它似浅而深，似幻而真。在四大名著中，它看似最浅显，实则最难懂。自从这部作品问世以来，无论是儒家、道家、佛家的信众，还是今天持各种观点的研究者，都有许多人如汉儒解经一般，殚精竭虑地在其中挖掘所谓“微言大义”，而令人惊奇的是，他们似乎也总能乘兴而来，满意而归。
那么，《西游记》的真义在哪里？这部产生在几百年前、极言“怪力乱神”的神魔小说，在科学已经昌明的今天，为什么仍然具有如此的生机与活力？
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读《孔子世家》

礼崩乐坏乱九州，
天降儒生在彼丘。
少贱唯能学射御，
壮优无路奉王侯。
失途陈蔡累累困，
修史齐鲁斩斩稠。
桀溺长沮何浅陋，
怎如知罪一春秋？
注曰：吾于孔子知之不多，加之学识浅薄，本不敢评价圣人。但近读史记之孔子世家，大致了解了孔夫子略带悲剧色彩之一生，心有戚戚焉，遂不顾浅陋，略陈固陋。 彼丘者，孔子父母“祷于尼丘得孔子”。六艺之中射御最为低下，孔子出身不高，故孔子曰，我何执？执御乎？执射乎？我执御矣。
斩斩者，堆叠貌，形容其著述之多也。孔子作春秋，曰，后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。孔子晚年退居鲁国作春秋，以微言大义褒贬王侯，太史公司马迁认为，春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。孔子一生，奔波劳碌，长为时人不解，但其明知不可为而为之的积极入世之思想和行为，又岂是长沮桀溺之流所能理解接受的。

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