#每日一善[超话]# #阳光信用#
如果有人与争你执，你最好选择避开；如果在实避开不了，你好最最让对方赢。因为你什都么么不会输掉，相反反，还赢得精了力，时间和好的情。人们始开争争论的往往是事情情，后来争论往的往就是是情。越想的赢人，往往往内越弱小。所所以，如果有人与争你执，你最好选选择避开；如果在实避开不了，你好最让对方赢。因为你什都么不会输掉，相反，还赢得精了力，时间和好的情。人人人们始开争论的往往是事情，后来争论往的的往就是情。越想的赢人，往往内越弱小。所以，争论论的时让候对方赢，说你明内强大。但更大强的是避争免论，这是自自对己的的善待，更更是对人别的慈悲。早安~
如果有人与争你执，你最好选择避开；如果在实避开不了，你好最最让对方赢。因为你什都么么不会输掉，相反反，还赢得精了力，时间和好的情。人们始开争争论的往往是事情情，后来争论往的往就是是情。越想的赢人，往往往内越弱小。所所以，如果有人与争你执，你最好选选择避开；如果在实避开不了，你好最让对方赢。因为你什都么不会输掉，相反，还赢得精了力，时间和好的情。人人人们始开争论的往往是事情，后来争论往的的往就是情。越想的赢人，往往内越弱小。所以，争论论的时让候对方赢，说你明内强大。但更大强的是避争免论，这是自自对己的的善待，更更是对人别的慈悲。早安~
舒适圈其实是一个很小的圈子，外面还有更大的世界。
1、出了这个圈子，没人知道你是专业的。
2、你越专业，听不懂你话的人就越多。
3、能把专业的知识，通俗地讲出来，这其实才是最难的，也是我们所要达到的。
4、通常越是专业的人，往往越会固守“一定要专业”的执念，这一点在营销中是必须要改变的。
5、专业是很难证明的，不可能所有人都觉得你专业，但成功的业绩能间接的证明你的专业度。
1、出了这个圈子，没人知道你是专业的。
2、你越专业，听不懂你话的人就越多。
3、能把专业的知识，通俗地讲出来，这其实才是最难的，也是我们所要达到的。
4、通常越是专业的人，往往越会固守“一定要专业”的执念，这一点在营销中是必须要改变的。
5、专业是很难证明的，不可能所有人都觉得你专业，但成功的业绩能间接的证明你的专业度。
当感觉修行有一点辛苦时，应该就算是进入状态了。如果你一直感觉很好，或许那代表你的修行不一定很好
修行是有时感觉越艰难、越受到刺激时，那时就是修行进入状态了，心已经有所改变了
修行是否进步，就是看看自己“是否比以前还坚强”，而不是比以前还快乐
当你遇到困难时，比以前更坚强，比以前更有勇气去面对事实，或许这就是修行进步的征兆
现代为了吸引更多人，而把修行说得很舒服、美好，像去度假村做心灵按摩一样
可以让你减轻压力，找回原来的自己、找回信心、平静等等，这些都是一时的快乐
修行不是要逃避，而是要勇于面对自己，更勇于面对自己的过患、错误、世界的黑暗等等，这才是真正的修行
问：可否请法王建议一下，该如何协助或者说照顾这些临终者？尤其他们不是佛教徒的这些临终者，尤其他们如果是自己的父母的话，要怎么样照顾他们？
法王答：无论说这一位临终者他是不是一位佛教徒，我们说要能够引领他能够投生到一个善道这是很重要的。那么，尤其我们说临终的这个时候呢，要帮助他升起一念善心，那么我们常常说在死亡的那一刻，我们要他不要有恶念，而要让他有善念，如果我们努力这样去的话呢，这个利益会非常的大的！或许这个人一生当中没有做过一些什么善事，但是我们说死亡时候的这个心的力量是非常大的，所以我们应该引导他向善
那么就好像过去有一个真实的故事。有一个屠夫，他在快要死之前，他见到一位比丘，这个比丘跟他说到佛陀的功德的时候，他生起了一个虔诚的心，然后他一只手比了一个手，就合掌的一个手势，一只手而已，然后他就死了！那后来呢，他们的家人就梦到这个亡者来托梦说：“明天我会投生在邻居家里面猪圈里面的一只猪，那么你们要把我放生！” 那么当时他梦里还说：“你会看到有一只小猪呢，他会长出一只人的手，那么那个就是我！” 后来的确隔天家人去看的时候呢，就真的有这么一只小猪，然后就把它放生了
