220416 ️ 后面来了 直播
：我过看很多吃播，hyung我来告诉你该怎么做。我控制饮食的时候，会看很多吃播。
️：我们先吃一些再说吧。
：我会好好吃的～哟罗本，不好意思手机离我们很远，所以可能看不清你们的评论。
：我本来不打算吃的，但是有肉，所以必须要吃。
️：你们会在冷面里面放醋吗？
：当然。
：我不会。
️：我也不会。
：很神奇，在美国吃到的韩国菜，比在韩国（一些店）吃到的还好吃。
️：在拉斯维加斯吃的很好，这里有真正懂韩国料理的人来做。
：哦枕头不能掉下来！
️：哦jimin啊遮的很好，因为这是拉斯维加斯，所以非常的...hot（=sexy）。
（应该是后面的壁画像jk之前直播一样，比较性感，所以遮住了）
：（食物）有点辣，但是很好吃。
️：辣吗？
：但是我知道你吃辣的水平，（所以对我来说应该不是特别辣）。
️：来读下评论吧。
️：“yoongi marry me” （笑）：又，ㅋㅋㅋㅋㅋ。
（后来又念了一次）
️：今天很多来自世界各地的army来了演唱会现场！现在来自世界各地的许多人也在观看直播。
：今天演唱会很有意思。
️：有趣是有趣，但是我有点伤心，因为我本来可以表现的更好。真的（后面累的）有点呼吸不上来了。
：我也。
：我们现在表现的有点疯狂是因为太累了吗ㅋㅋ
️：谁点的菜？
：我我
️：我很喜欢！
（来到前面看评论）
：只有“marry me”的评论。你们这些人天天只有结婚的念头嘛？
：我们在jk房间待了很久。
️：对因为jk的房间氛围很好。
：有army评论说她刚刚被卡车撞了？？？
：她指的是她的心。
：噢～
：你们多饱了？
：我九分饱了。
️：我六七分。
：我一分饱
️：今天最好吃的是什么？
：紫菜包饭。
：这是我吃的第一轮吃东西。
：我也是
（对）：你第一次吃？你吃了4轮了kkkkkk
：我瘦了太多所以..
（玩笑）：不可以对army们撒谎
️：jazz真的很棒！
：是的，真的很好听！
️：我去看了lady gaga的演唱会，真的很好！
️： Jimin 他们在问你的 OST 什么时候出来。
：我们已经听到了
️：对，我们已经听到了
：我是第一次尝试，以后也想尝试更多类似的东西，我会努力的！
（问大家成为army多久了）
️：7 years! 8 years! 6 years! 10 years!
：喔！
：如果他们从一开始就和我们一起，即使最年轻的army应该也已经成年了。
：今天演唱会还有一个一岁的baby，他的爸爸抱着她
：真的吗？
️：我们什么时候回韩国，演唱会结束的..后天。
️：泰亨也想去看lady gaga，Jin和Jimin也是，但是他们那天碰巧都有别的事。
️：拉斯维加斯真的很有意思...
️对：你是不是没在听我讲话
：对kkkkkk
️：tmi？今天tmi有什么呢？
：我是.. 大家说我高尔夫打得很好，我会继续做下去的！
️：我是通常在soundcheck之后会洗澡，但是今天出门前洗了。
️：演唱会之后总有那么一段时间，不洗澡，就呆着。
：有没有人有过，躺下看手机想着“我需要洗个澡”，但是睡着了，醒来的时候已经是早上了，
：有。
️：好多次。
：有一次我坐在沙发上，鞋子都没脱，就睡着了。还有一次，我只是坐了一会儿就睡着了。
️：你经常这样。
️：当我们结束一场演唱会后，我们就会像这样，坐在沙发上。
：现在的时间是晚上 11:44。
️：由于army们要睡觉，我们应该在12 点利落地结束。
️：泰亨下次想染什麼头发？
：好久没有漂头发了。
️：彩虹发色怎么样？
（开门声）
：是谁？
️：是柾国。他不可能不来！不要乱丢东西，这是我的房间。
：阿尼哈撒哟～
：你展示了背景的壁画（所以我们现在把它遮住了）
：噢～嘿嘿
：我刚刚做完拳击。
️：喔～
：Jimin hyung也要练拳击了，有人可以和我一起了。
（打算做“ A Po Bang Po”三行诗来收尾）
：A...父亲生下我的时候
：做有告别意义的
：噢～
️：爱你们，谢谢大家看我们的直播，我们会好好休息准备明天呈现出最棒的演唱会。
参考英翻：haruharu_w_bts
ryuminating
tteokminnie
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️：我们先吃一些再说吧。
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：我本来不打算吃的，但是有肉，所以必须要吃。
️：你们会在冷面里面放醋吗？
：当然。
：我不会。
️：我也不会。
：很神奇，在美国吃到的韩国菜，比在韩国（一些店）吃到的还好吃。
️：在拉斯维加斯吃的很好，这里有真正懂韩国料理的人来做。
：哦枕头不能掉下来！
️：哦jimin啊遮的很好，因为这是拉斯维加斯，所以非常的...hot（=sexy）。
（应该是后面的壁画像jk之前直播一样，比较性感，所以遮住了）
：（食物）有点辣，但是很好吃。
️：辣吗？
：但是我知道你吃辣的水平，（所以对我来说应该不是特别辣）。
️：来读下评论吧。
️：“yoongi marry me” （笑）：又，ㅋㅋㅋㅋㅋ。
（后来又念了一次）
️：今天很多来自世界各地的army来了演唱会现场！现在来自世界各地的许多人也在观看直播。
：今天演唱会很有意思。
