人生如戏
这是我自己分饰两个角色下的旗
善与恶
对与错
己与众
......
下到最后，发现一时半会不知道去怎么结束
或许永远没有答案
我也不希望有答案
这世间本就没有所谓的，绝对的对错之分
也没有绝对的正义与邪恶
世间的法则就是光与暗交替
矛盾互为一体
然后如此反复循环
只有两者相互持平才是最好的状态
做人亦是这样
理应
亦正亦邪
心里有佛，手里有刀
坚守自己的信仰和本心
心之所向，就是我们的命运的方向
旗子和我们一样
生下来就已经被赋予了某个角色以及所在的阵营
但是我们与旗子不同的是
我们有作出自己选择的权力
希望每一个自己都可以将这种矛盾保持好
我们既要塑造一个适应时代的自己
也不要辜负了那个我们内心深处最真实的自己
一起将这个世界变得温柔一点
就像楚河汉界中的旗子
可以到处走
但是棋盘上永远是32颗
一旦某一方出现旗子少的时候
战争也就开始了
也就是矛盾开始互为排斥了
故事的最后一定是
不管哪方赢了
游戏进行到最后
旗局（世界）将重新洗牌
就像是手机被重置一样
我们不要做谁的旗子
我们要做下自己人生这盘的旗的主人
而旗局最好的状态时
也就是每个人各司其职
不越界，无暴力，互敬重
希望旗局运转的那一刻永远不要到来
而我们要做的就是
像旗子一样
坚守好自己所在的被这个世界赋予的身份
热爱生活和自己，一起守护我们的家园和世界
关爱身边的亲朋好友，尊重我们的工作，对我们的天赋和爱好保持热爱 https://t.cn/RJnxI06
这是我自己分饰两个角色下的旗
善与恶
对与错
己与众
......
下到最后，发现一时半会不知道去怎么结束
或许永远没有答案
我也不希望有答案
这世间本就没有所谓的，绝对的对错之分
也没有绝对的正义与邪恶
世间的法则就是光与暗交替
矛盾互为一体
然后如此反复循环
只有两者相互持平才是最好的状态
做人亦是这样
理应
亦正亦邪
心里有佛，手里有刀
坚守自己的信仰和本心
心之所向，就是我们的命运的方向
旗子和我们一样
生下来就已经被赋予了某个角色以及所在的阵营
但是我们与旗子不同的是
我们有作出自己选择的权力
希望每一个自己都可以将这种矛盾保持好
我们既要塑造一个适应时代的自己
也不要辜负了那个我们内心深处最真实的自己
一起将这个世界变得温柔一点
就像楚河汉界中的旗子
可以到处走
但是棋盘上永远是32颗
一旦某一方出现旗子少的时候
战争也就开始了
也就是矛盾开始互为排斥了
故事的最后一定是
不管哪方赢了
游戏进行到最后
旗局（世界）将重新洗牌
就像是手机被重置一样
我们不要做谁的旗子
我们要做下自己人生这盘的旗的主人
而旗局最好的状态时
也就是每个人各司其职
不越界，无暴力，互敬重
希望旗局运转的那一刻永远不要到来
而我们要做的就是
像旗子一样
坚守好自己所在的被这个世界赋予的身份
热爱生活和自己，一起守护我们的家园和世界
关爱身边的亲朋好友，尊重我们的工作，对我们的天赋和爱好保持热爱 https://t.cn/RJnxI06
#道教法术# 什么才是道教画符灵验的关键？不能布气于上，则符不灵！
在理论上，符以炁为本。方天地未辟，宇宙中已有道炁，结成符字。这便是最早的符书了。人之所以能照绘灵符，则是因有内炁布于符上。
《道教义枢》中有一段话：
“神符者，明一切万有莫不以精炁为用，故二仪三景，皆以精炁行乎其中。万物既有，亦以精炁行乎其中也，是则五行六物莫不有精炁也。以道之炁布之简墨，会物之精炁，以却邪伪辅助真教，召会群灵，制御生死，保持劫运，安镇五方。”
所以在符法行持的每一个环节，都须有内炁的运行。尤其在书符中，不能布气于上，则符不灵。这是道教各派共同主张的基本原则。清微道法后起，能继承诸家之说，他们的符法理论就很典型：
符者，天地之真信。人皆假之以朱墨纸笔，吾独谓新一，一点灵光通天彻地，精神所寓，何者非符？可虚空，可新水火，可瓦碟，可土石，可草木，可饮食，可有、可无、可通、可变，是谓道法。
《素问》云：
