#EY的漫画# 上世纪90年代开始连载的《小恐龙阿贡》共7册再版啦！童年的记忆，不记得是小学还是中学偶然翻过祖国版，因为画风记忆深刻。突然发现再版了，想都没想就买了，还没出完，继续等待。黑白线条的写实风格实在震撼，全篇没有任何文字，画面感很强，表达了一切。所以其实直接收日版更好，阅读没障碍。有一些彩页，有了色彩之后，画面变可爱了，实际内容有些还是蛮残暴的，动物间的争斗和厮杀。可惜有一些本该彩色的动物介绍没有彩印。
让公案带你参加灵山法会
原创 明德 心佛致德 昨天
看公案不是看故事，而是与祖师对话。通过公案契入祖师的心印就是公案价值所在。同理，读经也是如此。读经的目的是随文入观，得义忘言，契入文字般若，回归本自具足的如来智慧德相。看公案要像演员一样进入公案中的角色，我就是当机者，祖师棒喝的就是我，如是才能领略公案中的风景。其实，当今学人福报很大，祖师公案随处可见，随时都是与六祖同参，与历来祖师同窗，与古佛同一鼻孔出气。可惜的是，这么好的因缘又有谁能识得与珍惜？现在学人不懂得向公案去参学。而是把公案当成故事去理解，还自以为是地拿着鸡毛当令箭，拿着自己理解的教义去指点别人。殊不知，学佛觉醒是自内证，是向自心开刀，向内心下功夫，而不是于自心上生是非，常看别人的过错。觉醒就是背尘合觉，御下大脑，妄心歇下，真心自然流露。当然，选择善知识也是要有智慧的，如果不具足智慧善根福德也是很容易感召外道的，认贼作父，向魔窟里作活计还不自知，当今反面典型案例举不胜举。觉醒是一个修行人综合素质的体现，“信，愿，行”具足，缺一不可。所以，学人要学善财童子谦卑善参、善学。善学之人则时时处处都是与祖师为伴，以佛经、公案为善知识，哪有闲功夫听凡夫扯犊子。公案就是智慧海。会得，公案就是活人剑。不会，佛、祖蒙冤。公案就是心印。会得，祖师出得舍利塔与尔相交。不会，成千古一桩冤案。公案就是灵山一会。会得，释迦老子为你拈花。不会，身在佛中不知佛，只缘身在此山中。还会么？举公案如下。
禅宗公案讲的不是人间语言，若要识得，须听弦外之音。云门祖师开示曰：“古佛与露柱相交，是第几机？”这一问看似语无伦次，实际上是超宗绝祖句。学人若在脑袋里思索即早被活埋了也，上根利智一剑封喉，绝无喘气机会。值此一问脑浆迸裂，振聋发聩。可惜没有当机者，故云门慈悲垂示道：南山起云，北山下雨。进一步给予揭示。当然，对未明心性的学人来说，南山起云，北山下雨，依然是无厘头，无从下口。没错，公案的特性就是突破常规思维，超越一切有形无形。不是以思维理解而领会的，恰恰是放下一切妄想方能契入公案所指。从门入者不是家珍。所以，公案也是不能说破的，释迦老子也说不破它，一旦说破就成为理解了，被理解的公案就失去了公案本身的价值，好比一粒老鼠屎坏了一锅粥。公案的境界不是人间烟火，而被理解的公案恰恰成了有形的所知障，堵塞悟门。一旦，领略了公案的风景，你自然就会懂得用另一番语言揭示其中的玄妙，像《碧岩录》雪窦颂古，圆悟评唱，《从容录》天童颂古，万松评唱等皆是如此。正是：一道风景，万种风情。古人抚琴，今人合唱。
公案虽然久矣，云门却未远离。
古今相逢归源，赋偈一首了缘。
古佛露柱相交，无人堪以过招。
吃饼不问价钱，云门自语折腰。
