为什么当一阵暴风雨正在她心中狂啸，并且她感觉到她已经处在可怕的生死存亡的转折点的时候——在这种关头，她为何还要在一个迟早会知道全部真相的外人跟前矫柔造作，这她可不知道；但是她立刻压制住内心的风暴，又坐下来开始和客人闲聊.“哦，您最近怎么样？

人家输给您的钱都付给您了吗？“她问亚什温.”哦，还好；我想不会全部都到手的，星期四我就要走了.你们呢？“亚什温问，眯着眼睛看着弗龙斯基，显然已经猜到曾经发生过一场口角.“我想，可能是后天，”弗龙斯基说.“不过你们很早就打算走了？”

2022年4月8日，周五。
共读的第323天。
《遗稿2》，关于，
•万物相通的文学
•对等的爱
•世界性是艺术家的考验
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1 以博物细故入文学，自然亦能鞭辟人情天理。

2 爱是同时的，对等的，求爱之举，矫柔造作。

3
艺术并不绝对自由，“观众”，作为一个观念，像巨灵似的威临在作者的头上。你迁就“读者”，你完。你无视“读者”，你完。迁就即是媚俗，越媚越俗。不理会读者，我写我素，那是书桌摆在月亮上，而且，这样“旁若无人”的心态，作者也不复是“人”。

陶潜，王维的诗法译后，法文读者很赞赏。李聃的《道德经》，全世界都研读。人性的共振共鸣才是“世界性”的取得和构成。

伟大的艺术家，思想家都在冥冥之中执着了这个驾驶盘，务必是自己的作品驶向世界，不受地方性，个人性，时代性的阻扰。

“肖像”是画家的职业产品，“造像”是画家的心灵结晶，一个艺术家之是否具有世界性是终极考验。是，则是艺术家。不是，则非艺术家。

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作者和读者的距离，职业作品vs心灵结晶，想起BBC对于先生的评论:

梦中的中国山水，一如古代的文人，超越时代的局限性，寄情于山川草木。

㊗️开心！

几年前看过一组矫柔造作的照片一一平阳寺的和尚们在茶山上做着各种采茶的造型，心想佛门如今也不清静了。​几年前清明，经常去云松拍茶山，如今云松已商业化，没了再去的兴趣。今年清明，忽想起平阳寺后和尚们曾经的那座茶山。​这组照片大约花了一节课的时间，山上山下山前山后的跑，尽量不去打扰采茶者。有意思的是，如今的采茶人多了许多操普通话的外来者，是她们让绿色的山变得丰富多彩起来，谢谢她们。