看相属于易经分支象数的范畴，通过观察分析人的形体外貌、精神气质、举止情态等方面的特征，来评判人的禀性和命运的汉族传统学问。
相由心生
我们这里有朋友喜欢看看相、算算命，其实命和相也都是可以改的，所以中国人看相有一个大原则：「有心无相，相逐心生；有相无心，相逐心灭。」
比如说一个人的相很好，碰到什么问题，忽然心中恨恨地想要杀人，这时他身上的细胞、他的脸相都会变了。
再好比说，一个人生得一副大富大贵的相，但有相无心，道德行为很差，他的相也会慢慢随心而变的。
我们看人的相，一个人将来会发财啊、会做官啊、会做一番事业啊，可以看出来的，是属于普通人；
如果大善人、大菩萨、大坏人，那个相就看不出来了。除非是极高明的人士才会看，那不是看相啊！那是神通智慧，一望而知。
若人气质太虚，则脑力不够、定力不够，身体也不好，假身体。所以走路脚跟不踮地的人，做事情也是脚跟不踮地，我懒得再要求你。
气不够就要补气，把气好好补起，脑力、定力一切会好起来，气充足了运气也会好。
做气功不是迷信，一个人的气充足了运气就会好起来，财源也会随着发达了。财气财气，财也来气也来。会看相的，看不得志的人，看生意失败的人，一看气色就知道了。
相书上有一句话：「鼻孔大见孙不见子。」这是说鼻孔大的人长寿，往往活得比儿子还久，所以见孙不见子。
佛家看相的奥秘
佛经记载佛有三十二相、八十种好，都是非常人的特征，不是一个普通肉体的样子，比如佛有行如鹅王相，而他的手指非常修长好看，叫手指纤长相。
佛的足底心是平满的，如果照中国人看相，足底都平平满满的，那是笨蛋才有这个相，聪明人没有这样，越聪明的人，足板心越凹进去的。
可是佛的足底却是那么平满，大概下地的时候就凹进去，然后抬起脚来又平满了，具体我们不晓得，没有亲眼见过，这是「足安平相」。
我们人是有胳肢窝的，佛是这里一张开也是平满的，叫作「两腋满相」。
又比如佛的眉间有白毫相，生出一支白毛卷起来，白毛一拉开，大概可以做七弦琴或提琴的线用，所谓「白毫婉转五须弥」，好长啊！
「绀目澄清四大海」，那个眼睛青绿色，像四大海水那么澄清。
还有佛有广长舌相，他的舌头吐出来可以到头发的边际。我们的舌头，吐出来舔自己鼻尖都不够长。为什么佛的舌头能这样？因为生生世世没有说过一句谎话，才有这个果报。
不过据说佛的舌头还不止如此，真要伸出来可将这个三千大千世界盖满。
唉呀！我说佛你老人家不要吐舌头，一吐舌头我衣服都晒不干了。后来晓得，高加索地区的女人舌头吐出来大都可以到发际这里，那不个个都是女佛了！
为什么？因为那里的女孩子生下来就训练，拿个东西用舌头来舔，慢慢舔惯了，舌头就变那么长。在高加索看这样子觉得很美，可是我们这里却喜欢骂女孩子长舌妇，蛮奇怪的。
在相学上讲，一个人根骨轻灵，是清净相，有道之相，很快就能成道。这种人身行如行云流水，步伐如蜻蜓点水，而步步踏实，如风飘过。
可是这样的人会短命吗？未必，要看他的脚跟有没有落地。
有落地，步步踏实又是另外一种相，身心轻灵得轻安，或因修止而身心转化了，就有这种现象。不像一般人一身都是粗重，走路笨笨的，水泥地都会响，这是粗重。
真得了定的人，这个父母所生之身就转了。
凡夫平常是粗重，在道家叫作没有仙骨，所以骨骼非常重要。历史上唐朝宰相李泌，骨节珊然，走起路来非常轻松，即是有仙骨。
得了道、有了定力的人，骨节一定轻灵，离开了粗重之身。虽然也照旧做人做事，可起不了半分烦恼；不是故意不起烦恼，是想起都起不了烦恼。
所以道家说「烦恼无由更上心」，因为心解脱了，所以永远没有烦恼。
道家对面相的解释
道家认为，人的眉心宽，为人心量也宽。相反的，眉心窄的人，他的心量也窄。心量与眉心本来没有直接的关系，但却有间接的影响。
因为心量窄的人，往往喜欢皱眉头，久而久之两边眉毛就挤在一块了；而心量宽大的人，时常表现着从容与轻松，因此眉心显得比较宽大。
看面相的人，就根据「从果推因」的定理，从面相的状态，来推断心理的活动，这是相当准确的。
还有一点，说是「中堂」长的人，主长寿；相反的，短的人，主短命。
其实，中堂的长短与寿命没有直接关系，不过是中堂短的人，他的嘴唇往往上翘，牙齿合不拢，因此空气中的细菌时常从嘴巴进入内脏，容易产生疾病，当然寿命就比较短。
相书上常常只说其然，而不说其所以然，因此大家对相术就会感到很神秘。
我们如果时常恨人，就会影响到眼睛成为怒目。还有，根据人的性格，也使眼睛有不同的表情：傲慢的人，眼睛上视；险沉的人，眼睛下看；心神不定的人，眼珠乱转；淫盗邪恶的人，眼球邪视等等。
眼、耳、鼻、舌、身这前五识，由于意识的善恶，而影响前五识的状态，给人感受上，也会有善恶的不同。
譬如有些人坐下来会抖腿，在相人术上，这种人有多少钱都会被他抖光，这是一种「败相」。不但钱会抖光，事业也会抖光，实际上就是「行行如也」的一种小动作。
人应该坐有坐相、睡有睡相、走有走相、吃有吃相，前面有相后面也要有相。所以真正的看相太不简单，这是以中国文化中的「形名之学」来做的说明。
孔子如何观察人相
「子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」这是孔子的识人。
讲到观察人的道理，我们都知道看相、算命，尤其现在很流行。这两种事在中国有几千年历史，世界各国都有，比如有所谓的意大利相法、日本相法等等。
由此可见任何国家民族，看相都很流行。讲中国人看相的历史，那很早了。但中国人还有另外一套看相的方法，叫「神相」或「心相」，这就深奥难懂了。
「神相」不是根据「形态」看，而是看「神态」的；还有一种「心相」，是以中国文化的基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学），所以有几句名言：「有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。」
一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以，看相是科学。
以「视其所以，观其所由，察其所安」这三个要点来观察人，就没什么能逃避的、可以被遮掩的了。
看任何一个人做人处世，他的目的何在？他的做法怎样？前者属思想方面，后面属行为方面。另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。
学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做，因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？
安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。