️：有趣是有趣，但是我有点伤心，因为我本来可以表现的更好。真的（后面累的）有点呼吸不上来了。
：我也。
：我们现在表现的有点疯狂是因为太累了吗ㅋㅋ
️：谁点的菜？
：我我
️：我很喜欢！
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：只有“marry me”的评论。你们这些人天天只有结婚的念头嘛？
：我们在jk房间待了很久。
️：对因为jk的房间氛围很好。
：有army评论说她刚刚被卡车撞了？？？
：她指的是她的心。
：噢～
：你们多饱了？
：我九分饱了。
️：我六七分。
：我一分饱
️：今天最好吃的是什么？
：紫菜包饭。
：这是我吃的第一轮吃东西。
：我也是
（对）：你第一次吃？你吃了4轮了kkkkkk
：我瘦了太多所以..
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️：jazz真的很棒！
：是的，真的很好听！
️：我去看了lady gaga的演唱会，真的很好！
️： Jimin 他们在问你的 OST 什么时候出来。
：我们已经听到了
️：对，我们已经听到了
：我是第一次尝试，以后也想尝试更多类似的东西，我会努力的！
（问大家成为army多久了）
️：7 years! 8 years! 6 years! 10 years!
：喔！
：如果他们从一开始就和我们一起，即使最年轻的army应该也已经成年了。
：今天演唱会还有一个一岁的baby，他的爸爸抱着她
：真的吗？
️：我们什么时候回韩国，演唱会结束的..后天。
️：泰亨也想去看lady gaga，Jin和Jimin也是，但是他们那天碰巧都有别的事。
️：拉斯维加斯真的很有意思...
️对：你是不是没在听我讲话
：对kkkkkk
️：tmi？今天tmi有什么呢？
：我是.. 大家说我高尔夫打得很好，我会继续做下去的！
️：我是通常在soundcheck之后会洗澡，但是今天出门前洗了。
️：演唱会之后总有那么一段时间，不洗澡，就呆着。
：有没有人有过，躺下看手机想着“我需要洗个澡”，但是睡着了，醒来的时候已经是早上了，
：有。
️：好多次。
：有一次我坐在沙发上，鞋子都没脱，就睡着了。还有一次，我只是坐了一会儿就睡着了。
️：你经常这样。
️：当我们结束一场演唱会后，我们就会像这样，坐在沙发上。
：现在的时间是晚上 11:44。
️：由于army们要睡觉，我们应该在12 点利落地结束。
️：泰亨下次想染什麼头发？
：好久没有漂头发了。
️：彩虹发色怎么样？
（开门声）
：是谁？
️：是柾国。他不可能不来！不要乱丢东西，这是我的房间。
：阿尼哈撒哟～
：你展示了背景的壁画（所以我们现在把它遮住了）
：噢～嘿嘿
：我刚刚做完拳击。
️：喔～
：Jimin hyung也要练拳击了，有人可以和我一起了。
（打算做“ A Po Bang Po”三行诗来收尾）
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#188男团[超话]#
【宫任】《十四行诗》第四章
✨凤凰中队的群都炸了.jpg
正文↓
宫应弦的语气都透露着紧张，“我，我也是第一次结婚。”他从未想过在这件事情上，自己竟然会变得结巴。
任燚看他那小心翼翼的神情，听着他这无厘头的话，强忍着自己的笑意，可却又觉得眼眶酸涩:什么跟什么呀，说的好像是我结过婚似的。
宫应弦半蹲在他面前，一字一句，格外认真地说:“所有的一切我都已经准备好了，所以，你愿意嫁给我吗？愿意和我结婚吗？愿意和我一起组建一个新的家庭吗？”
宫应弦157的智商都用来想如何制造一个浪漫的婚礼，如何向任燚求婚，可脑海中构思了无数遍的场景，真正还原时，他却笨拙的像个刚学着说话的孩子，有些结巴，甚至在说话时还会忍不住地咽咽唾沫。
任燚看着他喉结微动， 心中了然，“哪有人会在快递堆里求婚啊。”
这话让宫应弦闹了个大红脸，本就不连贯的话，变得更加的支支吾吾，“我，这件事情太突然了，所以就，比较仓促。”画风一转，他抿了抿嘴，说:“所以，你愿意吗？”
任燚手支着下巴，故作思考状。
“结婚啊，我想想。”
“你还想！”宫应弦被他逗得毛都炸起来了。
下一秒，任燚就如同小弹簧一下，咻的一下就扑进了他的怀里，搂着他的脖子，笑成一团，“不和你结婚和谁结婚？”
宫应弦稳住身子，可两个人还是倒在了一堆快递里，好在地毯够软，也没那么的疼。宫应弦手还护在他的头后面，生怕任燚动作太猛，从自己的身上滚下去。“慢点。”
“让你慢你也没慢过啊。”
“所以，你是答应我了吗？”宫应弦小心翼翼地问着，婚姻大事，他丝毫不敢马虎。
“答应啊，当然答应。”任燚趴在他身上，手捧着他的脸，笑容灿烂。“我愿意。”
“你买好了机票，我当然愿意和你去国外领证；你定做了西装，我当然愿意和你一起穿着西装步入婚姻的殿堂；你都买好了请柬，我当然愿意跟你一起把亲朋好友的名字都写上去，邀请他们来参加我们的婚礼；你都买好了喜糖盒子，我当然愿意跟你一起挑选甜甜的糖，亦或者是微苦的巧克力，来宾为我们送来祝福，我们以同样的礼物回馈他们。”
任燚的每句话，都是发自肺腑的真心话。他特别愿意跟宫应弦去一同完成这些事。
