《印光法师嘉言录》：六、告注重因果（十八）

至于佛教, 则以一切众生, 皆有佛性, 皆当作佛, 令其忏悔往业, 改恶修善, 必期于诸恶莫作, 众善奉行。以戒执身, 不行非礼。以定摄心, 不起妄念。以慧断惑, 明见本性。皆克己复礼修持之力。依是力而行, 尚可以上成佛道, 况其下焉者。故《楞严经》云：“求妻得妻（求妻者, 求贤慧贞静之妻也, 否则妻何得向菩萨求）, 求子得子, 求长寿得长寿, 求三昧得三昧, 如是乃至求大涅槃得大涅槃。”

#爱不及待 尽管去猜#公曰。弟子闻金和尚说无忆无念莫妄三句法门是否。曰然。公曰。此三句是一是三。曰无忆名戒。无念名定。莫妄名慧。一心不生具戒定慧。非一非三也。公曰。后句妄字莫是从心之忘乎。曰从女者是也。公曰。有据否。曰法句经云。若起精进心是妄非精进。若能心不妄精进无有涯。公闻疑情荡焉。又问。师还以三句示人否。曰对初心学人还令息念澄停识浪。水清影现。悟无体念。寂灭现前。无念亦不立也。于时庭树鸦鸣。公问。师闻否。曰闻。鸦去已。又问。师闻否。曰闻。公曰。鸦去无声云何言闻。师乃普告大众。佛世难值正法难闻。各各谛听。闻无有闻非关闻性。本来不生何曾有灭。有声之时是声尘自生。无声之时是声尘自灭。而此闻性不随声生不随声灭。悟此闻性则免声尘之所转。当知闻无生灭。闻无去来。公与僚属大众稽首。

看一个房子，一处院落，古人说聚则成形，散则成气，有这么一个故事：

相传张紫阳曾遇一僧人，僧人专修戒、定、慧，自以为得最上乘禅旨，能入定出神，数百里问倾到就到。
二人雅志大发，相与契合，约定同游于扬州观赏琼花。　　
二人共居一室，瞑目而坐，皆出神游扬州，
伯端神至扬州时，
僧已先到，伯端要求各折琼花一朵为记。
结果，二神归，僧取不出琼花，
伯端却取出琼花玩耍于手中。僧十分惭愧，不明自其中道理。
伯端告曰：“今世人学禅学仙，如吾二人者可问见矣。”
二人结为莫逆之交。
随后弟子问曰：“彼禅师与吾师同此神游，何以有折花之异？”
伯端答曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形，谓之阳神。
彼之所修，欲速见攻，不复修命，直修性宗。故所至之地，人见无复形影，谓之阴神。”　 https://t.cn/R9acn1P