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阿弥陀佛
悟显法师 楞严经白话直解 (卷二)19
(经文)阿难。若汝见时。是汝非我。见性周遍。非汝而谁。云何自疑汝之真性。性汝不真。取我求实。
(法师讲述)这一段是特别指归见性。
他说“汝见物时。是汝之见而不是我。那么即汝是见物圆满而周遍者。岂非汝之真性也。”
佛说“若汝见时。是汝非我。”既然不杂乱,确确实实是你的见性,此“见性周遍。非汝而谁。云何自疑汝之真性。”你为什么在这里要怀疑?“性汝不真。取我求实。”这里讲见性周遍,当然是你的真性,是你的见性。“且汝之见性圆明了了,云何自疑而不自悟?”此性是汝本具而不以为真,反而跑来问我,这见性到底是谁?它怎么会是我呢?“岂不误哉。”确实是搞错了。
这里就是显示见精,然后再破一般人认为见精是物。
所以你看祖师著作的时候,你如果里面的经文,看了一小段,有时候看不太懂,你返回去看他的科题。
当然现在的人,你要有时候叫他返回去看科题,因为这科有的满长的,可能不知道他在讲什么?但其实还是可以的。
你要是仔细看还是可以看得懂,那么就知道这一大段大概是在讲哪些事情?
其实我觉得做科判,你不要做得太长,变成每一句你都做科判,当然这样也有它的好处。
有时候在对于经文不熟的人,他是没有办法马上就抓到重点,所以你就抓一大段的一个重点。
所以像讲经也是一样,你不要去画蛇添足,要针对这重点,这是一定要先讲到,不要在那里解释名相,咬文嚼字。本来很简单的道理,你反把它讲得很复杂。我们是要化繁为简,不要换化简为繁。那这样一般人就不好学,当然,你要细究也是没有问题的。但要让大众能够抓到重点,能够知道个大概,这也是相当重要的。
这一段是正破见量以显真心。
(经文)阿难白佛言。世尊。若此见性。必我非余。我与如来观四天王胜藏宝殿。居日月宫。此见周圆。遍娑婆国。退归精舍。只见伽蓝。清心户堂。但瞻檐庑。世尊。此见如是。其体本来周遍一界。今在室中。唯满一室。为复此见缩大为小。为当墙宇夹令断绝。我今不知斯义所在。愿垂弘慈。为我敷演。
(法师讲述)阿难向世尊请问,他说:如果这见性就是我的话,那我跟如来一起看四天王胜藏宝殿,看那宫殿。看到这日宫殿、月宫殿,此见周圆,遍娑婆国。退回来精舍来看,只见“伽蓝”,也就是精舍的殿堂。“但瞻檐庑”,就只看到这个殿堂、屋檐、走廊。这是阿难在形容,他说这见性如是,体既然本来周遍法界,今在室中,“唯满一室。”我只看到这个“见”就在室内。所以阿难就有一个疑问,当看出去的时候,是不是“见”放大。看回来的时候,是不是这个“见”缩小。还是这墙壁把我们的见性给阻断了?因为隔了一堵墙就能分内外,那是不是有间断之处?
这就是阿难他还是把“见性”当作是一物。所以他说“我今不知斯义所在。愿垂弘慈。为我敷演。”
这一段正破除见量也。因为迷真心而成阿赖耶识,这意识具三分:所谓自证分、见分跟相分。因为无明妄想这力量凝结既久,就变成无知的“顽空”,所谓顽然无知的虚空。那么有空则有色,空色相对;因为有顽空,与它相对的就是四大幻色。所以有虚空、有幻色,再相对的就是妄见。众生因为有妄见、有妄色,于是抟取少分四大,成根身器界,而有众生,所谓“同异发明。因此复立无同无异。”这根身器界就是这样来的。虚空为同,世界为异。“异”就是差别。现象千差万别所以叫“同异”,同异发明,相互对待,就立了一个无同无异,“无同无异”就是指我们这个色身,跟器界又成相待。
所以今天要破妄显真,先拣去所缘的相分,所以“显见性离缘”。再把这缘尘给破掉,令缘尘既销,故“能见”亦泯,因为一个是能见的、一个是所见的,两个只要拿掉一个,你把一个破掉,那另外那个也就没有了,因为它是相对待而显的。所以若有人说这个世间是相对的,那他看到的只是妄相而已,并没有看到真相,相对的本是空的,这才看到真相。所以能见亦泯,这就是所谓的“会妄见而归见精也”。
