《心经》里面说,虽然说“无有恐怖,远离颠倒梦想”,但是怎么样?要依般若波罗蜜多故,依般若波罗蜜多故,才能够心无挂碍无有恐怖。心无挂碍无有恐怖要理论,也要修出来的。否则众生就是“我”,为什么有“我”?就是因为无明才有我。为什么要有“我的”?就是因为有恐惧。为什么自私?都是因为挂碍。
我们学佛法知道了这个,那我们修行,实际上就开始编织极乐世界了,而不再是编织这个轮回了。所以,一个无穷无尽编织轮回的人怎么样识别,把这个脚步停下来,然后来编织“阿弥陀佛”,净念相继,远离“我”、“我所”,忆念诸佛,感恩诸佛。
那就在这里面去替换吧,把我们的这个愚痴烦恼、恐惧不安给替换掉。念着佛号,越念佛的威德力,于内心编织一片净土,让我们越来越有定,有戒有定有慧,成就万法的功德。
我们学佛法知道了这个,那我们修行,实际上就开始编织极乐世界了,而不再是编织这个轮回了。所以,一个无穷无尽编织轮回的人怎么样识别,把这个脚步停下来,然后来编织“阿弥陀佛”,净念相继,远离“我”、“我所”,忆念诸佛,感恩诸佛。
那就在这里面去替换吧,把我们的这个愚痴烦恼、恐惧不安给替换掉。念着佛号,越念佛的威德力,于内心编织一片净土,让我们越来越有定,有戒有定有慧,成就万法的功德。
#心情文摘[超话]# 慎独 是最高级的独处
慎独,之于世界是心无挂碍,之于自己是心有怡乐。慎独,是在自觉的转态下,体会生命本真的乐趣,是心灵的自然有序,是天人合一,是返璞归真。
菜根谭中说:“肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听,受病于人所不见,必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭,必先无得罪于冥冥。”意思是:肝脏染上疾病,眼睛就看不清,肾脏染上疾病,耳朵就听不清,病虽然生在人们看不见的肝脏和肾脏上,但是病的症状必然发作于人们都能看见的地方。所以君子想要表面没有过错,必须从人们看不见的细微处下慎独功夫。
慎独的人,非常了不起。慎独不等于自律,慎独比自律更高级。自律,是克服人性的懒惰。慎独,是无论何时何地,始终约束一个人的言行,保持高尚的品德。慎独的人,会时时刻刻保持一颗敬畏之心,常常反省规范自己的言行。
慎独,之于世界是心无挂碍,之于自己是心有怡乐。慎独,是在自觉的转态下,体会生命本真的乐趣,是心灵的自然有序,是天人合一,是返璞归真。
菜根谭中说:“肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听,受病于人所不见,必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭,必先无得罪于冥冥。”意思是:肝脏染上疾病,眼睛就看不清,肾脏染上疾病,耳朵就听不清,病虽然生在人们看不见的肝脏和肾脏上,但是病的症状必然发作于人们都能看见的地方。所以君子想要表面没有过错,必须从人们看不见的细微处下慎独功夫。
慎独的人,非常了不起。慎独不等于自律,慎独比自律更高级。自律,是克服人性的懒惰。慎独,是无论何时何地,始终约束一个人的言行,保持高尚的品德。慎独的人,会时时刻刻保持一颗敬畏之心,常常反省规范自己的言行。
#阳光信用[超话]#[太阳]#每日一善# [太阳]#阳光信用# 人最大的魅力,是有一个阳光的心态。韶华易逝,容颜易老,浮华终归是过眼云烟;然而,拥有阳光的心态,无忧得失,便不受万象羁绊。心无挂碍,则无有恐怖,行住坐卧样样从容。一个优雅的人,养眼又养心,才是魅力十足的人。心中满是阳光,就能将灿烂发散出来,感染周围环境,光明整个世界。早安!
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