所以安心是最难。以这三点观人，放在《为政》篇中，就是知人励品的重点所在。
总之，面相不可不懂，但也要记住「相不独论」，有例行就有例外，真正看一个人，一定要把很多方面综合起来看，并且在长期的生活实践中慢慢积累，最后才能转化成自己的经验，收获良好的识人效果。
中国人认识命运，了解自己，都是从命理、面相开始，而面相是最为直接、有用的方式。
相貌，是生命的全息地图。每个人的脸型、五官、气色、声音、体型等，全面记录着各自不同的成长经历、个性心理、才能成就、家庭婚姻、健康财运、流年运势等诸多方面的信息。
易经实用技术之「面相学」课程是广泛指导现代人认识自己、了解别人的最佳途径，是在事业、健康、家庭、企业管理、人才招聘、个人职业生涯规划、商务谈判、社交等诸多方面的有效工具。正确地认识自己，才能扬长避短，做好事业、人生规划，把握好前进的方向。
相由心生
我们这里有朋友喜欢看看相、算算命，其实命和相也都是可以改的，所以中国人看相有一个大原则：「有心无相，相逐心生；有相无心，相逐心灭。」
比如说一个人的相很好，碰到什么问题，忽然心中恨恨地想要杀人，这时他身上的细胞、他的脸相都会变了。
再好比说，一个人生得一副大富大贵的相，但有相无心，道德行为很差，他的相也会慢慢随心而变的。
我们看人的相，一个人将来会发财啊、会做官啊、会做一番事业啊，可以看出来的，是属于普通人；
如果大善人、大菩萨、大坏人，那个相就看不出来了。除非是极高明的人士才会看，那不是看相啊！那是神通智慧，一望而知。
若人气质太虚，则脑力不够、定力不够，身体也不好，假身体。所以走路脚跟不踮地的人，做事情也是脚跟不踮地，我懒得再要求你。
气不够就要补气，把气好好补起，脑力、定力一切会好起来，气充足了运气也会好。
做气功不是迷信，一个人的气充足了运气就会好起来，财源也会随着发达了。财气财气，财也来气也来。会看相的，看不得志的人，看生意失败的人，一看气色就知道了。
相书上有一句话：「鼻孔大见孙不见子。」这是说鼻孔大的人长寿，往往活得比儿子还久，所以见孙不见子。
佛家看相的奥秘
佛经记载佛有三十二相、八十种好，都是非常人的特征，不是一个普通肉体的样子，比如佛有行如鹅王相，而他的手指非常修长好看，叫手指纤长相。
佛的足底心是平满的，如果照中国人看相，足底都平平满满的，那是笨蛋才有这个相，聪明人没有这样，越聪明的人，足板心越凹进去的。
可是佛的足底却是那么平满，大概下地的时候就凹进去，然后抬起脚来又平满了，具体我们不晓得，没有亲眼见过，这是「足安平相」。
我们人是有胳肢窝的，佛是这里一张开也是平满的，叫作「两腋满相」。
又比如佛的眉间有白毫相，生出一支白毛卷起来，白毛一拉开，大概可以做七弦琴或提琴的线用，所谓「白毫婉转五须弥」，好长啊！
「绀目澄清四大海」，那个眼睛青绿色，像四大海水那么澄清。
还有佛有广长舌相，他的舌头吐出来可以到头发的边际。我们的舌头，吐出来舔自己鼻尖都不够长。为什么佛的舌头能这样？因为生生世世没有说过一句谎话，才有这个果报。
不过据说佛的舌头还不止如此，真要伸出来可将这个三千大千世界盖满。
唉呀！我说佛你老人家不要吐舌头，一吐舌头我衣服都晒不干了。后来晓得，高加索地区的女人舌头吐出来大都可以到发际这里，那不个个都是女佛了！
为什么？因为那里的女孩子生下来就训练，拿个东西用舌头来舔，慢慢舔惯了，舌头就变那么长。在高加索看这样子觉得很美，可是我们这里却喜欢骂女孩子长舌妇，蛮奇怪的。
在相学上讲，一个人根骨轻灵，是清净相，有道之相，很快就能成道。这种人身行如行云流水，步伐如蜻蜓点水，而步步踏实，如风飘过。
可是这样的人会短命吗？未必，要看他的脚跟有没有落地。
有落地，步步踏实又是另外一种相，身心轻灵得轻安，或因修止而身心转化了，就有这种现象。不像一般人一身都是粗重，走路笨笨的，水泥地都会响，这是粗重。
真得了定的人，这个父母所生之身就转了。
凡夫平常是粗重，在道家叫作没有仙骨，所以骨骼非常重要。历史上唐朝宰相李泌，骨节珊然，走起路来非常轻松，即是有仙骨。
得了道、有了定力的人，骨节一定轻灵，离开了粗重之身。虽然也照旧做人做事，可起不了半分烦恼；不是故意不起烦恼，是想起都起不了烦恼。
所以道家说「烦恼无由更上心」，因为心解脱了，所以永远没有烦恼。
道家对面相的解释
道家认为，人的眉心宽，为人心量也宽。相反的，眉心窄的人，他的心量也窄。心量与眉心本来没有直接的关系，但却有间接的影响。
因为心量窄的人，往往喜欢皱眉头，久而久之两边眉毛就挤在一块了；而心量宽大的人，时常表现着从容与轻松，因此眉心显得比较宽大。
看面相的人，就根据「从果推因」的定理，从面相的状态，来推断心理的活动，这是相当准确的。
还有一点，说是「中堂」长的人，主长寿；相反的，短的人，主短命。
其实，中堂的长短与寿命没有直接关系，不过是中堂短的人，他的嘴唇往往上翘，牙齿合不拢，因此空气中的细菌时常从嘴巴进入内脏，容易产生疾病，当然寿命就比较短。
相书上常常只说其然，而不说其所以然，因此大家对相术就会感到很神秘。
我们如果时常恨人，就会影响到眼睛成为怒目。还有，根据人的性格，也使眼睛有不同的表情：傲慢的人，眼睛上视；险沉的人，眼睛下看；心神不定的人，眼珠乱转；淫盗邪恶的人，眼球邪视等等。
眼、耳、鼻、舌、身这前五识，由于意识的善恶，而影响前五识的状态，给人感受上，也会有善恶的不同。
譬如有些人坐下来会抖腿，在相人术上，这种人有多少钱都会被他抖光，这是一种「败相」。不但钱会抖光，事业也会抖光，实际上就是「行行如也」的一种小动作。
人应该坐有坐相、睡有睡相、走有走相、吃有吃相，前面有相后面也要有相。所以真正的看相太不简单，这是以中国文化中的「形名之学」来做的说明。
孔子如何观察人相
「子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」这是孔子的识人。
讲到观察人的道理，我们都知道看相、算命，尤其现在很流行。这两种事在中国有几千年历史，世界各国都有，比如有所谓的意大利相法、日本相法等等。
由此可见任何国家民族，看相都很流行。讲中国人看相的历史，那很早了。但中国人还有另外一套看相的方法，叫「神相」或「心相」，这就深奥难懂了。
「神相」不是根据「形态」看，而是看「神态」的；还有一种「心相」，是以中国文化的基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学），所以有几句名言：「有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。」
一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以，看相是科学。