所以今天见分既泯,相分已破掉。见分既泯、见精独存,但是八识还未破;此识现量虽能圆现根身器界,犹存现量,不能圆照法界,所以有内外大小相隔,阿难才会产生这种怀疑。
这里只破到“见分”跟“相分”,破掉以后还独存“见精”,按祖师这里讲的,“见精”它留存现量,现量还不能圆照法界,所以有内外大小。因此阿难他还认为:这“见”是不是缩小了?或是看出去的时候放大?还是墙壁能把它夹断?这样错误的妄想认知。这在后面会跟着破掉。
若此量一破,能见的见精要是再破掉,则根境两亡,圆明普照十方矣。这是按照憨山大师说的。蕅益大师他在这里就不这么说,他就直接显示佛性,没有这样次第讲过来。他就是一破一切破,一显一切皆显。所以蕅益大师就讲这显常住真心性净明体。这是“破显一如”,破即是显、显即是破。就像“明”显现的时候,黑暗就没有了。明能破暗,暗就没有了。“暗”破以后,那明当然就显现,“明”显现黑暗就破了。所以蕅益大师这部分是这样讲。
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阿弥陀佛
悟显法师 楞严经白话直解 (卷二)19
(经文)阿难。若汝见时。是汝非我。见性周遍。非汝而谁。云何自疑汝之真性。性汝不真。取我求实。
(法师讲述)这一段是特别指归见性。
他说“汝见物时。是汝之见而不是我。那么即汝是见物圆满而周遍者。岂非汝之真性也。”
佛说“若汝见时。是汝非我。”既然不杂乱,确确实实是你的见性,此“见性周遍。非汝而谁。云何自疑汝之真性。”你为什么在这里要怀疑?“性汝不真。取我求实。”这里讲见性周遍,当然是你的真性,是你的见性。“且汝之见性圆明了了,云何自疑而不自悟?”此性是汝本具而不以为真,反而跑来问我,这见性到底是谁?它怎么会是我呢?“岂不误哉。”确实是搞错了。
这里就是显示见精,然后再破一般人认为见精是物。
所以你看祖师著作的时候,你如果里面的经文,看了一小段,有时候看不太懂,你返回去看他的科题。
当然现在的人,你要有时候叫他返回去看科题,因为这科有的满长的,可能不知道他在讲什么?但其实还是可以的。
你要是仔细看还是可以看得懂,那么就知道这一大段大概是在讲哪些事情?
其实我觉得做科判,你不要做得太长,变成每一句你都做科判,当然这样也有它的好处。
有时候在对于经文不熟的人,他是没有办法马上就抓到重点,所以你就抓一大段的一个重点。
所以像讲经也是一样,你不要去画蛇添足,要针对这重点,这是一定要先讲到,不要在那里解释名相,咬文嚼字。本来很简单的道理,你反把它讲得很复杂。我们是要化繁为简,不要换化简为繁。那这样一般人就不好学,当然,你要细究也是没有问题的。但要让大众能够抓到重点,能够知道个大概,这也是相当重要的。
这一段是正破见量以显真心。
(经文)阿难白佛言。世尊。若此见性。必我非余。我与如来观四天王胜藏宝殿。居日月宫。此见周圆。遍娑婆国。退归精舍。只见伽蓝。清心户堂。但瞻檐庑。世尊。此见如是。其体本来周遍一界。今在室中。唯满一室。为复此见缩大为小。为当墙宇夹令断绝。我今不知斯义所在。愿垂弘慈。为我敷演。
(法师讲述)阿难向世尊请问,他说:如果这见性就是我的话,那我跟如来一起看四天王胜藏宝殿,看那宫殿。看到这日宫殿、月宫殿,此见周圆,遍娑婆国。退回来精舍来看,只见“伽蓝”,也就是精舍的殿堂。“但瞻檐庑”,就只看到这个殿堂、屋檐、走廊。这是阿难在形容,他说这见性如是,体既然本来周遍法界,今在室中,“唯满一室。”我只看到这个“见”就在室内。所以阿难就有一个疑问,当看出去的时候,是不是“见”放大。看回来的时候,是不是这个“见”缩小。还是这墙壁把我们的见性给阻断了?因为隔了一堵墙就能分内外,那是不是有间断之处?
