#病因失德古籍
《易.坤》:“地势坤,君子以厚德载物”《易经》:“德不配位,必有灾殃。”《周易》:“积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃”。《素书》:“福在积善,祸在积恶”《佛经》:病是自业招感,德有亏,行有损,故致病。欲愈病,德业为根本,医疗为助缘。《黄帝内经》:“尽终其天年,度百岁乃去”者,“德全而不危”。《黄帝内经》:“所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。”《黄帝内经》:“德者寿,大德者必得其寿,必得其禄,必得其位。”《黄帝内经》:“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。”《黄帝内经》:“天炁,清净光明者也,藏德不止,故不下也。”《国语.晋语六》:“唯厚德者能受多福”!厚德,乃是大徳、是善良的恩泽、是崇高的人品。天下之大,厚德者居之,福禄寿全,有德者享之,厚德方能承载万物、万福!古人曰:“金玉满堂、莫之能守,富贵而骄,自遗其咎”。世界万福,有德者则居之、无德者必失之;顺德者能昌、 逆德者必亡;德不配位、必有灾殃。唐代大医孙思邈《千金要方》:道德不全,纵服玉液金丹,不能长寿。道德日全,不祈寿而寿延,不求福而福至,此养生之大经也。《千金要方》:“夫养性者,性自为善......性既自善,内外百病皆悉不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大径也。”《韩非》:德者,内也。得者,外也。上德不德,言其神不淫於外也。神不淫於外则身全。身全之谓德。德者,得身也。凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。为之欲之,则德无舍;德无舍,则不全。用之思之,则不固;不固,则无功;无功,则生於德。德则无德,不德则在有德。故曰:“上德不德,是以有德。”“德”是内部所具有的。“得”是从外部得到的。《老子》中说的“上德不德”,是说具有上德人的精神不游移在自身之外。精神不游移在外,自身的内在本质就能保全。自身的内在本质保全就叫做“德”。“德”是得之於自身的。凡是德,都是以无为来积聚,以无欲来成就,以不思虑来得到安定。以不使用来得到巩固的。如果有为有欲,德就游移在外而没有归宿;德游移在外没有归宿。就不完全了。如果使用它,思虑它,德就不能巩固;不巩固,就没有功效;没有功效是由於自以为有德,自以为有德,就没有德。不自以为有德,就保有了德。所以《老子》上说,“上德是无为而又是无所为的。”孔子讲“仁者寿,大德必有其寿”;德全者无病。真正健康的人应如《周易》文言传曰:夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。《黄帝内经》素问.上古天真论也曰:愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危故也。《庄子·刻意》:平易恬淡,则忧患不能入,邪气不能袭,故其德全而神不亏。收起
《易.坤》:“地势坤,君子以厚德载物”《易经》:“德不配位,必有灾殃。”《周易》:“积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃”。《素书》:“福在积善,祸在积恶”《佛经》:病是自业招感,德有亏,行有损,故致病。欲愈病,德业为根本,医疗为助缘。《黄帝内经》:“尽终其天年,度百岁乃去”者,“德全而不危”。《黄帝内经》:“所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。”《黄帝内经》:“德者寿,大德者必得其寿,必得其禄,必得其位。”