“南山起云，北山下雨。”毋庸置疑，云门慈悲，想为学人透个消息。如果此句能鉴得，也不枉云门一番婆心。大难大难，即便如此，不明本心，是很堪破的，无生话不是有心人的菜。哈哈，“张公吃酒李公醉”，天童这一番垂示倒是透露了不少消息。若是个根器当下便能一把揪着云门鼻孔不会放过了也。这则公案之精华是在一个“交”字，古佛与露柱相交，与意云何？真是一头雾水。这里不妨提示一下，祖师常喻佛性如水中胶清，是不是“交”？《楞严经》中带妄显真，是不是“交”？祖师云枯木龙吟是不是“交”？与其古佛露柱相交还有别乎？这一“交”疑煞天下人，真是一个叫“绝”啊。再次，张公吃酒与李公究竟相不相干？南山起了云，为何是北山下了雨？学人若停留在大脑中作思维会，驴年去了也。且看无住偈云：不是不相干，是念横中间。斩头又去尾，露柱抱佛欢（交）。正是，祖师熬药无住吃。哈哈，还有同甘共苦的么？
问：古镜未磨时如何？大慧普觉禅师曰：火不待日而热。意思是说，火不会因为太阳没有出来而不热。言下之意，火的热无关于太阳出来与否。喻指，古镜（心性）的光辉无关于磨与不磨。若是个根器此时也许拨开了云雾见天日。问：“磨后如何？” 师曰：“风不待月而凉。”意思是说，风的凉快不是因为月亮出来与否？言下之意同上。心镜本然，天然之作，无须造次，超然一切有无（磨与不磨）对待之外。前后问答的内容虽然不同，但是，所表达的的玄义完全是一。僧再问：“磨与未磨时如何。”意思是说，古镜将磨与不磨的当下又是什么状况？”师曰：“交”。公案的风景不是想象的画面。这个“交”字与上则公案“古佛与露柱相交”同出一辙，是公案的精华之处。一个“交”字统摄三藏十二部，斩断一切有情无情，这两则公案真是举案齐眉，绝妙生辉。公案是相通的，也是相互印证的，从中看出祖师的心是相通的，今人与古人的心也是相通的，知其然就必定知其所以然，一通即百通，祖师的手法大有雷同之处。两则公案的“交”表达的是同一个玄义，读公案就是读自心，通公案就是通自心，如果说一个人通达了公案却未明本心无有是处。反之，一个明本心性的人却不能通达公案也是无有是处。公案就是给自己印证的最佳方法了。公案是妙峰顶上的风光，要想远眺，必须登峰（觉醒）。用意识思维心是猜测不到的，就好比山脚下的人是看不到山顶上风光的。学佛要觉醒就是这个道理。不觉醒就好比在山脚下绕圈圈，觉醒才是学佛唯一的目的。以公案印心，不自欺欺人，不东跑西颠，沉下心来，一心一意深入经藏，以经为师，以公案为指引，不妨是未法时代最智慧的选择了。
古佛露柱相交，
石牛夜半吼叫。
云门无端风起，
糊饼谁能酬价。
原创 明德 心佛致德 昨天
看公案不是看故事，而是与祖师对话。通过公案契入祖师的心印就是公案价值所在。同理，读经也是如此。读经的目的是随文入观，得义忘言，契入文字般若，回归本自具足的如来智慧德相。看公案要像演员一样进入公案中的角色，我就是当机者，祖师棒喝的就是我，如是才能领略公案中的风景。其实，当今学人福报很大，祖师公案随处可见，随时都是与六祖同参，与历来祖师同窗，与古佛同一鼻孔出气。可惜的是，这么好的因缘又有谁能识得与珍惜？现在学人不懂得向公案去参学。而是把公案当成故事去理解，还自以为是地拿着鸡毛当令箭，拿着自己理解的教义去指点别人。殊不知，学佛觉醒是自内证，是向自心开刀，向内心下功夫，而不是于自心上生是非，常看别人的过错。觉醒就是背尘合觉，御下大脑，妄心歇下，真心自然流露。当然，选择善知识也是要有智慧的，如果不具足智慧善根福德也是很容易感召外道的，认贼作父，向魔窟里作活计还不自知，当今反面典型案例举不胜举。觉醒是一个修行人综合素质的体现，“信，愿，行”具足，缺一不可。所以，学人要学善财童子谦卑善参、善学。善学之人则时时处处都是与祖师为伴，以佛经、公案为善知识，哪有闲功夫听凡夫扯犊子。公案就是智慧海。会得，公案就是活人剑。不会，佛、祖蒙冤。公案就是心印。会得，祖师出得舍利塔与尔相交。不会，成千古一桩冤案。公案就是灵山一会。会得，释迦老子为你拈花。不会，身在佛中不知佛，只缘身在此山中。还会么？举公案如下。