这就是阿难他还是把“见性”当作是一物。所以他说“我今不知斯义所在。愿垂弘慈。为我敷演。”
这一段正破除见量也。因为迷真心而成阿赖耶识,这意识具三分:所谓自证分、见分跟相分。因为无明妄想这力量凝结既久,就变成无知的“顽空”,所谓顽然无知的虚空。那么有空则有色,空色相对;因为有顽空,与它相对的就是四大幻色。所以有虚空、有幻色,再相对的就是妄见。众生因为有妄见、有妄色,于是抟取少分四大,成根身器界,而有众生,所谓“同异发明。因此复立无同无异。”这根身器界就是这样来的。虚空为同,世界为异。“异”就是差别。现象千差万别所以叫“同异”,同异发明,相互对待,就立了一个无同无异,“无同无异”就是指我们这个色身,跟器界又成相待。
所以今天要破妄显真,先拣去所缘的相分,所以“显见性离缘”。再把这缘尘给破掉,令缘尘既销,故“能见”亦泯,因为一个是能见的、一个是所见的,两个只要拿掉一个,你把一个破掉,那另外那个也就没有了,因为它是相对待而显的。所以若有人说这个世间是相对的,那他看到的只是妄相而已,并没有看到真相,相对的本是空的,这才看到真相。所以能见亦泯,这就是所谓的“会妄见而归见精也”。
所以今天见分既泯,相分已破掉。见分既泯、见精独存,但是八识还未破;此识现量虽能圆现根身器界,犹存现量,不能圆照法界,所以有内外大小相隔,阿难才会产生这种怀疑。
这里只破到“见分”跟“相分”,破掉以后还独存“见精”,按祖师这里讲的,“见精”它留存现量,现量还不能圆照法界,所以有内外大小。因此阿难他还认为:这“见”是不是缩小了?或是看出去的时候放大?还是墙壁能把它夹断?这样错误的妄想认知。这在后面会跟着破掉。
若此量一破,能见的见精要是再破掉,则根境两亡,圆明普照十方矣。这是按照憨山大师说的。蕅益大师他在这里就不这么说,他就直接显示佛性,没有这样次第讲过来。他就是一破一切破,一显一切皆显。所以蕅益大师就讲这显常住真心性净明体。这是“破显一如”,破即是显、显即是破。就像“明”显现的时候,黑暗就没有了。明能破暗,暗就没有了。“暗”破以后,那明当然就显现,“明”显现黑暗就破了。所以蕅益大师这部分是这样讲。
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' 《九问佛说》
我问佛:为什么人只有一个心脏却有两个心房? 佛说:因为人生不只有快乐,还有悲伤。两个心房,一个住着快乐,一个住着悲伤。须知,福兮祸依,得意不可张狂。你在笑的时候声音不要太大,那样会吵醒旁边的悲伤。
我问佛:为什么阴雨天里我总是心情不畅? 佛说:与天无关,那是你心里缺少阳光。心有旁骛,人就迷茫。
我问佛:我想改变性格,怎么寻找自己的榜样? 佛说:你就是你,人无一样。东施效颦,贻笑大方。做好自己,你就是榜样。
我问佛:人为什么会有烦恼? 佛说:世间无事,烦恼来自逞强。所求太多,心就无处安放。学会放下,心就向上。
我问佛:什么是幸福? 佛说:幸福是感觉,身心皆要健康。无忧、无烦、不恼、不躁,洒脱,无灾,无妄。湖山观雨,月下徜徉。
我问佛:人为什么会孤独? 佛说:孤独是心灵的无依,是没有目标的迷茫。融入大家,友爱无疆。爱存灵魂中,心就生无量。
我问佛:什么是爱? 佛说:爱是着迷,是两个灵魂的正负对撞。相撞的火花是最美的光芒。
我问佛 :什么是情? 佛说:情是不舍,是牵挂,是衷肠。是曾经沧海水,是垂泪到天亮。直叫生死相许,直叫寸断肝肠。情无价,情易伤。只要真心呵护,情就不移,地久天长。
我问佛:什么是缘? 佛说:不可见,不可夺,剪不断,理还乱, 很绵长。是欢乐,是忧伤。注定冥冥中,犹如千丝网。爱恨情仇皆是缘,一生一世在身旁。 https://t.cn/RtboV07
我问佛:为什么人只有一个心脏却有两个心房? 佛说:因为人生不只有快乐,还有悲伤。两个心房,一个住着快乐,一个住着悲伤。须知,福兮祸依,得意不可张狂。你在笑的时候声音不要太大,那样会吵醒旁边的悲伤。
我问佛:为什么阴雨天里我总是心情不畅? 佛说:与天无关,那是你心里缺少阳光。心有旁骛,人就迷茫。
我问佛:我想改变性格,怎么寻找自己的榜样? 佛说:你就是你,人无一样。东施效颦,贻笑大方。做好自己,你就是榜样。
我问佛:人为什么会有烦恼? 佛说:世间无事,烦恼来自逞强。所求太多,心就无处安放。学会放下,心就向上。
我问佛:什么是幸福? 佛说:幸福是感觉,身心皆要健康。无忧、无烦、不恼、不躁,洒脱,无灾,无妄。湖山观雨,月下徜徉。
我问佛:人为什么会孤独? 佛说:孤独是心灵的无依,是没有目标的迷茫。融入大家,友爱无疆。爱存灵魂中,心就生无量。
我问佛:什么是爱? 佛说:爱是着迷,是两个灵魂的正负对撞。相撞的火花是最美的光芒。
我问佛 :什么是情? 佛说:情是不舍,是牵挂,是衷肠。是曾经沧海水,是垂泪到天亮。直叫生死相许,直叫寸断肝肠。情无价,情易伤。只要真心呵护,情就不移,地久天长。
我问佛:什么是缘? 佛说:不可见,不可夺,剪不断,理还乱, 很绵长。是欢乐,是忧伤。注定冥冥中,犹如千丝网。爱恨情仇皆是缘,一生一世在身旁。 https://t.cn/RtboV07
以前我觉得,爱一个人再怎么也是有底线的,但是后来才发现,爱着爱着就算违背很多底线,还是舍不得放弃,对啊,道理都懂,但是如果放弃真的那么容易,谁会选择卑微的纠缠,认真爱过的人,又怎能轻易说放弃?