以「视其所以，观其所由，察其所安」这三个要点来观察人，就没什么能逃避的、可以被遮掩的了。
看任何一个人做人处世，他的目的何在？他的做法怎样？前者属思想方面，后面属行为方面。另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。
学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做，因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？
安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。
所以安心是最难。以这三点观人，放在《为政》篇中，就是知人励品的重点所在。
总之，面相不可不懂，但也要记住「相不独论」，有例行就有例外，真正看一个人，一定要把很多方面综合起来看，并且在长期的生活实践中慢慢积累，最后才能转化成自己的经验，收获良好的识人效果。
中国人认识命运，了解自己，都是从命理、面相开始，而面相是最为直接、有用的方式。
相貌，是生命的全息地图。每个人的脸型、五官、气色、声音、体型等，全面记录着各自不同的成长经历、个性心理、才能成就、家庭婚姻、健康财运、流年运势等诸多方面的信息。
易经实用技术之「面相学」课程是广泛指导现代人认识自己、了解别人的最佳途径，是在事业、健康、家庭、企业管理、人才招聘、个人职业生涯规划、商务谈判、社交等诸多方面的有效工具。正确地认识自己，才能扬长避短，做好事业、人生规划，把握好前进的方向。
看相属于易经分支象数的范畴，通过观察分析人的形体外貌、精神气质、举止情态等方面的特征，来评判人的禀性和命运的汉族传统学问。
相由心生
我们这里有朋友喜欢看看相、算算命，其实命和相也都是可以改的，所以中国人看相有一个大原则：「有心无相，相逐心生；有相无心，相逐心灭。」
比如说一个人的相很好，碰到什么问题，忽然心中恨恨地想要杀人，这时他身上的细胞、他的脸相都会变了。
再好比说，一个人生得一副大富大贵的相，但有相无心，道德行为很差，他的相也会慢慢随心而变的。
我们看人的相，一个人将来会发财啊、会做官啊、会做一番事业啊，可以看出来的，是属于普通人；
如果大善人、大菩萨、大坏人，那个相就看不出来了。除非是极高明的人士才会看，那不是看相啊！那是神通智慧，一望而知。
若人气质太虚，则脑力不够、定力不够，身体也不好，假身体。所以走路脚跟不踮地的人，做事情也是脚跟不踮地，我懒得再要求你。
气不够就要补气，把气好好补起，脑力、定力一切会好起来，气充足了运气也会好。
做气功不是迷信，一个人的气充足了运气就会好起来，财源也会随着发达了。财气财气，财也来气也来。会看相的，看不得志的人，看生意失败的人，一看气色就知道了。
相书上有一句话：「鼻孔大见孙不见子。」这是说鼻孔大的人长寿，往往活得比儿子还久，所以见孙不见子。
佛家看相的奥秘
佛经记载佛有三十二相、八十种好，都是非常人的特征，不是一个普通肉体的样子，比如佛有行如鹅王相，而他的手指非常修长好看，叫手指纤长相。
佛的足底心是平满的，如果照中国人看相，足底都平平满满的，那是笨蛋才有这个相，聪明人没有这样，越聪明的人，足板心越凹进去的。
可是佛的足底却是那么平满，大概下地的时候就凹进去，然后抬起脚来又平满了，具体我们不晓得，没有亲眼见过，这是「足安平相」。
我们人是有胳肢窝的，佛是这里一张开也是平满的，叫作「两腋满相」。
又比如佛的眉间有白毫相，生出一支白毛卷起来，白毛一拉开，大概可以做七弦琴或提琴的线用，所谓「白毫婉转五须弥」，好长啊！
「绀目澄清四大海」，那个眼睛青绿色，像四大海水那么澄清。
还有佛有广长舌相，他的舌头吐出来可以到头发的边际。我们的舌头，吐出来舔自己鼻尖都不够长。为什么佛的舌头能这样？因为生生世世没有说过一句谎话，才有这个果报。
不过据说佛的舌头还不止如此，真要伸出来可将这个三千大千世界盖满。
唉呀！我说佛你老人家不要吐舌头，一吐舌头我衣服都晒不干了。后来晓得，高加索地区的女人舌头吐出来大都可以到发际这里，那不个个都是女佛了！
为什么？因为那里的女孩子生下来就训练，拿个东西用舌头来舔，慢慢舔惯了，舌头就变那么长。在高加索看这样子觉得很美，可是我们这里却喜欢骂女孩子长舌妇，蛮奇怪的。
在相学上讲，一个人根骨轻灵，是清净相，有道之相，很快就能成道。这种人身行如行云流水，步伐如蜻蜓点水，而步步踏实，如风飘过。
可是这样的人会短命吗？未必，要看他的脚跟有没有落地。
有落地，步步踏实又是另外一种相，身心轻灵得轻安，或因修止而身心转化了，就有这种现象。不像一般人一身都是粗重，走路笨笨的，水泥地都会响，这是粗重。
真得了定的人，这个父母所生之身就转了。
凡夫平常是粗重，在道家叫作没有仙骨，所以骨骼非常重要。历史上唐朝宰相李泌，骨节珊然，走起路来非常轻松，即是有仙骨。
得了道、有了定力的人，骨节一定轻灵，离开了粗重之身。虽然也照旧做人做事，可起不了半分烦恼；不是故意不起烦恼，是想起都起不了烦恼。
所以道家说「烦恼无由更上心」，因为心解脱了，所以永远没有烦恼。
道家对面相的解释
道家认为，人的眉心宽，为人心量也宽。相反的，眉心窄的人，他的心量也窄。心量与眉心本来没有直接的关系，但却有间接的影响。
因为心量窄的人，往往喜欢皱眉头，久而久之两边眉毛就挤在一块了；而心量宽大的人，时常表现着从容与轻松，因此眉心显得比较宽大。
看面相的人，就根据「从果推因」的定理，从面相的状态，来推断心理的活动，这是相当准确的。
还有一点，说是「中堂」长的人，主长寿；相反的，短的人，主短命。
其实，中堂的长短与寿命没有直接关系，不过是中堂短的人，他的嘴唇往往上翘，牙齿合不拢，因此空气中的细菌时常从嘴巴进入内脏，容易产生疾病，当然寿命就比较短。
相书上常常只说其然，而不说其所以然，因此大家对相术就会感到很神秘。
我们如果时常恨人，就会影响到眼睛成为怒目。还有，根据人的性格，也使眼睛有不同的表情：傲慢的人，眼睛上视；险沉的人，眼睛下看；心神不定的人，眼珠乱转；淫盗邪恶的人，眼球邪视等等。
眼、耳、鼻、舌、身这前五识，由于意识的善恶，而影响前五识的状态，给人感受上，也会有善恶的不同。
譬如有些人坐下来会抖腿，在相人术上，这种人有多少钱都会被他抖光，这是一种「败相」。不但钱会抖光，事业也会抖光，实际上就是「行行如也」的一种小动作。
人应该坐有坐相、睡有睡相、走有走相、吃有吃相，前面有相后面也要有相。所以真正的看相太不简单，这是以中国文化中的「形名之学」来做的说明。
孔子如何观察人相
「子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」这是孔子的识人。