禅宗公案讲的不是人间语言，若要识得，须听弦外之音。云门祖师开示曰：“古佛与露柱相交，是第几机？”这一问看似语无伦次，实际上是超宗绝祖句。学人若在脑袋里思索即早被活埋了也，上根利智一剑封喉，绝无喘气机会。值此一问脑浆迸裂，振聋发聩。可惜没有当机者，故云门慈悲垂示道：南山起云，北山下雨。进一步给予揭示。当然，对未明心性的学人来说，南山起云，北山下雨，依然是无厘头，无从下口。没错，公案的特性就是突破常规思维，超越一切有形无形。不是以思维理解而领会的，恰恰是放下一切妄想方能契入公案所指。从门入者不是家珍。所以，公案也是不能说破的，释迦老子也说不破它，一旦说破就成为理解了，被理解的公案就失去了公案本身的价值，好比一粒老鼠屎坏了一锅粥。公案的境界不是人间烟火，而被理解的公案恰恰成了有形的所知障，堵塞悟门。一旦，领略了公案的风景，你自然就会懂得用另一番语言揭示其中的玄妙，像《碧岩录》雪窦颂古，圆悟评唱，《从容录》天童颂古，万松评唱等皆是如此。正是：一道风景，万种风情。古人抚琴，今人合唱。
公案虽然久矣，云门却未远离。
古今相逢归源，赋偈一首了缘。
古佛露柱相交，无人堪以过招。
吃饼不问价钱，云门自语折腰。
“南山起云，北山下雨。”毋庸置疑，云门慈悲，想为学人透个消息。如果此句能鉴得，也不枉云门一番婆心。大难大难，即便如此，不明本心，是很堪破的，无生话不是有心人的菜。哈哈，“张公吃酒李公醉”，天童这一番垂示倒是透露了不少消息。若是个根器当下便能一把揪着云门鼻孔不会放过了也。这则公案之精华是在一个“交”字，古佛与露柱相交，与意云何？真是一头雾水。这里不妨提示一下，祖师常喻佛性如水中胶清，是不是“交”？《楞严经》中带妄显真，是不是“交”？祖师云枯木龙吟是不是“交”？与其古佛露柱相交还有别乎？这一“交”疑煞天下人，真是一个叫“绝”啊。再次，张公吃酒与李公究竟相不相干？南山起了云，为何是北山下了雨？学人若停留在大脑中作思维会，驴年去了也。且看无住偈云：不是不相干，是念横中间。斩头又去尾，露柱抱佛欢（交）。正是，祖师熬药无住吃。哈哈，还有同甘共苦的么？
问：古镜未磨时如何？大慧普觉禅师曰：火不待日而热。意思是说，火不会因为太阳没有出来而不热。言下之意，火的热无关于太阳出来与否。喻指，古镜（心性）的光辉无关于磨与不磨。若是个根器此时也许拨开了云雾见天日。问：“磨后如何？” 师曰：“风不待月而凉。”意思是说，风的凉快不是因为月亮出来与否？言下之意同上。心镜本然，天然之作，无须造次，超然一切有无（磨与不磨）对待之外。前后问答的内容虽然不同，但是，所表达的的玄义完全是一。僧再问：“磨与未磨时如何。”意思是说，古镜将磨与不磨的当下又是什么状况？”师曰：“交”。公案的风景不是想象的画面。这个“交”字与上则公案“古佛与露柱相交”同出一辙，是公案的精华之处。一个“交”字统摄三藏十二部，斩断一切有情无情，这两则公案真是举案齐眉，绝妙生辉。