清虚恬淡，真炁从之，精神内守，病安从来。人之有疾，或寒成热，或重或轻，皆戾于摄调，欲不节，故六之邪得以乘之。治病以符，符朱耳，岂能自灵？或所以灵者，我之真也。故曰:符无正形，以炁为灵。知此说者，则物物可以寓炁，泥丸莎草亦可以济人。
符者，阴阳契合之具也。惟天下之至诚者能用之。关诚苟不至，自然不灵。故曰:以我之精，合天地万物之精；以我之神，合天地万物之精。精精相搏，神神相依。
所以假尺寸之纸，以号召鬼神，而鬼神不得不对。
据其说，符为天地之真信，阴阳契合之机。其灵验不在形式，而在于其中有炁。它以炁而灵。这炁，又称灵光，又称精，又称神。它们皆是炁固有的特性，故可作气之别名。符的灵验全系于此。所谓诚，指专精不杂而言，既诚则精神贯注，符自然能灵。
所谓内炁，历代道门致之之途不一。就大略而言，宋以前灵宝、正一皆重守一，上清重存思万神。宋以后内丹学影响扩大，诸派或多或少皆吸收其说。神霄、清微以及从张继先之后的正一派，都行雷法。雷法实为内丹与符箓道法的结合。在符法理论上，他们都主张以内丹为符之本。所以认为:
“书符不识窍，却被鬼神笑；书符若知窍，惊得鬼神叫。今之行持者，不明道法之根源，妄于纸上作用，以为符窍。殊不知此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神炁穴，内有坎离精。当于身中而求之，不可求之他也。人能知此一窍，则可与言道矣，岂徒法哉！
《太上心法序要》云：收为胎息用为窍，道法之中真要妙。此漏泄之言也，子其味之。”
所谓符窍。便是指内丹的元关一窍而言。它又称神炁穴，诸家具体解释不同。按通常理解，它应在下丹田，坎、离二卦，为精、炁别名。二者相凝，始成内丹，故符窍即丹窍。
书符的关键不在于纸墨，而在内丹有成，布之于简墨之上。这一说法，在社会上影响很大。
中国人传统常用气论解释世界上的事由。文天祥写过一首《正气歌》，开头即为“天地有正气，杂然赋流形。”这首诗以其堂堂正正，极具感染力，尤其是文天祥的人格极其伟大，增添了其诗的号召力。当然，文天祥的诗产生在南宋末，而气论则在中国人中流传了不知几千年。
在中国古人的心目中，气是派生一切的，正气产生了一切光明的正面的事物，而邪气，则是一切妖孽的总根。如果常存精气，那么便会有无比的力量，足以抵御邪恶。也正因为此，大多数人还是相信，如果精气存于符上，那么一定会产生常人无法想象的奇效。
在理论上，符以炁为本。方天地未辟，宇宙中已有道炁，结成符字。这便是最早的符书了。人之所以能照绘灵符，则是因有内炁布于符上。
《道教义枢》中有一段话：
“神符者，明一切万有莫不以精炁为用，故二仪三景，皆以精炁行乎其中。万物既有，亦以精炁行乎其中也，是则五行六物莫不有精炁也。以道之炁布之简墨，会物之精炁，以却邪伪辅助真教，召会群灵，制御生死，保持劫运，安镇五方。”
所以在符法行持的每一个环节，都须有内炁的运行。尤其在书符中，不能布气于上，则符不灵。这是道教各派共同主张的基本原则。清微道法后起，能继承诸家之说，他们的符法理论就很典型：
符者，天地之真信。人皆假之以朱墨纸笔，吾独谓新一，一点灵光通天彻地，精神所寓，何者非符？可虚空，可新水火，可瓦碟，可土石，可草木，可饮食，可有、可无、可通、可变，是谓道法。
《素问》云：
清虚恬淡，真炁从之，精神内守，病安从来。人之有疾，或寒成热，或重或轻，皆戾于摄调，欲不节，故六之邪得以乘之。治病以符，符朱耳，岂能自灵？或所以灵者，我之真也。故曰:符无正形，以炁为灵。知此说者，则物物可以寓炁，泥丸莎草亦可以济人。
符者，阴阳契合之具也。惟天下之至诚者能用之。关诚苟不至，自然不灵。故曰:以我之精，合天地万物之精；以我之神，合天地万物之精。精精相搏，神神相依。
所以假尺寸之纸，以号召鬼神，而鬼神不得不对。
据其说，符为天地之真信，阴阳契合之机。其灵验不在形式，而在于其中有炁。它以炁而灵。这炁，又称灵光，又称精，又称神。它们皆是炁固有的特性，故可作气之别名。符的灵验全系于此。所谓诚，指专精不杂而言，既诚则精神贯注，符自然能灵。