讲到观察人的道理，我们都知道看相、算命，尤其现在很流行。这两种事在中国有几千年历史，世界各国都有，比如有所谓的意大利相法、日本相法等等。
由此可见任何国家民族，看相都很流行。讲中国人看相的历史，那很早了。但中国人还有另外一套看相的方法，叫「神相」或「心相」，这就深奥难懂了。
「神相」不是根据「形态」看，而是看「神态」的；还有一种「心相」，是以中国文化的基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学），所以有几句名言：「有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。」
一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以，看相是科学。
以「视其所以，观其所由，察其所安」这三个要点来观察人，就没什么能逃避的、可以被遮掩的了。
看任何一个人做人处世，他的目的何在？他的做法怎样？前者属思想方面，后面属行为方面。另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。
学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做，因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？
安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。
所以安心是最难。以这三点观人，放在《为政》篇中，就是知人励品的重点所在。
总之，面相不可不懂，但也要记住「相不独论」，有例行就有例外，真正看一个人，一定要把很多方面综合起来看，并且在长期的生活实践中慢慢积累，最后才能转化成自己的经验，收获良好的识人效果。
中国人认识命运，了解自己，都是从命理、面相开始，而面相是最为直接、有用的方式。
相貌，是生命的全息地图。每个人的脸型、五官、气色、声音、体型等，全面记录着各自不同的成长经历、个性心理、才能成就、家庭婚姻、健康财运、流年运势等诸多方面的信息。
易经实用技术之「面相学」课程是广泛指导现代人认识自己、了解别人的最佳途径，是在事业、健康、家庭、企业管理、人才招聘、个人职业生涯规划、商务谈判、社交等诸多方面的有效工具。正确地认识自己，才能扬长避短，做好事业、人生规划，把握好前进的方向。
相由心生
我们这里有朋友喜欢看看相、算算命，其实命和相也都是可以改的，所以中国人看相有一个大原则：「有心无相，相逐心生；有相无心，相逐心灭。」
比如说一个人的相很好，碰到什么问题，忽然心中恨恨地想要杀人，这时他身上的细胞、他的脸相都会变了。
再好比说，一个人生得一副大富大贵的相，但有相无心，道德行为很差，他的相也会慢慢随心而变的。
我们看人的相，一个人将来会发财啊、会做官啊、会做一番事业啊，可以看出来的，是属于普通人；
如果大善人、大菩萨、大坏人，那个相就看不出来了。除非是极高明的人士才会看，那不是看相啊！那是神通智慧，一望而知。
若人气质太虚，则脑力不够、定力不够，身体也不好，假身体。所以走路脚跟不踮地的人，做事情也是脚跟不踮地，我懒得再要求你。
气不够就要补气，把气好好补起，脑力、定力一切会好起来，气充足了运气也会好。
做气功不是迷信，一个人的气充足了运气就会好起来，财源也会随着发达了。财气财气，财也来气也来。会看相的，看不得志的人，看生意失败的人，一看气色就知道了。
相书上有一句话：「鼻孔大见孙不见子。」这是说鼻孔大的人长寿，往往活得比儿子还久，所以见孙不见子。
佛家看相的奥秘
佛经记载佛有三十二相、八十种好，都是非常人的特征，不是一个普通肉体的样子，比如佛有行如鹅王相，而他的手指非常修长好看，叫手指纤长相。
佛的足底心是平满的，如果照中国人看相，足底都平平满满的，那是笨蛋才有这个相，聪明人没有这样，越聪明的人，足板心越凹进去的。
可是佛的足底却是那么平满，大概下地的时候就凹进去，然后抬起脚来又平满了，具体我们不晓得，没有亲眼见过，这是「足安平相」。
我们人是有胳肢窝的，佛是这里一张开也是平满的，叫作「两腋满相」。
又比如佛的眉间有白毫相，生出一支白毛卷起来，白毛一拉开，大概可以做七弦琴或提琴的线用，所谓「白毫婉转五须弥」，好长啊！
「绀目澄清四大海」，那个眼睛青绿色，像四大海水那么澄清。
还有佛有广长舌相，他的舌头吐出来可以到头发的边际。我们的舌头，吐出来舔自己鼻尖都不够长。为什么佛的舌头能这样？因为生生世世没有说过一句谎话，才有这个果报。
不过据说佛的舌头还不止如此，真要伸出来可将这个三千大千世界盖满。
唉呀！我说佛你老人家不要吐舌头，一吐舌头我衣服都晒不干了。后来晓得，高加索地区的女人舌头吐出来大都可以到发际这里，那不个个都是女佛了！
为什么？因为那里的女孩子生下来就训练，拿个东西用舌头来舔，慢慢舔惯了，舌头就变那么长。在高加索看这样子觉得很美，可是我们这里却喜欢骂女孩子长舌妇，蛮奇怪的。
在相学上讲，一个人根骨轻灵，是清净相，有道之相，很快就能成道。这种人身行如行云流水，步伐如蜻蜓点水，而步步踏实，如风飘过。
可是这样的人会短命吗？未必，要看他的脚跟有没有落地。
有落地，步步踏实又是另外一种相，身心轻灵得轻安，或因修止而身心转化了，就有这种现象。不像一般人一身都是粗重，走路笨笨的，水泥地都会响，这是粗重。
真得了定的人，这个父母所生之身就转了。
凡夫平常是粗重，在道家叫作没有仙骨，所以骨骼非常重要。历史上唐朝宰相李泌，骨节珊然，走起路来非常轻松，即是有仙骨。
得了道、有了定力的人，骨节一定轻灵，离开了粗重之身。虽然也照旧做人做事，可起不了半分烦恼；不是故意不起烦恼，是想起都起不了烦恼。
所以道家说「烦恼无由更上心」，因为心解脱了，所以永远没有烦恼。
道家对面相的解释
道家认为，人的眉心宽，为人心量也宽。相反的，眉心窄的人，他的心量也窄。心量与眉心本来没有直接的关系，但却有间接的影响。
因为心量窄的人，往往喜欢皱眉头，久而久之两边眉毛就挤在一块了；而心量宽大的人，时常表现着从容与轻松，因此眉心显得比较宽大。
看面相的人，就根据「从果推因」的定理，从面相的状态，来推断心理的活动，这是相当准确的。
还有一点，说是「中堂」长的人，主长寿；相反的，短的人，主短命。
其实，中堂的长短与寿命没有直接关系，不过是中堂短的人，他的嘴唇往往上翘，牙齿合不拢，因此空气中的细菌时常从嘴巴进入内脏，容易产生疾病，当然寿命就比较短。
相书上常常只说其然，而不说其所以然，因此大家对相术就会感到很神秘。
我们如果时常恨人，就会影响到眼睛成为怒目。还有，根据人的性格，也使眼睛有不同的表情：傲慢的人，眼睛上视；险沉的人，眼睛下看；心神不定的人，眼珠乱转；淫盗邪恶的人，眼球邪视等等。