公案是相通的，也是相互印证的，从中看出祖师的心是相通的，今人与古人的心也是相通的，知其然就必定知其所以然，一通即百通，祖师的手法大有雷同之处。两则公案的“交”表达的是同一个玄义，读公案就是读自心，通公案就是通自心，如果说一个人通达了公案却未明本心无有是处。反之，一个明本心性的人却不能通达公案也是无有是处。公案就是给自己印证的最佳方法了。公案是妙峰顶上的风光，要想远眺，必须登峰（觉醒）。用意识思维心是猜测不到的，就好比山脚下的人是看不到山顶上风光的。学佛要觉醒就是这个道理。不觉醒就好比在山脚下绕圈圈，觉醒才是学佛唯一的目的。以公案印心，不自欺欺人，不东跑西颠，沉下心来，一心一意深入经藏，以经为师，以公案为指引，不妨是未法时代最智慧的选择了。
古佛露柱相交，
石牛夜半吼叫。
云门无端风起，
糊饼谁能酬价。
②《为了全然清净业障，我们必须用四力修金刚萨埵——顶果钦哲仁 波切》
为了全然清净负面业行，我们必须运用“四力”：依止力、悔恨力、对治力和决断力。
清净的过程需要一个依止的对象，让我们表达悔恨，发露忏悔，并修复过去负面行为所造成的影响。
在此，我们依止的是金刚萨埵。
观想金刚萨埵在我们的顶上，极为安详，面带微笑，白光闪耀，犹如十万个太阳照于雪山那般夺目。
他的坐姿是金刚跏趺座，于千瓣白莲与月轮之上。右手持金色金刚杵于胸前，左手握银色金刚铃置腿上。
金刚萨埵身穿十三种报身佛的严饰——五丝衣与八宝饰。与本尊双运的佛 母金刚托巴，右手持弯刀，左手握颅器，其内盛满长寿不死的甘露。我们观想的本尊并非血肉之躯，而是犹如虚空中的彩虹，栩栩如生又空无可触。
另一方面，本尊又异于彩虹，并非只是可用感官觉知，因为他遍是诸佛的智慧与慈悲。将本尊视为你的慈悲根本上师，以金刚萨埵的身形显现。
接着是一种深切强烈的悔恨力，忏悔自己过去的行为。如果你浑然不知地吞下一种剧毒，发现自己将要死去之时，必然感到非常着急。
类似地，你到现在都还不清楚，从这么多的过去世以来，自己所做的负面行为究竟有多庞大的破坏力。如今你终于领悟到，这些负面行为正是造成轮回投胎及所有痛苦的根源，于是你强烈地悔恨过去的作为怎么如此不谨慎。
若没有这种悔恨感，你只会继续累积负面行为，延续痛苦。但现在你已经知道，你必须清净自身，因此你转向金刚萨埵本尊祈求清净的法门。
为什么把金刚萨埵当做清净的修持本尊？
这是因为金刚萨埵发愿要为一切众生而来证悟成佛的时候，他发了以下誓愿：“当我成佛之后，只要众生称颂我的名号、眼见我的身形、忆念我或持诵有我名号在内的咒语，愿众生皆能清净他们的障蔽、无明和负面的业行。”
然而具有悔恨还是不够。
我们必须实修清净自身的法门。这便须经由解药的力量。全心向着金刚萨埵，对他生起信心，因为他是包含一切坛城的至高主尊，也是诸佛的合一，具有清净业染的大力。
如前所说，观想金刚萨埵在我们顶上，心中有一月轮，其上有一个白色的“吽”字，周围围绕百字明。于是念诵百字明咒，次数尽可能多。
念诵的同时，对金刚萨埵生起强烈信心，并思维：“由于我在此生与过去世的行为，使我如今在轮回中受苦。请您现在赐予加持，以使我清净自身，否则我还会无止尽地轮回。”
我们双手合十，双眼充满了虔诚的热泪，献上这个强烈的祈愿，迎请金刚萨埵的智慧心来清净我们的业染。
由于我们祈愿的力量，金刚萨埵心中的“吽”字开始流出光明的甘露。这个甘露包含了本尊所有的智慧、慈悲与大力。