“正如同贺卡上写的那样，我也想在现场听到其他人说的‘新婚快乐！’。”任燚一开始就知道自己喜欢男人这件事情，他也交过别的男朋友，可是他从来没想过自己有一天会跟一个男人一起步入婚姻的殿堂，这是一个很奢侈的想法，可现在，有人愿意陪他一起去实现这个想法，有人愿意跟他一起走入婚姻的殿堂。
这个人不是别人，是他最爱的那个人。
“我也想。”宫应弦手扣在他的后脑勺处，从一开始的唇瓣相贴，再到后来的唇齿缠绵，他们相拥着、深吻着、爱着彼此。
当任燚把自己要出国领证这条消息发到群里时，凤凰中队的群，瞬间炸了。
李飒:什么什么什么什么？领证？！
波波:可以啊你，算是有情人终成眷属了。
高格:份子钱我已经准备好了！随时都能随。
王轩:这就攒份子钱。
毛小立:都可以随，咱任队结婚，这么重要的事情，队里必须得热热闹闹的
任燚:咳咳，大家冷静一点，等下周我有假的时候才会去领证，在领证之前，我们打算先拍结婚照。
王轩第一个支棱了起来，在群里连发十几张表情包，高格差点一怒之下将刷屏的他踢出群聊。
王轩:拍摄我熟悉，我给你们拍。
一向潜水的许进，这时候都冒泡了。
许进:轩子别捣蛋，拍结婚照，这可是正经事。
参谋长都发话了，大家也把话题给拉回了正轨。
任燚把自己的想法告诉众人:我想来咱们中队拍，这里有太多的回忆了，结婚这样重要的时刻，我也想矫情一下。
许进赞同他的想法:成，咱们兄弟们给你一起拍，给你当背景板，咱中队的那些消防车随便拍，制服啥的都给你准备好，专门腾出时间陪你拍，结婚这么重要的事，可必须得好好筹办。
毛小立:对，对，对，我给咱开消防车，绕凤凰中队一圈都成。
高格:我给你在车前站军姿，可得把咱威武的气势给表现出来。
李飒:有画面感了。
大家你一言我一语的，在群里热热闹闹的讨论着，任燚靠在宫应弦身上，认真看着他们的每一条消息，脑海里浮现出拍摄时的画面，一想到这里，他便忍不住偷笑。
对啊，他要结婚啦，要拍结婚照了。
想想就觉得开心。
“笑什么呢。”宫应弦低头亲了亲他的发。
“没笑啥，结婚照在我们中队拍吧。”
“好，听你的。”
凤凰中队的兄弟们已经在摩拳擦掌，准备给任燚拍一组最特别的结婚照了。
——小乐
碎碎念
其实关于他们的结婚照，我有很多构思
但是我实在是画不出来。
画面真的很美。
我画不出来也是真的。
就，额，
试图用文字将这些场面描写出来，我尽力吧。
呜呜呜
只会画火柴人，躺平。
上篇指路:https://t.cn/A668c2R5
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任燚看他那小心翼翼的神情，听着他这无厘头的话，强忍着自己的笑意，可却又觉得眼眶酸涩:什么跟什么呀，说的好像是我结过婚似的。
宫应弦半蹲在他面前，一字一句，格外认真地说:“所有的一切我都已经准备好了，所以，你愿意嫁给我吗？愿意和我结婚吗？愿意和我一起组建一个新的家庭吗？”
宫应弦157的智商都用来想如何制造一个浪漫的婚礼，如何向任燚求婚，可脑海中构思了无数遍的场景，真正还原时，他却笨拙的像个刚学着说话的孩子，有些结巴，甚至在说话时还会忍不住地咽咽唾沫。
任燚看着他喉结微动， 心中了然，“哪有人会在快递堆里求婚啊。”
这话让宫应弦闹了个大红脸，本就不连贯的话，变得更加的支支吾吾，“我，这件事情太突然了，所以就，比较仓促。”画风一转，他抿了抿嘴，说:“所以，你愿意吗？”
任燚手支着下巴，故作思考状。
“结婚啊，我想想。”
“你还想！”宫应弦被他逗得毛都炸起来了。
下一秒，任燚就如同小弹簧一下，咻的一下就扑进了他的怀里，搂着他的脖子，笑成一团，“不和你结婚和谁结婚？”
宫应弦稳住身子，可两个人还是倒在了一堆快递里，好在地毯够软，也没那么的疼。宫应弦手还护在他的头后面，生怕任燚动作太猛，从自己的身上滚下去。“慢点。”
“让你慢你也没慢过啊。”
“所以，你是答应我了吗？”宫应弦小心翼翼地问着，婚姻大事，他丝毫不敢马虎。
“答应啊，当然答应。”任燚趴在他身上，手捧着他的脸，笑容灿烂。“我愿意。”
“你买好了机票，我当然愿意和你去国外领证；你定做了西装，我当然愿意和你一起穿着西装步入婚姻的殿堂；你都买好了请柬，我当然愿意跟你一起把亲朋好友的名字都写上去，邀请他们来参加我们的婚礼；你都买好了喜糖盒子，我当然愿意跟你一起挑选甜甜的糖，亦或者是微苦的巧克力，来宾为我们送来祝福，我们以同样的礼物回馈他们。”
任燚的每句话，都是发自肺腑的真心话。他特别愿意跟宫应弦去一同完成这些事。
“正如同贺卡上写的那样，我也想在现场听到其他人说的‘新婚快乐！’。”任燚一开始就知道自己喜欢男人这件事情，他也交过别的男朋友，可是他从来没想过自己有一天会跟一个男人一起步入婚姻的殿堂，这是一个很奢侈的想法，可现在，有人愿意陪他一起去实现这个想法，有人愿意跟他一起走入婚姻的殿堂。
这个人不是别人，是他最爱的那个人。
“我也想。”宫应弦手扣在他的后脑勺处，从一开始的唇瓣相贴，再到后来的唇齿缠绵，他们相拥着、深吻着、爱着彼此。
当任燚把自己要出国领证这条消息发到群里时，凤凰中队的群，瞬间炸了。
李飒:什么什么什么什么？领证？！
波波:可以啊你，算是有情人终成眷属了。
高格:份子钱我已经准备好了！随时都能随。
王轩:这就攒份子钱。
毛小立:都可以随，咱任队结婚，这么重要的事情，队里必须得热热闹闹的
任燚:咳咳，大家冷静一点，等下周我有假的时候才会去领证，在领证之前，我们打算先拍结婚照。
王轩第一个支棱了起来，在群里连发十几张表情包，高格差点一怒之下将刷屏的他踢出群聊。