眼、耳、鼻、舌、身这前五识，由于意识的善恶，而影响前五识的状态，给人感受上，也会有善恶的不同。
譬如有些人坐下来会抖腿，在相人术上，这种人有多少钱都会被他抖光，这是一种「败相」。不但钱会抖光，事业也会抖光，实际上就是「行行如也」的一种小动作。
人应该坐有坐相、睡有睡相、走有走相、吃有吃相，前面有相后面也要有相。所以真正的看相太不简单，这是以中国文化中的「形名之学」来做的说明。
孔子如何观察人相
「子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」这是孔子的识人。
讲到观察人的道理，我们都知道看相、算命，尤其现在很流行。这两种事在中国有几千年历史，世界各国都有，比如有所谓的意大利相法、日本相法等等。
由此可见任何国家民族，看相都很流行。讲中国人看相的历史，那很早了。但中国人还有另外一套看相的方法，叫「神相」或「心相」，这就深奥难懂了。
「神相」不是根据「形态」看，而是看「神态」的；还有一种「心相」，是以中国文化的基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学），所以有几句名言：「有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。」
一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以，看相是科学。
以「视其所以，观其所由，察其所安」这三个要点来观察人，就没什么能逃避的、可以被遮掩的了。
看任何一个人做人处世，他的目的何在？他的做法怎样？前者属思想方面，后面属行为方面。另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。
学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做，因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？
安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。
所以安心是最难。以这三点观人，放在《为政》篇中，就是知人励品的重点所在。
总之，面相不可不懂，但也要记住「相不独论」，有例行就有例外，真正看一个人，一定要把很多方面综合起来看，并且在长期的生活实践中慢慢积累，最后才能转化成自己的经验，收获良好的识人效果。
中国人认识命运，了解自己，都是从命理、面相开始，而面相是最为直接、有用的方式。
相貌，是生命的全息地图。每个人的脸型、五官、气色、声音、体型等，全面记录着各自不同的成长经历、个性心理、才能成就、家庭婚姻、健康财运、流年运势等诸多方面的信息。
易经实用技术之「面相学」课程是广泛指导现代人认识自己、了解别人的最佳途径，是在事业、健康、家庭、企业管理、人才招聘、个人职业生涯规划、商务谈判、社交等诸多方面的有效工具。正确地认识自己，才能扬长避短，做好事业、人生规划，把握好前进的方向。
#算命# #周易八字算命# 周易易经算命：八字格局组合大全
在八字命局中，一般均以月支藏干的当令之神确定格局。只要命局成格，无论格神为用、为忌，均不宜取冲刑破伤格神之字为命局用神。即使成格有破之局，也应以克制破神、扶持或化泄格神之字为用神。此格局用神也可理解为相神。今天网上算命大师给大家讲的是八字格局组合大全。
周易易经算命：八字格局组合大全
1、福德格
是日柱为己巳、己酉、己丑的入格为用的好八字。
2、魁罡格
指日柱为庚戌、戊戌、壬辰、庚辰的入格为用的利事业的好八字。
3、两干不杂格
指天干仅此两字且排列有序的入格为用的好八字。
需要注意的是：各柱的排列要有间隔，不能年月柱一种干支，日时柱一种干支。
4、三庚格
古语有云，三庚是财郎，万里置田庄。在线测算八字意思是八字天干有三个庚金一字排开的人是大富之命。但这种说法显然是有失偏颇的，此说成立的条件是三庚必须是用神且为日主的官星或财星，如果是庚金是比肩，劫财之类的小十神，则命主难以大富，普通小康之命。
5、天地德合格
是时柱和日柱天合地合或日柱和月柱天合地合的八字。这种八字若入格为用，会有很好的人缘，由于得民心者得天下，古书上把这种八字格局列入了贵格。
6、日贵格
是日柱为丁酉、丁亥、癸巳或癸卯的入格为用的富贵八字。是为日干坐于天乙贵人的缘故，天乙贵人是一种吉星也。
7、两神成象格
是柱中五行干支各占两干两支的入格为用的好八字。四柱预测法如八字癸酉、庚申、壬子、辛亥。此命从旺无疑，但因构成两神成象格，会比普通的从旺格局的八字更好一点。
8、壬骑龙背格
日柱为壬辰的入格为用的好八字。
9、羊刃格
指甲木日主生于卯月，丙火日主生于午月，这种八字与干支一气格的八字有点像，一旦组合得当，是大富大贵的八字，一旦组合失误，也是极凶之命，是比较极端化的命。
10、戊子庚申格
古书有云，天下没有穷戊子，世间没有苦庚申。意思是日主为戊子或庚申的八字若是入格为用，是大富贵之造。
11、三奇格
天上三奇甲戊庚，地下三奇壬癸辛，人中三奇乙丙丁，这就是说甲年生的人，月干，日干中间同时挨次出现戊，庚或甲月生人，日干，时干中挨次出现戊，庚，就算是应了“天上三奇”。其它类推。逢三奇的八字只要入格为用，是富贵八字。
12、天干顺生格
指年干生月干，月干生日干，日干生时干的顺生八字。这种八字若入格为用，是福寿绵长的稀缺八字。
13、六甲趋乾格
指六甲日（甲子、甲午、甲辰、甲戌、甲寅、甲申）所生命主出生时辰为亥时的入格为用的好八字。
14、六乙鼠贵格
是六乙日出生的命主时上逢地支子水的入格为用的好八字。
15、六壬趋艮格
指六壬日出生（壬子、壬午、壬辰、壬戌、壬寅、壬申），时辰为寅时的入格为用的好八字。
16、干支一气格
顾名思义，干支一气格就是天干一字或地支一字的八字格局。生辰八字测命运看这种命造很特殊，若入格为用，乃大富贵之命甚至是帝王或首富命，但若组合不当，则是极差之八字。
道理简单的：就像你花很多钱押注一种股票，如果投资得当，则是N倍利润，若投资不当，则是N倍损失。
17、井栏叉格
庚申、庚子、庚辰三日为主，地支三合水局，天干透三庚，如八字：庚子、庚辰、庚申丁丑。古书认为金逢润下，忌丙丁巳午之方，时逢子、申、其福减半。
18、子遥巳格
指甲子日柱，生甲子时，甲以辛为官，子中癸水遥合，巳中戊土，为甲财。丙戊同禄于巳，丙又与辛合，为合起官禄。
19、财官双美
壬午、癸巳二日柱，坐支有财，有官。
20、天元暗禄
庚寅、乙巳、丙申、己亥四日柱，支中藏有财官禄。
21、子午双包
四柱封二子、二午，或二子包一午，二午包一子，得水火相济，子为帝座，午为端门，帝王所居之地贵。