甘露首先充满本尊与佛 母的全身，接着从他们双运之处、足趾及全身毛孔流出，流入我们头上顶轮之上、本尊所坐的千瓣莲花，再从花茎流下，并从我们头顶的梵穴开端进入自身。
甘露继续经由梵穴流下，充满了我们的身体，洗净所有的障蔽与染污。这些业染从我们全身的毛孔与梵穴流出。
我们的疾病皆以脓汁与血液的样子流出，
负面的力量皆以昆虫、蝎子、蛇的样貌流出，
心智的障蔽则以黑色如烟的液体流出。
甘露流洗净所有障染的力量是如此强大，犹如洪流把山谷中的树木与岩石都冲走了。这些障染从身体流出的同时，我们之下的大地开启了，直至七重地下世界。
在那里，红色公牛身的死神阎罗张大了嘴，流出的污液进入他的嘴巴。
当他吞下的时候，污液化为甘露。
此时，我们所有的业债、过去的业行全然被清净，转化为智慧。
类似地，不仅我们的色身被清净了，甚至凡庸的五蕴与五大——我们的血、肉、骨头与皮肤——也不再是粗浊的物体物质，全都变得透明如光。
我们从里到外全然清净而光明。
接着，观想红色公牛与我们所有的怨亲债主都十分地心满意足。
我们之下的大地关闭，而我们已经完全清净，身体清净透明犹如水晶。
本尊身上的甘露不断持续流下，逐渐充满自己的身体。
当甘露充满头部时，我们领受了金刚萨埵的身加持，一切经由色身所造的恶业，例如杀生、偷盗、邪淫等，尽被清除；
我们得到了初灌的宝瓶灌顶，并为未来成就诸佛示现身的化身种下了种子。
当甘露到达喉部，我们领受了金刚萨埵的语加持，一切经由口语所造的恶业，例如妄语、绮语、两舌、恶口等，尽被清除；
我们得到了次灌的秘密灌顶，并为未来成就圆满乐受身的报身种下了种子。
接着甘露流到心间，我们领受了金刚萨埵的意加持，一切经由心意所造的负面念头，例如嗔怨、忌妒、邪见等，尽被清除；
我们得到了三灌的智慧灌顶，并为未来成就究竟身的法身种下了种子。
最后，当甘露到达脐轮、充满自身时，我们得到四灌的文字灌顶，
它指示着究竟的自性；一切身语意三门的微细染污尽被清除，
我们领受了金刚萨埵金刚智慧的加持，并为未来成就诸佛金刚不变之身的金刚身种下了种子。
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为了全然清净负面业行，我们必须运用“四力”：依止力、悔恨力、对治力和决断力。
清净的过程需要一个依止的对象，让我们表达悔恨，发露忏悔，并修复过去负面行为所造成的影响。
在此，我们依止的是金刚萨埵。
观想金刚萨埵在我们的顶上，极为安详，面带微笑，白光闪耀，犹如十万个太阳照于雪山那般夺目。
他的坐姿是金刚跏趺座，于千瓣白莲与月轮之上。右手持金色金刚杵于胸前，左手握银色金刚铃置腿上。
金刚萨埵身穿十三种报身佛的严饰——五丝衣与八宝饰。与本尊双运的佛 母金刚托巴，右手持弯刀，左手握颅器，其内盛满长寿不死的甘露。我们观想的本尊并非血肉之躯，而是犹如虚空中的彩虹，栩栩如生又空无可触。
另一方面，本尊又异于彩虹，并非只是可用感官觉知，因为他遍是诸佛的智慧与慈悲。将本尊视为你的慈悲根本上师，以金刚萨埵的身形显现。
接着是一种深切强烈的悔恨力，忏悔自己过去的行为。如果你浑然不知地吞下一种剧毒，发现自己将要死去之时，必然感到非常着急。
类似地，你到现在都还不清楚，从这么多的过去世以来，自己所做的负面行为究竟有多庞大的破坏力。如今你终于领悟到，这些负面行为正是造成轮回投胎及所有痛苦的根源，于是你强烈地悔恨过去的作为怎么如此不谨慎。