嘴上说不联系了,可心里却拼了命的去惦记,想念的时候,忍住不联系,却思念到发疯,不打扰却心痛到失眠,有些人魂牵梦绕,却只适合放在心里,空有满腹千丝情,情深缘浅陌路人,向来心是看客心,奈何人是剧中人!
我问佛:两个没有结果的人,为什么要相遇?佛说:你怎知今生的相遇不是为了弥补前世的遗憾,说不定今生的相遇是你前世磕头求来的…我不知道你是不是我求来的,也许遇见你是福气,不遇见也是吧!有时候我也分不清…我只知道,你是我念念不忘爱而不得的心酸,你是我自罚三杯却又不敢说出来的秘密,你是我挣扎过放弃过,到现在还爱的人,虽没有一辈子的情却有一辈子的思念,你陪我一程,我念你一生,缘起我在人群中看见你,缘灭我看见你在人群中。明知你是别人的,却偏偏爱了,明知不能爱,却偏偏深情,明知该放下,却又舍不得,明知不可为而为之,却甘于飞蛾扑火!
我的理智,已经压抑不了这种情绪。因为太想念,所以总想见,因为不能见,所以总想念,在放下你这件事上我总是出尔反尔,一想到和你没结果了,以后的日子都没有你了,胸口就突然感到一阵一阵的疼,留住你 和放下你,我竟然一个都做不到…
或许喜欢就够了,还能联系上就够了,在彼此心里待着就够了,我知道你一直在,你知道我不会变,相互惦记相互牵挂,我们遇见的晚了,我没有别的可以给你了,除了最单纯的喜欢,我也不要你给我别的,你能够包容我像个孩子就让我足够欢喜,偶尔见见面,聊聊天,我看着你笑,你看着我闹,我想这就不算是空欢喜 https://t.cn/RVJk9aF
嘴上说不联系了,可心里却拼了命的去惦记,想念的时候,忍住不联系,却思念到发疯,不打扰却心痛到失眠,有些人魂牵梦绕,却只适合放在心里,空有满腹千丝情,情深缘浅陌路人,向来心是看客心,奈何人是剧中人!
我问佛:两个没有结果的人,为什么要相遇?佛说:你怎知今生的相遇不是为了弥补前世的遗憾,说不定今生的相遇是你前世磕头求来的…我不知道你是不是我求来的,也许遇见你是福气,不遇见也是吧!有时候我也分不清…我只知道,你是我念念不忘爱而不得的心酸,你是我自罚三杯却又不敢说出来的秘密,你是我挣扎过放弃过,到现在还爱的人,虽没有一辈子的情却有一辈子的思念,你陪我一程,我念你一生,缘起我在人群中看见你,缘灭我看见你在人群中。明知你是别人的,却偏偏爱了,明知不能爱,却偏偏深情,明知该放下,却又舍不得,明知不可为而为之,却甘于飞蛾扑火!
我的理智,已经压抑不了这种情绪。因为太想念,所以总想见,因为不能见,所以总想念,在放下你这件事上我总是出尔反尔,一想到和你没结果了,以后的日子都没有你了,胸口就突然感到一阵一阵的疼,留住你 和放下你,我竟然一个都做不到…
或许喜欢就够了,还能联系上就够了,在彼此心里待着就够了,我知道你一直在,你知道我不会变,相互惦记相互牵挂,我们遇见的晚了,我没有别的可以给你了,除了最单纯的喜欢,我也不要你给我别的,你能够包容我像个孩子就让我足够欢喜,偶尔见见面,聊聊天,我看着你笑,你看着我闹,我想这就不算是空欢喜 https://t.cn/RVJk9aF
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