#沈肯尼[超话]#[心]#沈煜伦[超话]##大静最爱的小王子他叫沈肯尼# #大静最爱的大王子他叫沈煜伦#
我对你的爱，永远比昨天多一点，比明天少一点。每天爱你多一些！
无论风筝放飞得有多远，线始终扯在风筝人的掌中，无论我在哪里，我的心始终陪伴着你！
我携满天星辰赠你，仍觉满天星辰不及你！
晚安，大小宝贝儿 [心][心][心][心][心][心]@沈肯尼_London @沈肯尼_London @爱啃梨的星际碎片
我对你的爱，永远比昨天多一点，比明天少一点。每天爱你多一些！
无论风筝放飞得有多远，线始终扯在风筝人的掌中，无论我在哪里，我的心始终陪伴着你！
我携满天星辰赠你，仍觉满天星辰不及你！
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距离即虚幻又现实。有时，万里之外恰如眼前；有时，咫尺之内胜似天边。曾经半日的旅途，如今走了两月有余。遥算行期，杳无音讯；像漫游的飞鸿，断了追踪的痕迹，却在霍然间落在了掌中。想起十年前在塔斯曼尼亚摇篮山里手机如镇尺的日子，没有杂念的听风声看星辰。而今，可还会有那份闲情？ https://t.cn/R2WxFX7
#红楼梦[超话]#《重九日行营寿藏之地》宋·范成大 #红楼梦# #诗词#
家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。
纵有千年铁门限，终须一个土馒头。
三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。
蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。
PS：标题《重九日行营寿藏之地》，重九日，那就是重阳节了，重阳节古人是要登高的，所以范成大就爬山去了，“行营”是寻访或者路过看见的意思，他看见了什么？“寿藏之地”。这个就是活人为自己将来修的墓穴，也叫做“生圹”。
范成大就没忍住，开始吐槽了。但他是个诗人啊，自然引经据典，出口成句。
起句“家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘”接着题目而来，有感而发。题目是看见生圹了，范成大联想到自己。“行楸”是什么意思呢？就是往土里埋。楸树是用来做棺材的，“行楸”就是可以拿来做棺材。咱们扛把铁锹，带上一壶酒，就好像当年喝醉酒的刘伶一样。这里面就有典故了。
刘伶，是竹林七贤之一，就是那位为了不当官喝了酒满街裸奔的人物。但是这儿呢，用的是他另外一个故事。他经常坐着鹿车，带一壶酒，使仆人扛着锹跟着，说：“死了就把我埋了。”他置生死于度外就是这样。这故事用在这儿，其实也是反讽那些生前就为自己修坟墓的人，便有生圹，谁知道你？刘伶这种高士，随便埋在哪个角落，也名声传世。
承句“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”就是妙玉套用的诗句来源了，但是妙玉——也就是曹雪芹在引用的时候改了一个字，把“门限”改成了“门槛”。这是改得非常好的，对应了《红楼梦》书中的“铁槛寺”和“馒头庵”（水月庵别称），又指明了范成大这句诗的出处。因为这两句诗也并非“铁门限”和“土馒头”的原创。
王羲之的七世孙，隋代高僧智永和尚，继承家风在云门寺练书三十年，书写真草《千字文》八百余本，分送浙东诸寺。因求书者众多，住处门槛几被踏穿，遂包以铁皮，人称“铁门槛”。这里用来显示门庭高贵，长盛不衰。
而“铁门限”和“土馒头”的对应说法呢，则来自唐代诗僧王梵志的二首打油诗：
《世无百年人》
世无百年人，强作千年调。
打铁作门限，鬼见拍手笑。
《城外土馒头》
城外土馒头，馅草在城里。
一人吃一个，莫嫌没滋味。
这两首打油诗直白浅近，却又有些佛学哲理思考在里面。将坟墓比作“馒头”，将活人比作馒头里面的馅，也算是幽默得很。
“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”作为颌联对仗，意思也很好理解。你便有为了千年长盛打造的铁门槛，终归逃不过人生最后一抔土。“铁门限”三个字平仄按照格律该是“平仄仄”，但“铁门限”也好，“铁门槛”也好，都是“仄平仄”，由于“铁门槛”是专指的名词，有不可替代性，特别是在诗意中与“土馒头”对应，所以在这里使用了“鲤鱼翻波”的变格，五六字平仄互换。不过这种现象在唐诗中非常的多，并不是出律。大家知道就行，这不影响这首诗的诵读和诗意。
颈联“三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘”。这个还是七律写法，“转”。由前面两联的所见所感转入佛家世界观的思考，进一步加深诗的主题。宋诗和唐诗的区别就在这里，唐诗吟风颂月，吞吐万千，意在言外，而宋诗则为讲理诗，就是爱讲道理，所以在诗歌飞扬上不及唐诗的气象。
何为“三轮世界”？按照佛经的说法，世界是安置在风轮、水轮、金轮之上的九海八山，所以大千世界又称为“三轮世界”。这大千世界啊，不过是万千之劫后的余灰。
何为“四大形骸”？佛教认为人分精神和肉体，但是剥离精神，肉体分为四大：皮肉筋骨属于地大；精血口沫属于水大；体温暖气属于火大；呼吸运动属于风大。四大和合就是肉体所依，一旦人死了，皮肉筋骨归于地；精血口沫归于水；体温暖气归于火；呼吸运动归于风。“四大形骸强首丘”，《哀郢》诗：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”传说狐狸如果死在外面，一定把头朝着它的洞穴。这句话的意思就是，我若是死了啊，就把这肉体凡胎还给四大，消散在风里面，也比归葬故乡要强啊。
尾联“蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋”。律诗行文规则，尾联要“合”，首联是登山所见，尾联自然要合回去，回到重阳赏秋菊。出句“蝼蚁乌鸢何厚薄”又有典故，出自《庄子·杂篇·列御寇》：