22、木火交辉
又称木明火秀，或木火通明。一般指甲戌、甲午、甲寅、丙午、丙寅、丙戌等日柱生于春、夏。时上透出木，火，柱中不能见金、水伤坏。一般主文贵。
23、六乙鼠贵
六乙日剩，时支逢子，四柱不见官星。子为乙的贵人，称为六乙鼠贵。一般忌见午，因子午相冲，一冲则满盘坏。
24、六甲趋乾
六甲日生人，时支逢亥，亥宫属乾。亥又是甲的长生之地，称六甲趋乾。一般入此格者，四柱和岁运不喜财，又忌寅、巳二支。因寅合亥，巳与亥冲。不吉。
25、勾陈得位
如戊寅、戊辰、戊子、戊申、己卯、己亥、己未、日，日干为戊己土，地支逢申子辰财局，或亥、卯、未、官局。入格贵，但忌刑冲煞旺。
26、玄武当权
如壬寅、壬午、壬戍、壬辰、癸丑、癸巳、癸未，日干为壬癸水，地支逢寅午戌财局，或辰、戌、丑、未、官局，入格局贵，但忌身弱，冲破。
27、稼穑格
日干逢土，支全辰、戌、丑、未、有水为用，无木克制，贵。
28、曲直格
日干逢甲乙木，地支逢亥卯未合木局或寅卯辰会木局，有水印，无金克制，主仁，福寿。
29、炎上格
日干丙丁火，地支逢寅午戌或巳午未，无水克制。贵。
30、润下格
日干逢壬癸水，地支会申子辰或亥子丑水局，多贵。忌辰戌丑未官煞运，喜西方金运，四柱不宜戊、己、戌、未之土。
31、从革格
日干逢庚辛金，地支会巳、酉、丑或申酉戌金局，四柱不宜有火。平生忌南方，火运及刑冲克破，喜西方金运。
32、从财格
日主身弱无根，四柱全无印绶几比劫扶助，天干透财，地支会财局。入格者多大富。一般喜行财运，忌煞印大运。
33、从儿格
日主身弱无根，四柱满盘食伤或成局，又有财气流通，转成生育之意。我生者为食伤为儿，称从儿。从儿多富贵，但怕官煞印绶运。
34、从杀格
日主身弱无根，四柱满盘官煞。如遇强盗山寨，独身一人，身无主，只得从之，从杀格纯者，贵。此格忌怕比、劫、食、伤运多有灾。
35、化气格
指化金、化木、化水、化火、化土五种，日干与月干或时干遇五合。化神与月令同一五行，或四柱地支或放或局并与化神同气。如化神透出天干更佳。如八字：甲戌、丁卯、壬寅、甲辰、丁壬合化木生在卯月，又透甲，地支会木，为化木格，化格一般无印、比、无争合妒合，有则称假化。
36、天地德合
四柱中，天干与地支两两相合，天干清气，地支厚载，称天地德合，以时合为上，日合次之，如年与月合，日与时合，四柱均合，更贵。[女命忌]
37、两神成象
四柱干支中，有二种五行各占两干两支，有“相生”“相成”不同。如“癸亥、甲寅、壬子、乙卯”“己未、甲寅、乙卯、戊辰”。
38、两干不杂
又叫蝴蝶双飞，四柱仅两种天干，切顺序有次不杂，利名望，贵。如甲年戊月甲日戊时天干甲戊顺序排列
39、飞财
日干同月支同时，冲出对宫财为用，若得此格发财禄，如逢泄气即为凶，一命戊寅己未，戊寅甲寅有三寅、三寅一甲是七煞，六月财无比肩旺，三寅冲出申中财，运行西北财巨万。
40、羊击猪蛇
辛未、癸未之一日，二三未字合亥字，冲出巳中丙戊官，柱有酉丑一字合，不见填实与冲刑，便是福禄之贵，羊击猪羊格强，日逢辛癸未相当，柱中再逢酉申字，合禄无伤入庙堂。
41、六阴朝阳
指六辛日生人，时柱逢戊子，如：戊辰、辛酉、辛丑、戊子为六阴朝阳格，为官贵。此格不能有丙丁午冲子不吉。辛日戊子号朝阳，运逢西方禄位昌，丑午丙丁无出现，腰金衣紫入朝堂，辛日生时逢戊子，戊来动丙为辛官，六阴金台朝阳格，富贵根基福不难，子宫只宜得一位，若连午位福不悭，丙丁巳午全无迹，运向西方福非凡，朝阳运行喜西方，临到东方也吉昌，若行北方多不吉，南离冲破多灾殃，辛日子时火运凶，西北行来则吉昌。
42、虎午奔巳
柱有丑寅日辛癸，寅刑丑合刑合出，巳中丙戊辛癸官，更得一酉来合贵，若无刑合禄不住，柱见申巳不入格，辛癸日生岁月时，若逢寅丑便为奇，寅刑丑合巳中禄，此是功名富贵基。
43、六壬趋艮
此格乃六壬日见甲寅时，合出亥中壬禄，即暗禄格，明禄不如暗禄是也，忌亥字填实，怕冲刑克破，壬寅壬辰两日为正，见寅字多者为大富，以寅中甲木食神生丙火长生之财，财旺生官，故美；忌官煞损身，申庚伤甲，不能生财，为凶；又曰，壬日多见寅字，用寅中甲木暗邀寅中辛金为壬印绶，怕午合申冲，忌财官填实，喜身旺地，岁运同口诀云，六壬趋艮，逢亥必贫。《相心赋》云，六壬趋艮，智足多仁。《真宝赋》云，六壬趋艮，透财印为奇，官煞来侵，反为贫穷下贱。诗曰，六壬趋艮喜非常，壬日寅时是贵乡，大怕刑冲并克制，逢申岁运有灾殃。
44、白虎持势
庚辛西方属金，白虎持势者，得其势也。庚午、庚寅、庚戍、辛巳、辛卯、辛未此六日生，坐下财官印贵，要日主有托受生气，或官旺得时有助，不见财官，用官必贵，用财必富，岁运同。有以辛卯日时犯白虎，不利勇猛战斗，令人多有眼目之疾，重犯尤忌之。诗曰，白虎持世寅卯强，如临巳午未戍乡，四野遇之多富贵，必向皇都作类梁《三命通会》辛巳辛卯辛未此三日惟恐有误。
45、福德秀气格
福德秀气，以日干支乙巳、乙酉、乙丑三日，乙用庚为官，露煞喜制，喜印绶，不喜生于八月之中，恐露其杀。行印绶、官旺运便可发福。
46、专禄格
此格六庚时见巳，二禄巳中戊与丙，柱有壬癸来制丙，贵为武官将帅权，专禄庚来就巳位，也须制伏方为奇，武职当权为帅座，运逢七煞祸来临。
47、天元一气
年月日时四柱的天干一色清纯，地支也一色纯清，主贵。
48、丑遥巳禄
日为辛丑与癸丑，柱中地支多逢丑，正是遥巳合官星，莫言不喜官星旺，官星来时福反成，辛丑癸丑二日干，丑能破巳巳藏官，丑字多见方为妙，不宜子字夹中间，辛癸无官众丑遥，巳中丙戊禄来朝，支元喜见酉申合，贵禄入格命也高，辛忌丙丁兼巳午，癸嫌戊己马蛇枭，子来绊丑心真懒，格局也轻福亦消。
49、子遥巳禄
甲子日逢甲子时，遥合官禄贵无疑，丑绊子冲官煞显，福不为祥禄亦迟，子来遥巳细沉吟，甲子还将甲子寻，癸遥巳中合戊土，丙来酉上合辛金，暗忻申酉三六合，明怕庚辛二癸侵，丑午不逢高格论，登科及第宴琼林。
50、冲合禄马
柱本无官冲合得，巳酉合丑甲正官，喜壬癸生助，忌酉辛填实，亦忌官星明或伤，若止一卯刑合起，也是算得好命，月得官星来乘旺，冲神遇合无羁绊，必登清贵相公侯，甲寅乙卯与丙午，丁未戊午与己巳，庚申辛酉与壬子，癸亥十日本身旺，冲开禄元发最紧，壬辰壬戌与戊辰，己丑四日冲禄慢。
51、金白水清
赋云，此辈宜登科第，此象乃庚申辛酉生秋月令，引到时上遇亥子水乡，以金则白水则清，无刑冲破害，主富厚，切忌夏生则不入格，春生二三月运行西北亦可。生秋冬月令，无火伤，无土制，见金水相停成局，金白水清主荣贵，秀丽交章定出群，更无火土来刑制，声誉掀腾翰苑人。
52、金木间隔
经云，木若逢金间隔，作两府之官（宋代中书省），木无金不成器，乙坐卯自旺，生于庚午，得两庚间隔而成器，是故贵之极也。
53、天干顺食
年月日时天干顺次相生，皆为食神。如甲年丙月戊日庚时出生，一般主贵。