所以，这是一个真的故事，因为也有这样一个照片。总之，这个故事它告诉我们说：“人在死的时候，他的临终的那一念是非常重要的！”所以我们要尽量的用各种的方式，让我们的亲人，临终的这个亲人能够这个时候生起一念善心，那这是很重要的
菩提心比空性还难
大家可能会觉得空性听起来很难、很深奥，但其实相较之下，“了解空性”比“生起菩提心”简单多了。
菩提心之所以比空性还难，主要的原因有两个
一，空性道理不变，但菩提心要对复杂众生
首先，“空性”虽然听起来很难，很深奥，但是它的道理是一致的，只不过因为我们现在的思维和空性方式都不一样，因此比较难以理解而已，需要改变观念及想法
因此，经论当中，会用很多不同的方式，解释和分析“何谓空性”，让我们更易于了解
然而，我们一旦认识到空性的道理之后，就会非常稳定了，因为空性本来就是一个永恒不变的真理
相对于“认识空性”，“菩提心”可就难多了！因为“菩提心”针对的是一切的众生，我们所要关注的每一位众生，本身都有各自的特色、差异，跟我们之间也有着复杂的因缘关系，例如有人对我好，有人对我不好等种种状况
你们在家人可能比较了解这种种情形，其实现在出家人也了解很多耶。一部律典中提到“出家”，此处的“家”有两种，一种是“小家”，一种是“大家”，当你出了小小的俗家，这是“小出家”，若你能出离整个世间的贪执或名闻利养，对此生起一种厌烦之心的话，才是出了“大家”、出了大大的家，因此现在“出家”，也不太算是“出家”了
因此，自身和众生之间，也存在着非常多的变数，因此，“要对众生生起平等的慈悲”这件事，其实是非常困难的一件事
我们往往以为，只要有一丝想要帮助他人的善念，就是具备了菩提心，也常常将那些善良、想要帮助他人的人，称做为“菩萨”，但这其实是错误的，菩提心并不是那么好修的！这是第一个关键原因
二，空性是理智修行，菩提心是情感修行
第二个关键原因，是因为“理解空性”属于“理智”上的修行，而“菩提心”则是“情感”上的修行，理智上的分析往往能够很果断地进行，对就是对，错就是错；但情感上的关心，则会受到太多事情的影响，很难一直维持着，很难说何谓对错，很复杂
因此，我们往往觉得，修菩提心比较容易，赶快去受菩萨戒，而理解空性比较难，只能等上师的加持。但其实真的不是这样的。要发起真正的菩提心，需要很多的训练、累积很多的资粮
当然了解空性也需要大量资粮，但“发起菩提心”所需要的资粮，可能是理解空性的十倍百倍之多，这不容易，为能生起菩提心，需要很多的磨练，要像是特种部队一样，不断训练自己，可以说是特、特、特种部队，打的不是一般的仗、向一个国家打仗，而是对着宇宙打，这一仗不好打
因此，必须关注大量的众生，并且设身处地的为他人着想。这样说起来就难了。所以，相对来说，“认识空性”是要深入地去了解事物的真相，所以古代大师们也说“理解空性是甚深道，发菩提心是广大道”，就是这个意思
第十七世大宝法王 噶玛巴 邬金钦列多杰 https://t.cn/EXSCzmz
修行是有时感觉越艰难、越受到刺激时，那时就是修行进入状态了，心已经有所改变了
修行是否进步，就是看看自己“是否比以前还坚强”，而不是比以前还快乐
当你遇到困难时，比以前更坚强，比以前更有勇气去面对事实，或许这就是修行进步的征兆
现代为了吸引更多人，而把修行说得很舒服、美好，像去度假村做心灵按摩一样
可以让你减轻压力，找回原来的自己、找回信心、平静等等，这些都是一时的快乐
修行不是要逃避，而是要勇于面对自己，更勇于面对自己的过患、错误、世界的黑暗等等，这才是真正的修行
问：可否请法王建议一下，该如何协助或者说照顾这些临终者？尤其他们不是佛教徒的这些临终者，尤其他们如果是自己的父母的话，要怎么样照顾他们？
