不要乘着高兴对人随便许下诺言，不要在醉酒时不加控制乱发脾气，不要乘着一时称心如意而不加检点惹事生非，不要因为疲劳疏懒而有始无终半途而废。

为人处事要冷静客观，柔韧绵软，不为情绪所左右。乘喜轻诺，因醉生嗔，乘快多事，均是借一时之冲动，不加思索，便仓促行事，这样往往酿成大祸。至于因为疲倦而放弃，同样是一个人意志不坚定，做人不成熟的表现。凡是这样的人，都不利于成就事业。

凡夫总觉得世上最重要的是自己，和别人在一起的时候，往往只考虑自己的需求，不考虑其他人的感受；
世上流行着很多错误的认识，就像把对异性的贪执说成是“伟大爱情”、乱发脾气伤害别人说成是“张扬个性”、把为自己的名闻利养的努力说成是“有上进心”、把“执著”当作是褒义词等等。这些现象，都是没有智慧所导致的，是无明的直接体现。长期这样的非理作意，导致的是忙碌一生，最后还是一场空。

有的人说我对法宝是很重视的。我天天在念诵经典，也抄写经书。也有的人说，家里的佛堂里供了很多的经书，我天天在对经书烧香磕头。这些做法虽然都好，都能产生出不可思议的福报。但是要知道，这些行为的直接结果，也只是福报而已，而没有能从法宝中获得最有加持的殊胜智慧。

十法行是：书写、供养、施供、听闻、披读、受持、正开演、讽诵、思、修，这十法行，归纳起来就是闻思修。

通过闻思修，首先能让佛法在自己身上体现出它的殊胜加持，让佛法在自己这位众生上得到了弘扬。因此，闻思修就是弘扬佛法的一个最大的方便，最有力量的途径。

坏苦就是会变坏的苦。也就是世间则称之为快乐和幸福的一切有漏的乐都属于坏苦。

凡夫所说的快乐，具体就是欲界的快乐和色界的禅悦，而这些以法宝的智慧眼看来，却统统都是苦难。它们苦在哪里呢？苦就苦在这些所谓快乐的背后，隐藏着更强大、更长久的苦苦。也就是说，想要尝试这些快乐的凡夫，在不久之后，就要面临着难以承受的苦苦。因此佛陀非常智慧，非常贴切地给它取了一个坏苦的名字。

因此坏苦就像一杯毒酒，嗜酒的人喝起来虽然美味，但是后患无穷。有智慧的人，事先就会看到它们的后果，不会被它所诱惑。

人们常说人间的欲乐难以放下，比如说汽车、别墅、爱情等等。其实在欲界天人看来，人间的这些享用是那么地低级，比起他们的优越环境和男女之间的情爱，人间的生活就和猪的生活没有两样。

同样，在色界具有禅定的天人看来，欲界天的享用，也是那么的低级，没有档次。

仅仅厌离轮回的苦，还不能找到出离苦的办法。只有同时找到苦的根源也就是苦因，才有可能把它断除。

苦的来源是业力，业力的来源则是烦恼，烦恼的来源是我执、无明。这由我执、无明产生的业力和烦恼，就是轮回苦的根源。这个真理，是在集谛中揭示的。

升米恩，斗米仇。别把善良当懦弱，别把大度当软弱，不要一味地对别人好，不然所有的好都成了理所当然。学会发脾气，但不要乱发脾气。发脾气在于，对于那些触犯你底线的事，你得站起来说不，不乱发脾气在于，世界不是以你为中心，任性的人终究要吃大亏。内心不要太敏感，没那么多人喜欢和重视你，也没那么多人讨厌和看低你，坦坦荡荡做自己。偶尔糊涂一点，比活得太清醒快乐很多倍！