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”
庄子要死了，弟子要厚葬他，说如果葬薄了，怕乌鸦、老鹰吃庄子的肉体。庄子说：“露天被老鹰吃，埋在地下被蝼蚁吃，反正都是被吃掉，夺了老鹰的食给蝼蚁，有点偏心呐。”
反正死了就是要被自然回收，随地埋和建造豪华的生圹有什么区别？我在这重阳登高赏菊时，临风拍掌大笑这些看不透的人。
家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。
纵有千年铁门限，终须一个土馒头。
三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。
蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。
PS：标题《重九日行营寿藏之地》，重九日，那就是重阳节了，重阳节古人是要登高的，所以范成大就爬山去了，“行营”是寻访或者路过看见的意思，他看见了什么？“寿藏之地”。这个就是活人为自己将来修的墓穴，也叫做“生圹”。
范成大就没忍住，开始吐槽了。但他是个诗人啊，自然引经据典，出口成句。
起句“家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘”接着题目而来，有感而发。题目是看见生圹了，范成大联想到自己。“行楸”是什么意思呢？就是往土里埋。楸树是用来做棺材的，“行楸”就是可以拿来做棺材。咱们扛把铁锹，带上一壶酒，就好像当年喝醉酒的刘伶一样。这里面就有典故了。
刘伶，是竹林七贤之一，就是那位为了不当官喝了酒满街裸奔的人物。但是这儿呢，用的是他另外一个故事。他经常坐着鹿车，带一壶酒，使仆人扛着锹跟着，说：“死了就把我埋了。”他置生死于度外就是这样。这故事用在这儿，其实也是反讽那些生前就为自己修坟墓的人，便有生圹，谁知道你？刘伶这种高士，随便埋在哪个角落，也名声传世。
承句“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”就是妙玉套用的诗句来源了，但是妙玉——也就是曹雪芹在引用的时候改了一个字，把“门限”改成了“门槛”。这是改得非常好的，对应了《红楼梦》书中的“铁槛寺”和“馒头庵”（水月庵别称），又指明了范成大这句诗的出处。因为这两句诗也并非“铁门限”和“土馒头”的原创。
王羲之的七世孙，隋代高僧智永和尚，继承家风在云门寺练书三十年，书写真草《千字文》八百余本，分送浙东诸寺。因求书者众多，住处门槛几被踏穿，遂包以铁皮，人称“铁门槛”。这里用来显示门庭高贵，长盛不衰。
而“铁门限”和“土馒头”的对应说法呢，则来自唐代诗僧王梵志的二首打油诗：
《世无百年人》
世无百年人，强作千年调。
打铁作门限，鬼见拍手笑。
《城外土馒头》
城外土馒头，馅草在城里。
一人吃一个，莫嫌没滋味。
这两首打油诗直白浅近，却又有些佛学哲理思考在里面。将坟墓比作“馒头”，将活人比作馒头里面的馅，也算是幽默得很。
“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”作为颌联对仗，意思也很好理解。你便有为了千年长盛打造的铁门槛，终归逃不过人生最后一抔土。“铁门限”三个字平仄按照格律该是“平仄仄”，但“铁门限”也好，“铁门槛”也好，都是“仄平仄”，由于“铁门槛”是专指的名词，有不可替代性，特别是在诗意中与“土馒头”对应，所以在这里使用了“鲤鱼翻波”的变格，五六字平仄互换。不过这种现象在唐诗中非常的多，并不是出律。大家知道就行，这不影响这首诗的诵读和诗意。
颈联“三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘”。这个还是七律写法，“转”。由前面两联的所见所感转入佛家世界观的思考，进一步加深诗的主题。宋诗和唐诗的区别就在这里，唐诗吟风颂月，吞吐万千，意在言外，而宋诗则为讲理诗，就是爱讲道理，所以在诗歌飞扬上不及唐诗的气象。
何为“三轮世界”？按照佛经的说法，世界是安置在风轮、水轮、金轮之上的九海八山，所以大千世界又称为“三轮世界”。这大千世界啊，不过是万千之劫后的余灰。
何为“四大形骸”？佛教认为人分精神和肉体，但是剥离精神，肉体分为四大：皮肉筋骨属于地大；精血口沫属于水大；体温暖气属于火大；呼吸运动属于风大。四大和合就是肉体所依，一旦人死了，皮肉筋骨归于地；精血口沫归于水；体温暖气归于火；呼吸运动归于风。“四大形骸强首丘”，《哀郢》诗：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”传说狐狸如果死在外面，一定把头朝着它的洞穴。这句话的意思就是，我若是死了啊，就把这肉体凡胎还给四大，消散在风里面，也比归葬故乡要强啊。
尾联“蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋”。律诗行文规则，尾联要“合”，首联是登山所见，尾联自然要合回去，回到重阳赏秋菊。出句“蝼蚁乌鸢何厚薄”又有典故，出自《庄子·杂篇·列御寇》：
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”
庄子要死了，弟子要厚葬他，说如果葬薄了，怕乌鸦、老鹰吃庄子的肉体。庄子说：“露天被老鹰吃，埋在地下被蝼蚁吃，反正都是被吃掉，夺了老鹰的食给蝼蚁，有点偏心呐。”
反正死了就是要被自然回收，随地埋和建造豪华的生圹有什么区别？我在这重阳登高赏菊时，临风拍掌大笑这些看不透的人。
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