法王答：无论说这一位临终者他是不是一位佛教徒，我们说要能够引领他能够投生到一个善道这是很重要的。那么，尤其我们说临终的这个时候呢，要帮助他升起一念善心，那么我们常常说在死亡的那一刻，我们要他不要有恶念，而要让他有善念，如果我们努力这样去的话呢，这个利益会非常的大的！或许这个人一生当中没有做过一些什么善事，但是我们说死亡时候的这个心的力量是非常大的，所以我们应该引导他向善
那么就好像过去有一个真实的故事。有一个屠夫，他在快要死之前，他见到一位比丘，这个比丘跟他说到佛陀的功德的时候，他生起了一个虔诚的心，然后他一只手比了一个手，就合掌的一个手势，一只手而已，然后他就死了！那后来呢，他们的家人就梦到这个亡者来托梦说：“明天我会投生在邻居家里面猪圈里面的一只猪，那么你们要把我放生！” 那么当时他梦里还说：“你会看到有一只小猪呢，他会长出一只人的手，那么那个就是我！” 后来的确隔天家人去看的时候呢，就真的有这么一只小猪，然后就把它放生了
所以，这是一个真的故事，因为也有这样一个照片。总之，这个故事它告诉我们说：“人在死的时候，他的临终的那一念是非常重要的！”所以我们要尽量的用各种的方式，让我们的亲人，临终的这个亲人能够这个时候生起一念善心，那这是很重要的
菩提心比空性还难
大家可能会觉得空性听起来很难、很深奥，但其实相较之下，“了解空性”比“生起菩提心”简单多了。
菩提心之所以比空性还难，主要的原因有两个
一，空性道理不变，但菩提心要对复杂众生
首先，“空性”虽然听起来很难，很深奥，但是它的道理是一致的，只不过因为我们现在的思维和空性方式都不一样，因此比较难以理解而已，需要改变观念及想法
因此，经论当中，会用很多不同的方式，解释和分析“何谓空性”，让我们更易于了解
然而，我们一旦认识到空性的道理之后，就会非常稳定了，因为空性本来就是一个永恒不变的真理
相对于“认识空性”，“菩提心”可就难多了！因为“菩提心”针对的是一切的众生，我们所要关注的每一位众生，本身都有各自的特色、差异，跟我们之间也有着复杂的因缘关系，例如有人对我好，有人对我不好等种种状况
你们在家人可能比较了解这种种情形，其实现在出家人也了解很多耶。一部律典中提到“出家”，此处的“家”有两种，一种是“小家”，一种是“大家”，当你出了小小的俗家，这是“小出家”，若你能出离整个世间的贪执或名闻利养，对此生起一种厌烦之心的话，才是出了“大家”、出了大大的家，因此现在“出家”，也不太算是“出家”了
因此，自身和众生之间，也存在着非常多的变数，因此，“要对众生生起平等的慈悲”这件事，其实是非常困难的一件事
我们往往以为，只要有一丝想要帮助他人的善念，就是具备了菩提心，也常常将那些善良、想要帮助他人的人，称做为“菩萨”，但这其实是错误的，菩提心并不是那么好修的！这是第一个关键原因
二，空性是理智修行，菩提心是情感修行
第二个关键原因，是因为“理解空性”属于“理智”上的修行，而“菩提心”则是“情感”上的修行，理智上的分析往往能够很果断地进行，对就是对，错就是错；但情感上的关心，则会受到太多事情的影响，很难一直维持着，很难说何谓对错，很复杂
因此，我们往往觉得，修菩提心比较容易，赶快去受菩萨戒，而理解空性比较难，只能等上师的加持。但其实真的不是这样的。要发起真正的菩提心，需要很多的训练、累积很多的资粮
当然了解空性也需要大量资粮，但“发起菩提心”所需要的资粮，可能是理解空性的十倍百倍之多，这不容易，为能生起菩提心，需要很多的磨练，要像是特种部队一样，不断训练自己，可以说是特、特、特种部队，打的不是一般的仗、向一个国家打仗，而是对着宇宙打，这一仗不好打
因此，必须关注大量的众生，并且设身处地的为他人着想。这样说起来就难了。所以，相对来说，“认识空性”是要深入地去了解事物的真相，所以古代大师们也说“理解空性是甚深道，发菩提心是广大道”，就是这个意思
第十七世大宝法王 噶玛巴 邬金钦列多杰 https://t.cn/EXSCzmz
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