【一点思考】人生活在两个世界里，世俗世界和精神世界。世俗世界就是看得见摸得着的衣食住行，精神世界就是你的所想所思，美和丑，喜和悲。衣食住行好坏等级由你的经济地位决定，而你的所思所想，主要由你后天所受的教育决定，具体来说主要由你的读书来决定。一个文盲，不认字，他所受的教育主要是家长的言传身教和和周围人群世界对他的影响，他的精神世界就局限在此；而一个受过高等教育的人，他所受的教育，主要在于他所读过的书和所受到的训练，读一本好书，就相当于和一个高尚的人在对话，即使是理工科方面的书，它所展现的人类文明进步和人文关怀，也深刻地影响一个人的精神世界。由此看来，读书的重要性无比重要。一个理想社会，人人知书识礼，满腹经纶，凡事讲道理，温文尔雅，积极向上，充满着艺术气息，人人友善，那真是无比美好，这只是乌托邦

上財這位同學以為我每天發的微信內容是為了營銷。其實，我是計算機文盲，
我之所以每天會發兩篇內容，實則有兩個目的：
一、自己每日所思所想、經歷等做一個簡單的記錄，以免過了這個時間段就忘記了。
之所以做這些記錄，是為了比較自己每年的思想狀況，以及技術、文化的思考及理解，待到有時可以順手成章；
二、給部分善信思考的機會，畢業内容更多屬於玄學範疇，如果沒有正確的思考方向，即便有興趣也是無法入手的。
還有就是教會大家識別真偽玄法的能力，免得上當受騙等。 https://t.cn/Rz184YH

禅宗六祖惠能大师

中国古代有这么一名僧人，他和孔子，老子一起被称为“东方三大圣人”，又被欧洲学界列为“世界十大思想家”之一，这已经够传奇了吧！

更传奇的是，被称为大圣人，大思想家的他，竟然目不识丁，是个文盲。

这样的奇人，可谓开天辟地，全世界屈指可数。

他就是禅宗六祖惠能。

正是因为惠能大师的示现，超出了常人境界，就更为人所嫉妒。
惠能参访五祖弘忍大师的东山学派，弘忍大师听完那首著名的偈子“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”，认定了传承人，将禅宗衣钵传给惠能，命他马上离去隐居起来。五祖弘忍亲送惠能到九江渡口，对他说：“汝为此世界大师！”
三日之后，弘忍大师召集所有弟子，当众宣布：佛法已流过岭南，此间再无佛法！即日起，你们就各自散去吧。
很多人不明就里，很难相信一个不识字的人，却证悟了佛门真谛，更认为是惠能蛊惑五祖，得到了佛门宝贝，禅宗法信-佛祖的木棉袈裟。从大迦叶、阿难，经马鸣大士、龙树菩萨，传到达摩祖师那里，已经传了28代，到弘忍大师手中已经是32代。
论资历，论水平，选谁不好啊？偏偏选惠能，大家气不打一处来。

接下来，惠能被追杀的一幕屡屡上演。
先是在江西梅岭被惠明给追上了，惠明出家前是个军人，而且是四品武将，惠能吓得半死，后面大家都知道，惠能主动把袈裟拿出来给对方，没想到惠明没能力拿动，后马上悔悟，转为求法，惠能给他指示了见性大法。
后面又有追杀者不断追来，不过他们只为夺衣，不为夺法。为了躲避，其中艰辛也只有惠能大师自己知道了。
六祖为此隐藏了十五年，大家淡忘了此事后，才出来弘法。
那么六祖是怎么看待这些想追回祖衣或者追杀他的人呢？惠能大师一生无私无畏，道行合一，面对这些人，他不仅不怨恨，并且心怀慈悲，有的杀手，后来还成了他的弟子。

出走半生，归来仍是少年，潜伏隐藏15年后，六祖在韶州曹溪广弘禅宗法门四十载。
六祖大师一花开五叶续佛慧命，传下来的有云门、有法眼、有曹洞、有临济、有沩仰五个宗派。
禅宗是佛陀在灵山会上拈花，所传下来的一个以心印心的法门，又称教外别传。
也许你认为今天听闻禅宗法门很容易，在中印度时候，一位被称作宝掌禅师的出家人，为了得闻这个法门参访善知识达500年，只为一窥此法门之机密。
后来得知达摩大师来此土，专门到中国寻访。
六祖曾说，此法门一悟即至佛地，所以不可轻忽错过。
惠能大师示现不识字，就是让我们建立信心，让我们了解凡夫也可以成佛。

惠能大师法语

悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从心中顿见真如本性？《菩萨戒经》云：'我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道'。《净名经》云：'即时豁然，还得本心。
我于忍和尚处，一闻言下便开悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，需觅大善知识，解最上乘法者，直示正路，是善知识有大因缘。所谓化导令得见性，一切善法，因善知识能发起故。
三世诸佛、十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见；若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟，若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得；若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。
善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱；若得解脱，即是般若三昧；般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处；但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。