54、干辰一字
年月日时四柱天干，清一色而不杂，主清贵。天干皆戊。
55、支辰一字
年月日时四柱地支清一色而不杂，主贵。如八字：甲寅、丙寅、庚寅、戊寅，地支皆寅。
56、天干连珠
指天干上年月日时胎依次为甲乙丙丁戊或己庚辛壬癸，叫天干连珠。
57、地支连珠
指年月日时胎的地支依次为子丑寅卯辰相连。或年月日时胎依次子寅辰午申戌隔位相连。
58、刑合格
指癸亥癸卯癸酉三日出生的，见甲寅时，四柱无官煞。寅刑巳，刑出巳中戊土为官星又与癸日干作合，称刑合格。此格主贵，但怕申冲寅，四柱有申则破格。
59、虎牛奔巳
指辛癸日生人，地支有丑、寅。寅刑巳，刑出巳中的丙戊。丙是辛的官，戊是癸的官。柱中不能见申巳，有则破格。
60、伏吟返吟
如年柱与月柱或与日柱、时柱天干地支相同，称伏吟，如果天干地支相冲为反吟。如年柱丁未、月柱或者日柱丁未、为伏吟。年柱丁未，日或时柱为辛丑[丑未冲]返吟。
61、空亡
按使天干配十二地支，没旬中有二支为空亡，如甲子旬中戌、亥为空。空亡有吉有凶。凡吉神、财、禄、官、印等不宜坐空亡。凶神恶煞如逢空亡反吉。也有以五行纳音论空亡。
62、木空
木空则折，五行及纳音属木的一柱，落空亡为凶，一般体弱多病灾。
63、火空
火空则发，五行及纳音属火的一柱，落空亡为吉，一般能富裕腾达。
64、金空
金空则鸣，五行及纳音属金的一柱，落空亡则吉，一般则能扬名树威望。
八字的格局与用忌神之说是传统八字预测学的初级入门的一种，因此它只是一种初学者的理论，不能当做真正的算命依据。
在八字命局中，一般均以月支藏干的当令之神确定格局。只要命局成格，无论格神为用、为忌，均不宜取冲刑破伤格神之字为命局用神。即使成格有破之局，也应以克制破神、扶持或化泄格神之字为用神。此格局用神也可理解为相神。今天网上算命大师给大家讲的是八字格局组合大全。
周易易经算命：八字格局组合大全
1、福德格
是日柱为己巳、己酉、己丑的入格为用的好八字。
2、魁罡格
指日柱为庚戌、戊戌、壬辰、庚辰的入格为用的利事业的好八字。
3、两干不杂格
指天干仅此两字且排列有序的入格为用的好八字。
需要注意的是：各柱的排列要有间隔，不能年月柱一种干支，日时柱一种干支。
4、三庚格
古语有云，三庚是财郎，万里置田庄。在线测算八字意思是八字天干有三个庚金一字排开的人是大富之命。但这种说法显然是有失偏颇的，此说成立的条件是三庚必须是用神且为日主的官星或财星，如果是庚金是比肩，劫财之类的小十神，则命主难以大富，普通小康之命。
5、天地德合格
是时柱和日柱天合地合或日柱和月柱天合地合的八字。这种八字若入格为用，会有很好的人缘，由于得民心者得天下，古书上把这种八字格局列入了贵格。
6、日贵格
是日柱为丁酉、丁亥、癸巳或癸卯的入格为用的富贵八字。是为日干坐于天乙贵人的缘故，天乙贵人是一种吉星也。
7、两神成象格
是柱中五行干支各占两干两支的入格为用的好八字。四柱预测法如八字癸酉、庚申、壬子、辛亥。此命从旺无疑，但因构成两神成象格，会比普通的从旺格局的八字更好一点。
8、壬骑龙背格
日柱为壬辰的入格为用的好八字。
9、羊刃格
指甲木日主生于卯月，丙火日主生于午月，这种八字与干支一气格的八字有点像，一旦组合得当，是大富大贵的八字，一旦组合失误，也是极凶之命，是比较极端化的命。
10、戊子庚申格
古书有云，天下没有穷戊子，世间没有苦庚申。意思是日主为戊子或庚申的八字若是入格为用，是大富贵之造。
11、三奇格
天上三奇甲戊庚，地下三奇壬癸辛，人中三奇乙丙丁，这就是说甲年生的人，月干，日干中间同时挨次出现戊，庚或甲月生人，日干，时干中挨次出现戊，庚，就算是应了“天上三奇”。其它类推。逢三奇的八字只要入格为用，是富贵八字。
12、天干顺生格
指年干生月干，月干生日干，日干生时干的顺生八字。这种八字若入格为用，是福寿绵长的稀缺八字。
13、六甲趋乾格
指六甲日（甲子、甲午、甲辰、甲戌、甲寅、甲申）所生命主出生时辰为亥时的入格为用的好八字。
14、六乙鼠贵格
是六乙日出生的命主时上逢地支子水的入格为用的好八字。
15、六壬趋艮格
指六壬日出生（壬子、壬午、壬辰、壬戌、壬寅、壬申），时辰为寅时的入格为用的好八字。
16、干支一气格
顾名思义，干支一气格就是天干一字或地支一字的八字格局。生辰八字测命运看这种命造很特殊，若入格为用，乃大富贵之命甚至是帝王或首富命，但若组合不当，则是极差之八字。
道理简单的：就像你花很多钱押注一种股票，如果投资得当，则是N倍利润，若投资不当，则是N倍损失。
17、井栏叉格
庚申、庚子、庚辰三日为主，地支三合水局，天干透三庚，如八字：庚子、庚辰、庚申丁丑。古书认为金逢润下，忌丙丁巳午之方，时逢子、申、其福减半。
18、子遥巳格
指甲子日柱，生甲子时，甲以辛为官，子中癸水遥合，巳中戊土，为甲财。丙戊同禄于巳，丙又与辛合，为合起官禄。
19、财官双美
壬午、癸巳二日柱，坐支有财，有官。
20、天元暗禄
庚寅、乙巳、丙申、己亥四日柱，支中藏有财官禄。
21、子午双包
四柱封二子、二午，或二子包一午，二午包一子，得水火相济，子为帝座，午为端门，帝王所居之地贵。
22、木火交辉
又称木明火秀，或木火通明。一般指甲戌、甲午、甲寅、丙午、丙寅、丙戌等日柱生于春、夏。时上透出木，火，柱中不能见金、水伤坏。一般主文贵。
23、六乙鼠贵
六乙日剩，时支逢子，四柱不见官星。子为乙的贵人，称为六乙鼠贵。一般忌见午，因子午相冲，一冲则满盘坏。
24、六甲趋乾
六甲日生人，时支逢亥，亥宫属乾。亥又是甲的长生之地，称六甲趋乾。一般入此格者，四柱和岁运不喜财，又忌寅、巳二支。因寅合亥，巳与亥冲。不吉。
25、勾陈得位
如戊寅、戊辰、戊子、戊申、己卯、己亥、己未、日，日干为戊己土，地支逢申子辰财局，或亥、卯、未、官局。入格贵，但忌刑冲煞旺。
26、玄武当权
如壬寅、壬午、壬戍、壬辰、癸丑、癸巳、癸未，日干为壬癸水，地支逢寅午戌财局，或辰、戌、丑、未、官局，入格局贵，但忌身弱，冲破。
27、稼穑格
日干逢土，支全辰、戌、丑、未、有水为用，无木克制，贵。
28、曲直格
日干逢甲乙木，地支逢亥卯未合木局或寅卯辰会木局，有水印，无金克制，主仁，福寿。
29、炎上格
日干丙丁火，地支逢寅午戌或巳午未，无水克制。贵。
30、润下格
日干逢壬癸水，地支会申子辰或亥子丑水局，多贵。忌辰戌丑未官煞运，喜西方金运，四柱不宜戊、己、戌、未之土。
31、从革格
日干逢庚辛金，地支会巳、酉、丑或申酉戌金局，四柱不宜有火。平生忌南方，火运及刑冲克破，喜西方金运。
32、从财格
日主身弱无根，四柱全无印绶几比劫扶助，天干透财，地支会财局。入格者多大富。一般喜行财运，忌煞印大运。
33、从儿格
日主身弱无根，四柱满盘食伤或成局，又有财气流通，转成生育之意。我生者为食伤为儿，称从儿。从儿多富贵，但怕官煞印绶运。