《黄帝内经》:“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。”《黄帝内经》:“天炁,清净光明者也,藏德不止,故不下也。”《国语.晋语六》:“唯厚德者能受多福”!厚德,乃是大徳、是善良的恩泽、是崇高的人品。天下之大,厚德者居之,福禄寿全,有德者享之,厚德方能承载万物、万福!古人曰:“金玉满堂、莫之能守,富贵而骄,自遗其咎”。世界万福,有德者则居之、无德者必失之;顺德者能昌、 逆德者必亡;德不配位、必有灾殃。唐代大医孙思邈《千金要方》:道德不全,纵服玉液金丹,不能长寿。道德日全,不祈寿而寿延,不求福而福至,此养生之大经也。《千金要方》:“夫养性者,性自为善......性既自善,内外百病皆悉不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大径也。”《韩非》:德者,内也。得者,外也。上德不德,言其神不淫於外也。神不淫於外则身全。身全之谓德。德者,得身也。凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。为之欲之,则德无舍;德无舍,则不全。用之思之,则不固;不固,则无功;无功,则生於德。德则无德,不德则在有德。故曰:“上德不德,是以有德。”“德”是内部所具有的。“得”是从外部得到的。《老子》中说的“上德不德”,是说具有上德人的精神不游移在自身之外。精神不游移在外,自身的内在本质就能保全。自身的内在本质保全就叫做“德”。“德”是得之於自身的。凡是德,都是以无为来积聚,以无欲来成就,以不思虑来得到安定。以不使用来得到巩固的。如果有为有欲,德就游移在外而没有归宿;德游移在外没有归宿。就不完全了。如果使用它,思虑它,德就不能巩固;不巩固,就没有功效;没有功效是由於自以为有德,自以为有德,就没有德。不自以为有德,就保有了德。所以《老子》上说,“上德是无为而又是无所为的。”孔子讲“仁者寿,大德必有其寿”;德全者无病。真正健康的人应如《周易》文言传曰:夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。《黄帝内经》素问.上古天真论也曰:愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危故也。《庄子·刻意》:平易恬淡,则忧患不能入,邪气不能袭,故其德全而神不亏。收起
#佛教[超话]#《大乘密严经》录出
唐天竺三藏地婆诃罗译
依于眼及爱,作意色与明,
如是眼识生,如幻亦如焰。
是识无来处,去亦无处所,
诸识性如是,不应著有无。
注:*爱~杂集论二卷十六页云:依止十一种爱所依处故,于色等法,建立过去等差别。十一种爱者:谓顾恋爱、希望爱、执着爱、内我爱、境界爱、欲爱定爱、恶行苦爱、妙行乐爱、远爱、近爱、由如是爱所缘境故;如其次第,立过去等种种差别。
*作意~显扬一卷三页云:作意者:谓从阿赖耶识种子所生,依心所起,与心俱转相应。动心为体,引心为业。由此与心同缘一境,故说和合,非不和合。如经中说:若于此作意;即于此了别。若于此了别;即于此作意。是故此二、恒和合,非不和合。此二法、不可施设离别殊异。复如是说:心心法行,不可思议。又说:由彼所生作意正起,如是所生眼等识生。
*眼识~显扬一卷二页云:眼识者:谓从阿赖耶识种子所生,依于眼根,与彼俱转,缘色为境,了别为性。如薄伽梵说:内眼处不坏,外色处现前,及彼所生作意正起,如是所生眼识得生。又说:缘眼及色,眼识得生。如是应知,乃至身识。此中差别者,谓各依自根,各缘自境,各别了别。一切应引如前二经。