所谓内炁，历代道门致之之途不一。就大略而言，宋以前灵宝、正一皆重守一，上清重存思万神。宋以后内丹学影响扩大，诸派或多或少皆吸收其说。神霄、清微以及从张继先之后的正一派，都行雷法。雷法实为内丹与符箓道法的结合。在符法理论上，他们都主张以内丹为符之本。所以认为:
“书符不识窍，却被鬼神笑；书符若知窍，惊得鬼神叫。今之行持者，不明道法之根源，妄于纸上作用，以为符窍。殊不知此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神炁穴，内有坎离精。当于身中而求之，不可求之他也。人能知此一窍，则可与言道矣，岂徒法哉！
《太上心法序要》云：收为胎息用为窍，道法之中真要妙。此漏泄之言也，子其味之。”
所谓符窍。便是指内丹的元关一窍而言。它又称神炁穴，诸家具体解释不同。按通常理解，它应在下丹田，坎、离二卦，为精、炁别名。二者相凝，始成内丹，故符窍即丹窍。
书符的关键不在于纸墨，而在内丹有成，布之于简墨之上。这一说法，在社会上影响很大。
中国人传统常用气论解释世界上的事由。文天祥写过一首《正气歌》，开头即为“天地有正气，杂然赋流形。”这首诗以其堂堂正正，极具感染力，尤其是文天祥的人格极其伟大，增添了其诗的号召力。当然，文天祥的诗产生在南宋末，而气论则在中国人中流传了不知几千年。
在中国古人的心目中，气是派生一切的，正气产生了一切光明的正面的事物，而邪气，则是一切妖孽的总根。如果常存精气，那么便会有无比的力量，足以抵御邪恶。也正因为此，大多数人还是相信，如果精气存于符上，那么一定会产生常人无法想象的奇效。
2001年李亚鹏版《笑傲江湖》观后感：每次重新看，里面角色的行为，都能让我有新的感受。感受比较深的有：①有侠义之心的人，见到不公正的事就应该力求公道，不能怕趟浑水而熟视无睹。不能为明哲保身而见死不救。②，喜欢一个人就应该想着她，对她好，而不应该约束她。用情要专一，要持之以恒。身处在顺势之中，以及眼前的顺心事，也许会蒙蔽你的双眼，让你逐渐走上歪路，远离你原本该走的正路。———岳灵珊本与令狐冲本是青梅竹马情投意合，两人本可以一起走下去。而岳灵珊因林平之对自己好，正好令狐冲因犯错在面壁思过（也许是岳不群故意罰他好撮合灵珊与平之），岳灵珊和林平之在一起了，最后酿成悲剧。平常心状态下才能展现出基本功，才是实力。冷静的状态下流露出的感情才是真情实感。我怀疑林平之当初对岳灵珊好，是出于好奇心、有新鲜感，而被自己解释成了是为了报答救命之恩。他低估了自己要找仇人报仇的心魔。林平之毕竟年轻，他的心路历程是有变化的，开始想练武报仇，然后喜欢上了岳灵珊，而后又被仇恨之心拉回报仇之路，在报仇之路上越来越“不拘小节”，道德底线层层突破。③令狐冲由岳不群抚养长大，任盈盈是任我行女儿，令狐冲与任盈盈本是不同门派，而且是正邪两派水火不容，他们能走到一起，正是展现了不要被看得见的东西蒙蔽双眼，不要拘泥于内心的约束（门规教条）。古人很重视忠孝，令狐冲视岳不群为父亲，当岳不群与任我行决一死战时，令狐冲与任盈盈就在场，他们两个人立场的拿捏很到位。相爱的两个人，他们的父亲在决斗，帮谁都不对，帮与不帮都不对。难得的是跳出事情来看问题，两个人谁也没怪谁，都能理解对方。人人都有感情，难得的是关键时候不被感情牵着鼻子走（关键时候就是让你选立场的那两个人脑子有问题的时候）。做人也不能光考虑立场，没有一点感情，就会像只考虑声誉的伪君子岳不群。不能像任我行任由自己着性子。不能像左冷禅多行不义、害人害己。④令狐冲受伤时，名门正派岳不群为求自保该救的不救、该做的不做，可见他的虚伪。被视为邪魔外道的普通朋友，被令狐冲侠义之心吸引，对令狐冲鼎力相助。这个对比给我的冲击很大。正义与邪恶都在人心中，两者本为一体，会相互转换，比例高低不停地转换。
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