h情帝内经
黄帝道:请您把其中的道理讲纷我听。
鬼史区答道:我已经考查了《大始天元册》，上面
说:广间无边的天空，是化生万物的基础，万物生长的
开始;五运行于天道，终而复始，布施天地真元之气，
概括大地生化的本元;九星悲照天空，七曜按周天之
度旋转，于是万物有阴阳的不断变化，有柔刚的不同性
质，幽暗和显明按一定的位次出现，寒冷和暑热按一定
的季节往来，这些生生不息之机，变化无穷之道，宇宙
万物的不同形象，都表现出来了。我家研究这些道理已
有十世，就是这个意思。
[原文]
帝日:善。何谓气有多少，形有盛衰?
鬼臾区日:阴阳之气，各有多少，故日三阴三阳
也。
形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始
也，有余而往，不足随之;不足而往，有余从之。知
迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合
为治。
帝日:上下相召，奈何?
鬼臾区日:寒异燥湿风火，天之阴阳也，三阴三
阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下
应之。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。天有阴阳，地亦
有阴阳。故阳中有阴，阴中有阳。所以欲知天地之阴阳
者。应天之气，动而不息，故五岁而右迁;应地之气，
静而守位，故六期而环会。动静相召，上下相临，阴阳
相错，而变由生也，。

黄帝内经
[译文)
黄帝道:说得太好了!那么，什么叫作气有多少、
形有盛衰呢?
鬼臾区答道:阴气与阳气，各有多与少的不同，所
以才分别为三阴三阳。形有盛衰，指天干所主的运气，
各有大过与不及的区别。例如开始是太过的阳年过后，
随之而来的是不及的阴年，不及的阴年过后，从之而来
的是太过的阳年。只要明白了迎之而至的属于什么气，
随之而至的属于什么气，对一年中运气的盛衰情况，
就可以预先知道。凡一年的中运之气与司天之气相符
的，属于“天符”之年;一年的中运之气与岁支的五
行相同的，属于“岁直”之年;一年的中运之气与司天
之气岁支的五行均相合的，属于“三合”之年，就算是
“治”了。
黄帝问:天气和地气互相感召是怎样的呢?
鬼臾区答道:寒、暑、燥、湿、风、火，为天的朋
阳，三阴三阳与之相对应。木、
火、土、金、水、火，
为地的阴阳，生、长、化、收、藏与之相对应。上半年
天气主之，春夏为天之阴阳，主生主长;下半年地气主
之，秋冬为地之阴阳，主杀主藏。天气有阴阳，地气也
有阴阳。因此说:阳中有阴，阴中有阳。所以想要知道
天地的变化情况，就要了解五行应于天干而为五运，常
动而不息，故五年之间，自东向西，每运转换一次;六
气应于地支，为三阴三阳，共运行较迟，各守其位，
故六年而环周一次。由于动和静互相感召，天气和地
气互相加临，阴气和阳气互相交错，而运气的变化就发
的情南内经
[原文)
帝日:上下周纪，其有数甲?
魔电区日;天以六为节，地以五为制。周天气界，
六期为一备，终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火
以位。五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁:
千四百四十气，凡六十岁而为一周。不及太过，斯皆
见矣。
[译文)
黄帝问:天气和地气循环周旋，有没有一定的规
律呢?
鬼史区答道:天以六气为节，地气以五行为制。
司天之气，
六年循环一周，谓之一备;司地之气，五
年循环一周，谓之一周。主运之气的火远，君火是有名
而不主令，相火代君宣化火令。六气和五运互相结合，
七百二十个节气，称为一纪，共三十年;一千四百四十
个节气，共六十年而成为甲子一周，在这六十年中，气
和运的太过和不及，都可以出现了。
[原文)
帝日:夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉
矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭
著，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有
终时。可得闻乎?
鬼臾区日:至数之机，迫迮以微，其来可见，其往
可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得天殃，谨
奉天道，请言真要。
[译文)
黄帝道:夫子所谈论的，上则终尽天气，下则穷究

一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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