若没有这种悔恨感，你只会继续累积负面行为，延续痛苦。但现在你已经知道，你必须清净自身，因此你转向金刚萨埵本尊祈求清净的法门。
为什么把金刚萨埵当做清净的修持本尊？
这是因为金刚萨埵发愿要为一切众生而来证悟成佛的时候，他发了以下誓愿：“当我成佛之后，只要众生称颂我的名号、眼见我的身形、忆念我或持诵有我名号在内的咒语，愿众生皆能清净他们的障蔽、无明和负面的业行。”
然而具有悔恨还是不够。
我们必须实修清净自身的法门。这便须经由解药的力量。全心向着金刚萨埵，对他生起信心，因为他是包含一切坛城的至高主尊，也是诸佛的合一，具有清净业染的大力。
如前所说，观想金刚萨埵在我们顶上，心中有一月轮，其上有一个白色的“吽”字，周围围绕百字明。于是念诵百字明咒，次数尽可能多。
念诵的同时，对金刚萨埵生起强烈信心，并思维：“由于我在此生与过去世的行为，使我如今在轮回中受苦。请您现在赐予加持，以使我清净自身，否则我还会无止尽地轮回。”
我们双手合十，双眼充满了虔诚的热泪，献上这个强烈的祈愿，迎请金刚萨埵的智慧心来清净我们的业染。
由于我们祈愿的力量，金刚萨埵心中的“吽”字开始流出光明的甘露。这个甘露包含了本尊所有的智慧、慈悲与大力。
甘露首先充满本尊与佛 母的全身，接着从他们双运之处、足趾及全身毛孔流出，流入我们头上顶轮之上、本尊所坐的千瓣莲花，再从花茎流下，并从我们头顶的梵穴开端进入自身。
甘露继续经由梵穴流下，充满了我们的身体，洗净所有的障蔽与染污。这些业染从我们全身的毛孔与梵穴流出。
我们的疾病皆以脓汁与血液的样子流出，
负面的力量皆以昆虫、蝎子、蛇的样貌流出，
心智的障蔽则以黑色如烟的液体流出。
甘露流洗净所有障染的力量是如此强大，犹如洪流把山谷中的树木与岩石都冲走了。这些障染从身体流出的同时，我们之下的大地开启了，直至七重地下世界。
在那里，红色公牛身的死神阎罗张大了嘴，流出的污液进入他的嘴巴。
当他吞下的时候，污液化为甘露。
此时，我们所有的业债、过去的业行全然被清净，转化为智慧。
类似地，不仅我们的色身被清净了，甚至凡庸的五蕴与五大——我们的血、肉、骨头与皮肤——也不再是粗浊的物体物质，全都变得透明如光。
我们从里到外全然清净而光明。
接着，观想红色公牛与我们所有的怨亲债主都十分地心满意足。
我们之下的大地关闭，而我们已经完全清净，身体清净透明犹如水晶。
本尊身上的甘露不断持续流下，逐渐充满自己的身体。
当甘露充满头部时，我们领受了金刚萨埵的身加持，一切经由色身所造的恶业，例如杀生、偷盗、邪淫等，尽被清除；
我们得到了初灌的宝瓶灌顶，并为未来成就诸佛示现身的化身种下了种子。
当甘露到达喉部，我们领受了金刚萨埵的语加持，一切经由口语所造的恶业，例如妄语、绮语、两舌、恶口等，尽被清除；
我们得到了次灌的秘密灌顶，并为未来成就圆满乐受身的报身种下了种子。
接着甘露流到心间，我们领受了金刚萨埵的意加持，一切经由心意所造的负面念头，例如嗔怨、忌妒、邪见等，尽被清除；
我们得到了三灌的智慧灌顶，并为未来成就究竟身的法身种下了种子。
最后，当甘露到达脐轮、充满自身时，我们得到四灌的文字灌顶，
它指示着究竟的自性；一切身语意三门的微细染污尽被清除，
我们领受了金刚萨埵金刚智慧的加持，并为未来成就诸佛金刚不变之身的金刚身种下了种子。
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