【参考资料】*《大乘密严经》……诸仁者!寿、暖及识若舍于身,身无觉知同于木石。诸仁者!藏识是心,执我名意,取诸境界说之为识。诸仁者!心能持身、意着诸趣,意识遍了五现分别。诸仁者!藏识为因生于诸识,意及意识又从所缘无间而起,五识复待增上缘生,以同时自根为增上故。诸仁者!身如起尸亦如阳焰,随于诸行因缘而转,非是虚妄亦非真实,为爱所牵性空无我。诸仁者!意等诸识与心共生,五识复与意识同生,如是恒时大地俱转。诸仁者!阿赖耶识为爱所熏而得增长,自增长已复增余识如轮不绝,以诸识故众趣得生,于诸趣中识复增长,识与世间更互为因。如河中流前后不断,如芽与种相续而生,各各差别分明显现。识行亦尔,三和合已复更和合,差别而生无有断绝,内外众法因兹而起。一切凡夫不了自心,汝诸佛子应勤观察。”
唐天竺三藏地婆诃罗译
依于眼及爱,作意色与明,
如是眼识生,如幻亦如焰。
是识无来处,去亦无处所,
诸识性如是,不应著有无。
注:*爱~杂集论二卷十六页云:依止十一种爱所依处故,于色等法,建立过去等差别。十一种爱者:谓顾恋爱、希望爱、执着爱、内我爱、境界爱、欲爱定爱、恶行苦爱、妙行乐爱、远爱、近爱、由如是爱所缘境故;如其次第,立过去等种种差别。
*作意~显扬一卷三页云:作意者:谓从阿赖耶识种子所生,依心所起,与心俱转相应。动心为体,引心为业。由此与心同缘一境,故说和合,非不和合。如经中说:若于此作意;即于此了别。若于此了别;即于此作意。是故此二、恒和合,非不和合。此二法、不可施设离别殊异。复如是说:心心法行,不可思议。又说:由彼所生作意正起,如是所生眼等识生。
*眼识~显扬一卷二页云:眼识者:谓从阿赖耶识种子所生,依于眼根,与彼俱转,缘色为境,了别为性。如薄伽梵说:内眼处不坏,外色处现前,及彼所生作意正起,如是所生眼识得生。又说:缘眼及色,眼识得生。如是应知,乃至身识。此中差别者,谓各依自根,各缘自境,各别了别。一切应引如前二经。
【参考资料】*《大乘密严经》……诸仁者!寿、暖及识若舍于身,身无觉知同于木石。诸仁者!藏识是心,执我名意,取诸境界说之为识。诸仁者!心能持身、意着诸趣,意识遍了五现分别。诸仁者!藏识为因生于诸识,意及意识又从所缘无间而起,五识复待增上缘生,以同时自根为增上故。诸仁者!身如起尸亦如阳焰,随于诸行因缘而转,非是虚妄亦非真实,为爱所牵性空无我。诸仁者!意等诸识与心共生,五识复与意识同生,如是恒时大地俱转。诸仁者!阿赖耶识为爱所熏而得增长,自增长已复增余识如轮不绝,以诸识故众趣得生,于诸趣中识复增长,识与世间更互为因。如河中流前后不断,如芽与种相续而生,各各差别分明显现。识行亦尔,三和合已复更和合,差别而生无有断绝,内外众法因兹而起。一切凡夫不了自心,汝诸佛子应勤观察。”
刘德华的过生日,为女儿庆生,用的都是全素,因为老和尚曾说:
酒席开个一百桌、二百桌,甚至一千桌,那要杀多少生命!要想求长寿,吃素是最根本的长寿之因。大家知道了这个道理,以后对一切人都要说这个长寿之法。长寿之法就是不伤害一切生命,所谓仁者寿。
学佛,佛陀的大慈大悲我们现在做不到,至少要学到小慈小悲,那就是从吃素下手。自己做生日、为家人做生日的时候,千万不要杀生请客。自己做寿或是为父母做寿,千万不要用肉食。
素食做寿清净庄严,这样令众生有寿,你也就能百年长寿。嫁女儿、娶媳妇也都要办素食才好,以这样来祝福下一代白头偕老。慢慢把这个风气打开,让大家都知道办素食宴席的好处。
酒席开个一百桌、二百桌,甚至一千桌,那要杀多少生命!要想求长寿,吃素是最根本的长寿之因。大家知道了这个道理,以后对一切人都要说这个长寿之法。长寿之法就是不伤害一切生命,所谓仁者寿。
学佛,佛陀的大慈大悲我们现在做不到,至少要学到小慈小悲,那就是从吃素下手。自己做生日、为家人做生日的时候,千万不要杀生请客。自己做寿或是为父母做寿,千万不要用肉食。
素食做寿清净庄严,这样令众生有寿,你也就能百年长寿。嫁女儿、娶媳妇也都要办素食才好,以这样来祝福下一代白头偕老。慢慢把这个风气打开,让大家都知道办素食宴席的好处。
✋热门推荐