群书治要157句
（叁：贵德 有恒）
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（卷三十四　老子）

【白话】两手围抱的粗壮大树，是由细小幼苗长成的；九层高的楼台，是由泥土堆积筑成的；千里远的路程，是从迈开脚下的第一步开始。

做什么事情必须有恒心，要有长远心，不是一下子很快就会达到的，不论是求学问，还是做事业，要有恒心和耐心，才能达到。--心城师父

360—齐家治国之智慧 第三册
[菊花][菊花]群书治要·君道
六、杜谗邪
61、世俗之人，闻誉则悦，闻毁则戚①，此众人之大情②。有同己则喜，异己则怒，此人之大情。故佞人③善为誉者也，善顺从者也。人言是，亦是之；人言非，亦非之。从人之所爱，随人之所憎。故明君虽能纳正直，未必亲正直；虽能远佞人，未必能疏佞人。故舜、禹者，以能不用佞人，亦未必憎佞人。语曰：“佞辨惑物④，舜、禹不能得憎。”不可不察乎！（卷三十七·尹文子）

白话：世上的一般人，听到别人赞誉自己就高兴，听到别人批评自己就生气，这是人之常情。别人的意见与自己的意见相同就高兴，不同就恼怒，这也是人之常情。所以佞人都善于说赞美的话，都善于迎合他人。别人说正确，他也说正确；别人说不正确，他也说不正确。迎合别人所爱好的，附和别人所憎恶的。所以贤明的君主虽然能重用正直无私的人，但不一定愿意亲近他们；虽然不重用奸佞之人，但不一定愿意疏远他们。因此，即使像虞舜、夏禹这样贤明的君主，也只能做到不用奸邪之人，却不一定会憎恶奸邪之人。古话说：“巧辩之人能够迷惑人心，虞舜、夏禹也做不到很理智地憎恶他们。”对此不能不明察呀！

注释：①戚：愤恚，愤怒。②众人之大情：社会大众的普遍心理。③佞人：善于花言巧语、阿谀奉承的人。④物：人；众人。

群书治要360—齐家治国之智慧 第三册
[菊花][菊花]群书治要·君道
四、尊贤
50、郑简公谓子产曰：“饮酒之不乐，钟鼓之不鸣，寡人之任也；国家之不入（入疑乂），朝廷之不治，与诸侯交之不得志，子之任也。”子产治郑，国无盗贼，道无饿人。孔子曰：“若郑简公之好乐，虽抱钟而朝可也。”夫用贤，身乐而名附，事少而功多， 国家而能逸。（卷三十六·尸子）

白话：郑简公对子产说：“饮酒时不奏乐，钟鼓不鸣，这是我的责任；如果国家没有收入，朝廷得不到治理，与诸侯国交往而不能实现志愿，就是你的责任了。”子产治理郑国，国家没有盗贼，路上没有饥饿的人。孔子说：“像郑简公那样喜好音乐，就是抱着钟鼓上朝也可以啊。”善于任用贤才，就能身享安乐而声名自然到来，事务少而功绩多，国家得到治理而自身也能安逸。