有些人闻思修的过程中遇到一点困难就开始打退堂鼓，说:“我福报浅薄，恐怕不堪修道。”实际上，没有哪个修行人不曾遭遇过违缘。你看往昔的高僧大德无不是千锤百炼、百转千回，难道他们都是些无德无福之辈?磨难、逆境是修道的助缘，它使我们得以清净业障，更是修出离心、慈悲心乃至引发空性智慧的有效途径。

——希阿荣博堪布

有些人闻思修的过程中遇到一点困难就开始打退堂鼓，说:“我福报浅薄，恐怕不堪修道。”实际上，没有哪个修行人不曾遭遇过违缘。你看往昔的高僧大德无不是千锤百炼、百转千回，难道他们都是些无德无福之辈?磨难、逆境是修道的助缘，它使我们得以清净业障，更是修出离心、慈悲心乃至引发空性智慧的有效途径。
#希阿荣博堪布#

在心态上，阿旺罗桑嘉措上师 从来没有把这些当做是自己的，他的出离心是最好的。在家人也应当如此。可惜的是，我们没有这个心态，我们一直都认为:“这是我的房子，这是我的衣服，这是我的车子，我的手表， 我的手机......”全部都是“我的”，这表明出离心没有修好。“是不是出离心修到最好，这一切都不要了，都要像唾液一样舍弃呢?”也不是。只要内心不把这些财物当成“我的”，就可以了。但是我们做不到这一点，这说明我们没有真正修好出离心。

有一次帝洛巴尊者对那诺巴说:“显现不缚执着缚,断除执着那 诺巴!”意思是说，万事万物的显现不会将我们困在轮回里，只有执着这些显现才会被困在轮回里。那诺巴，你要断除对这些显现的执着。 表面上看，阿旺罗桑嘉措上师住在布达拉宫，拥有很好的受用，但是他没有“我的”想法。除了托钵和法衣以外，从来没有把其他的受用 当成“我的”。如果是一个凡夫人住在布达拉宫，那一定会有“我的布达拉宫”的念头，一定会生出我执的心，这说明出离心没有修好。

虽然我们很难达到这样的境界，但是修行的标准我们要知道。“我要养家糊口，我需要稳定的收入，需要家庭和睦和良好的人际关 系......”为了利益所有众生，我们需要这些，但是我们不要将这些当成“我的”，不要执着。如果能达到这样的境界，出离心也会达到华 智仁波切的标准。这些只有达到一定的修行境界，尤其是有闻思修的人才能做到。没有闻思的人，没有听过这些标准和修法，怎么修呢? 没办法修。所以，闻思是非常重要的。
一一巜寿命无常》