谋”,亦各从其志也。故曰“富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好”。“岁寒,然后知松柏之后凋”。举世混浊,清士乃见,岂以其重若彼,其轻若此哉?
“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰:“贪夫徇财,烈士徇名,夸者死权,众庶冯生”。“同明相照,同类相求”。“云从龙,风从虎,圣人作而万物靓”。“伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰。颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。巖穴之士,趣舍有时若此,类名堙灭而不称,悲夫!闾巷之人,欲砥行立名者,非附青云之士,恶能施于后世哉
✋热门推荐