34、从杀格
日主身弱无根，四柱满盘官煞。如遇强盗山寨，独身一人，身无主，只得从之，从杀格纯者，贵。此格忌怕比、劫、食、伤运多有灾。
35、化气格
指化金、化木、化水、化火、化土五种，日干与月干或时干遇五合。化神与月令同一五行，或四柱地支或放或局并与化神同气。如化神透出天干更佳。如八字：甲戌、丁卯、壬寅、甲辰、丁壬合化木生在卯月，又透甲，地支会木，为化木格，化格一般无印、比、无争合妒合，有则称假化。
36、天地德合
四柱中，天干与地支两两相合，天干清气，地支厚载，称天地德合，以时合为上，日合次之，如年与月合，日与时合，四柱均合，更贵。[女命忌]
37、两神成象
四柱干支中，有二种五行各占两干两支，有“相生”“相成”不同。如“癸亥、甲寅、壬子、乙卯”“己未、甲寅、乙卯、戊辰”。
38、两干不杂
又叫蝴蝶双飞，四柱仅两种天干，切顺序有次不杂，利名望，贵。如甲年戊月甲日戊时天干甲戊顺序排列
39、飞财
日干同月支同时，冲出对宫财为用，若得此格发财禄，如逢泄气即为凶，一命戊寅己未，戊寅甲寅有三寅、三寅一甲是七煞，六月财无比肩旺，三寅冲出申中财，运行西北财巨万。
40、羊击猪蛇
辛未、癸未之一日，二三未字合亥字，冲出巳中丙戊官，柱有酉丑一字合，不见填实与冲刑，便是福禄之贵，羊击猪羊格强，日逢辛癸未相当，柱中再逢酉申字，合禄无伤入庙堂。
41、六阴朝阳
指六辛日生人，时柱逢戊子，如：戊辰、辛酉、辛丑、戊子为六阴朝阳格，为官贵。此格不能有丙丁午冲子不吉。辛日戊子号朝阳，运逢西方禄位昌，丑午丙丁无出现，腰金衣紫入朝堂，辛日生时逢戊子，戊来动丙为辛官，六阴金台朝阳格，富贵根基福不难，子宫只宜得一位，若连午位福不悭，丙丁巳午全无迹，运向西方福非凡，朝阳运行喜西方，临到东方也吉昌，若行北方多不吉，南离冲破多灾殃，辛日子时火运凶，西北行来则吉昌。
42、虎午奔巳
柱有丑寅日辛癸，寅刑丑合刑合出，巳中丙戊辛癸官，更得一酉来合贵，若无刑合禄不住，柱见申巳不入格，辛癸日生岁月时，若逢寅丑便为奇，寅刑丑合巳中禄，此是功名富贵基。
43、六壬趋艮
此格乃六壬日见甲寅时，合出亥中壬禄，即暗禄格，明禄不如暗禄是也，忌亥字填实，怕冲刑克破，壬寅壬辰两日为正，见寅字多者为大富，以寅中甲木食神生丙火长生之财，财旺生官，故美；忌官煞损身，申庚伤甲，不能生财，为凶；又曰，壬日多见寅字，用寅中甲木暗邀寅中辛金为壬印绶，怕午合申冲，忌财官填实，喜身旺地，岁运同口诀云，六壬趋艮，逢亥必贫。《相心赋》云，六壬趋艮，智足多仁。《真宝赋》云，六壬趋艮，透财印为奇，官煞来侵，反为贫穷下贱。诗曰，六壬趋艮喜非常，壬日寅时是贵乡，大怕刑冲并克制，逢申岁运有灾殃。
44、白虎持势
庚辛西方属金，白虎持势者，得其势也。庚午、庚寅、庚戍、辛巳、辛卯、辛未此六日生，坐下财官印贵，要日主有托受生气，或官旺得时有助，不见财官，用官必贵，用财必富，岁运同。有以辛卯日时犯白虎，不利勇猛战斗，令人多有眼目之疾，重犯尤忌之。诗曰，白虎持世寅卯强，如临巳午未戍乡，四野遇之多富贵，必向皇都作类梁《三命通会》辛巳辛卯辛未此三日惟恐有误。
45、福德秀气格
福德秀气，以日干支乙巳、乙酉、乙丑三日，乙用庚为官，露煞喜制，喜印绶，不喜生于八月之中，恐露其杀。行印绶、官旺运便可发福。
46、专禄格
此格六庚时见巳，二禄巳中戊与丙，柱有壬癸来制丙，贵为武官将帅权，专禄庚来就巳位，也须制伏方为奇，武职当权为帅座，运逢七煞祸来临。
47、天元一气
年月日时四柱的天干一色清纯，地支也一色纯清，主贵。
48、丑遥巳禄
日为辛丑与癸丑，柱中地支多逢丑，正是遥巳合官星，莫言不喜官星旺，官星来时福反成，辛丑癸丑二日干，丑能破巳巳藏官，丑字多见方为妙，不宜子字夹中间，辛癸无官众丑遥，巳中丙戊禄来朝，支元喜见酉申合，贵禄入格命也高，辛忌丙丁兼巳午，癸嫌戊己马蛇枭，子来绊丑心真懒，格局也轻福亦消。
49、子遥巳禄
甲子日逢甲子时，遥合官禄贵无疑，丑绊子冲官煞显，福不为祥禄亦迟，子来遥巳细沉吟，甲子还将甲子寻，癸遥巳中合戊土，丙来酉上合辛金，暗忻申酉三六合，明怕庚辛二癸侵，丑午不逢高格论，登科及第宴琼林。
50、冲合禄马
柱本无官冲合得，巳酉合丑甲正官，喜壬癸生助，忌酉辛填实，亦忌官星明或伤，若止一卯刑合起，也是算得好命，月得官星来乘旺，冲神遇合无羁绊，必登清贵相公侯，甲寅乙卯与丙午，丁未戊午与己巳，庚申辛酉与壬子，癸亥十日本身旺，冲开禄元发最紧，壬辰壬戌与戊辰，己丑四日冲禄慢。
51、金白水清
赋云，此辈宜登科第，此象乃庚申辛酉生秋月令，引到时上遇亥子水乡，以金则白水则清，无刑冲破害，主富厚，切忌夏生则不入格，春生二三月运行西北亦可。生秋冬月令，无火伤，无土制，见金水相停成局，金白水清主荣贵，秀丽交章定出群，更无火土来刑制，声誉掀腾翰苑人。
52、金木间隔
经云，木若逢金间隔，作两府之官（宋代中书省），木无金不成器，乙坐卯自旺，生于庚午，得两庚间隔而成器，是故贵之极也。
53、天干顺食
年月日时天干顺次相生，皆为食神。如甲年丙月戊日庚时出生，一般主贵。
54、干辰一字
年月日时四柱天干，清一色而不杂，主清贵。天干皆戊。
55、支辰一字
年月日时四柱地支清一色而不杂，主贵。如八字：甲寅、丙寅、庚寅、戊寅，地支皆寅。
56、天干连珠
指天干上年月日时胎依次为甲乙丙丁戊或己庚辛壬癸，叫天干连珠。
57、地支连珠
指年月日时胎的地支依次为子丑寅卯辰相连。或年月日时胎依次子寅辰午申戌隔位相连。
58、刑合格
指癸亥癸卯癸酉三日出生的，见甲寅时，四柱无官煞。寅刑巳，刑出巳中戊土为官星又与癸日干作合，称刑合格。此格主贵，但怕申冲寅，四柱有申则破格。
59、虎牛奔巳
指辛癸日生人，地支有丑、寅。寅刑巳，刑出巳中的丙戊。丙是辛的官，戊是癸的官。柱中不能见申巳，有则破格。
60、伏吟返吟
如年柱与月柱或与日柱、时柱天干地支相同，称伏吟，如果天干地支相冲为反吟。如年柱丁未、月柱或者日柱丁未、为伏吟。年柱丁未，日或时柱为辛丑[丑未冲]返吟。
61、空亡
按使天干配十二地支，没旬中有二支为空亡，如甲子旬中戌、亥为空。空亡有吉有凶。凡吉神、财、禄、官、印等不宜坐空亡。凶神恶煞如逢空亡反吉。也有以五行纳音论空亡。
62、木空
木空则折，五行及纳音属木的一柱，落空亡为凶，一般体弱多病灾。
63、火空
火空则发，五行及纳音属火的一柱，落空亡为吉，一般能富裕腾达。
64、金空
金空则鸣，五行及纳音属金的一柱，落空亡则吉，一般则能扬名树威望。
八字的格局与用忌神之说是传统八字预测学的初级入门的一种，因此它只是一种初学者的理论，不能当做真正的算命依据。
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