王轩:拍摄我熟悉，我给你们拍。
一向潜水的许进，这时候都冒泡了。
许进:轩子别捣蛋，拍结婚照，这可是正经事。
参谋长都发话了，大家也把话题给拉回了正轨。
任燚把自己的想法告诉众人:我想来咱们中队拍，这里有太多的回忆了，结婚这样重要的时刻，我也想矫情一下。
许进赞同他的想法:成，咱们兄弟们给你一起拍，给你当背景板，咱中队的那些消防车随便拍，制服啥的都给你准备好，专门腾出时间陪你拍，结婚这么重要的事，可必须得好好筹办。
毛小立:对，对，对，我给咱开消防车，绕凤凰中队一圈都成。
高格:我给你在车前站军姿，可得把咱威武的气势给表现出来。
李飒:有画面感了。
大家你一言我一语的，在群里热热闹闹的讨论着，任燚靠在宫应弦身上，认真看着他们的每一条消息，脑海里浮现出拍摄时的画面，一想到这里，他便忍不住偷笑。
对啊，他要结婚啦，要拍结婚照了。
想想就觉得开心。
“笑什么呢。”宫应弦低头亲了亲他的发。
“没笑啥，结婚照在我们中队拍吧。”
“好，听你的。”
凤凰中队的兄弟们已经在摩拳擦掌，准备给任燚拍一组最特别的结婚照了。
——小乐
碎碎念
其实关于他们的结婚照，我有很多构思
但是我实在是画不出来。
画面真的很美。
我画不出来也是真的。
就，额，
试图用文字将这些场面描写出来，我尽力吧。
呜呜呜
只会画火柴人，躺平。
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至道无难(三重公案，满口含霜。道什么)，
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师：“如何是道？”
严云：“枯木里龙吟。”
僧进问云：“如何是道中人？”
严云：“髑髅里眼睛。”
僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
霜云：“犹带识在。”
僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
山云：“血脉不断。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
山云：“干不尽。”
僧云：“什么人得闻？”
山云：“尽大地未有一人不闻。”
僧云：“未审龙吟是何章句？”
山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说，雪窦了解这个公案的内涵，所以作了这个颂词来做总结，先说“至道无难”，随后说“言端语端”，这是在举一反三。再说：“一有多种，二无两般”，这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”，意思三次被人“拶住”，差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人，但是说的越多反而让人妄生歧义，好比满口含霜吐不出水，说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远，就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种，而“二”无两般呢？因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性，而自性能生万法，所以说“一”有多种。 佛经中的：“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说：“分几种名称挺好，只有一个法门，什么时候能到达尽头？”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛，“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理，学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教，唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念，圣凡同属一体，此乃一切法无二相也。“若不具眼，向什么处摸索？”“不具眼”，就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人，应该向什么方向去摸索呢？如果能悟透“一有多种，二无两般。”这两句话，自然就知道方向了。所以古人说：“打成一片，依旧是见山是山，见水是水。见长是长，见短是短。见天是天，见地是地。”去掉情识计较，将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体，这样打成一片之后，对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗：“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”，把“地”叫做“天”，也很平常。佛经云：“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳？其实很简单，就像“风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏”，这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象，只需用平常心去看待，一切无可计较，没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了，那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。
雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
——选自刘松林居士《碧岩探骊》
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师：“如何是道？”
严云：“枯木里龙吟。”
僧进问云：“如何是道中人？”
严云：“髑髅里眼睛。”
僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
霜云：“犹带识在。”
僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
山云：“血脉不断。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
山云：“干不尽。”
僧云：“什么人得闻？”
山云：“尽大地未有一人不闻。”
僧云：“未审龙吟是何章句？”
山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说，雪窦了解这个公案的内涵，所以作了这个颂词来做总结，先说“至道无难”，随后说“言端语端”，这是在举一反三。再说：“一有多种，二无两般”，这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”，意思三次被人“拶住”，差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人，但是说的越多反而让人妄生歧义，好比满口含霜吐不出水，说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远，就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种，而“二”无两般呢？因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性，而自性能生万法，所以说“一”有多种。 佛经中的：“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说：“分几种名称挺好，只有一个法门，什么时候能到达尽头？”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛，“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理，学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教，唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念，圣凡同属一体，此乃一切法无二相也。“若不具眼，向什么处摸索？”“不具眼”，就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人，应该向什么方向去摸索呢？如果能悟透“一有多种，二无两般。”这两句话，自然就知道方向了。所以古人说：“打成一片，依旧是见山是山，见水是水。见长是长，见短是短。见天是天，见地是地。”去掉情识计较，将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体，这样打成一片之后，对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗：“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”，把“地”叫做“天”，也很平常。佛经云：“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳？其实很简单，就像“风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏”，这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象，只需用平常心去看待，一切无可计较，没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了，那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。
雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
——选自刘松林居士《碧岩探骊》
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