#双相情感障碍[超话]#
2020.12.13 星期一 下半年的初雪❄️
“丧”总有个头。疯狂地结束痛苦，再奋力开始新的生活。正所谓“置之死地而后生”就是这样吧？如下便来讲讲对这半年来的一份垃圾情绪的处理结果。
你兴许不知道吧，先前我对你表现出的厌恶也是留有余地的。尽管如此，你已经那么不能接受了。先前，我之所以留有余地，也是不想把事情做得太绝，保留着最后的情面。而关于这最后一次，我还是给过你机会了，你不珍惜，就休要怪我用了最残忍的手段和话语。
杀人诛心。你说我让你失望了很多次，你还不知道的是，过去，我心中也多的是没表达出来的失望和厌恶。并不是我伪善或者碍于情面，是真的怕伤了你自尊。可既然你在行动上与你的语言相悖，你并不想真正维护你的自尊了，甚至顺便还想把我的自尊踩两脚，这我可就不同意了。那“诛心”便要做到极致。毕竟“回不去了”已经成为定局了。
刚开始我还在想，到底要不要做到那种程度？毕竟我们也曾经对彼此付出过真心。朋友做不成就一定非得是仇人吗？但太阳星座和月亮星座都是双鱼座且为AB血型的我，真的矛盾到一种极致了。天使是我，魔鬼也是我。做不到“放下”，那就狠狠地“放弃”，不给自己留任何余地，让自己知道绝无重新开始的可能。
你找了我妈，你姐和你男朋友还妄图找我。试问，你觉得我妈会相信你还是相信我？试问，你姐和你男朋友真那么好，你会天天轮番跟他们吵架还告诉我这个外人？亲姐瞧不上你的愚蠢劲儿，男朋友嫌弃你的遭遇恶心，就你这样儿的，还跟我得瑟什么劲儿？拉黑呗，通通拉黑。你那么会拉黑，难道我不会？之前那是不跟你计较，现在我把事儿做绝一点再拉黑你们这些垃圾，你看看咱俩谁狠得过谁？
是，我承认，一开始我心里是很梗得慌，但是我有我老梁啊。恰好她带我出去溜达了整个下午，用实际行动给我解了心结，陪我度过了不开心的时光。我跟她说了大致过程，我就是没错啊。我们一起吃牛排、唱歌、吃酸菜鱼、喝热牛奶，回到宿舍之后还看到了下半年的初雪。你那些破事儿从今以后与我无关，我提都不想提。人渣给我提裙角都不够格呢。我早就为你流干了眼泪，现在和以后都不会再为你浪费时间、精力和真心了。
年初下初雪时，你绝望地躺在自家床上，卖惨又扯谎地说自己是独生子女，人在上海，想要了结一切痛苦，又怕父母没人照顾。我对你充满了同情，并想切切实实地给你帮助。大半年来，我看到了你越来越多的谎言被戳穿，看到你越来越多人性的弱点与恶。你还好意思美其名曰什么都告诉我，说白了还不是把我当成情绪的垃圾桶，一边掩饰一边吐槽。大多数人不知道，看似呆呆傻傻的双鱼座其实很精明，你前后说的话哪怕有一点细节对不上，我们都能发现逻辑的错误。扯谎？想都别想。可是你还是一直在扯谎，还打心眼里觉得我不知道对吧？或者觉得，我知道了又怎么样，你没必要全说，就像你最后一直提到的，“我们不熟”。你错了，双鱼的减分制已经一直在给你下通告了，你全然不知还洋洋自得，把偶尔的一点小付出当做需要让我千恩万谢的筹码，把我的一片真心和付出当成理所应当，你有什么资格嫌弃我？还甚至妄图把我当成随时可以一脚踹开的累赘？在你心里，我就真的那么好欺负的？
一转眼到了年底的初雪，这一天恰恰是一切被了结的这一天，从2020.02.07-2020.12.12，时间够长了。把友情搞得跟爱情似的，也就我吧。“爱而不得”的确会让我有想要毁灭一切的冲动。复仇女神美狄亚不过如此。这辈子谁都别想成为我的“闺蜜”。
你跟我妈说，我在恐吓和威胁你。我大可不必呢。怕黑不是你天生的吗？还有，不做亏心事不怕鬼敲门，不知道吗？你不配拥有的美好太多了，没点自知之明？你以为，我妈愿意理你？所以我说的都是事实而已。这么久了我终于将心中的真实想法告诉你本人了，真的很爽呢！我甚至觉得我阐述得还不够全面，只是你不配了，我不愿意多花精力、多费口舌。
结束了，一切都结束了。“丧”，对于我来说，是有期限的。而对于你来说，你必须终身活在痛苦里才符合常理。
2020.12.13 星期一 下半年的初雪❄️
“丧”总有个头。疯狂地结束痛苦，再奋力开始新的生活。正所谓“置之死地而后生”就是这样吧？如下便来讲讲对这半年来的一份垃圾情绪的处理结果。
你兴许不知道吧，先前我对你表现出的厌恶也是留有余地的。尽管如此，你已经那么不能接受了。先前，我之所以留有余地，也是不想把事情做得太绝，保留着最后的情面。而关于这最后一次，我还是给过你机会了，你不珍惜，就休要怪我用了最残忍的手段和话语。
杀人诛心。你说我让你失望了很多次，你还不知道的是，过去，我心中也多的是没表达出来的失望和厌恶。并不是我伪善或者碍于情面，是真的怕伤了你自尊。可既然你在行动上与你的语言相悖，你并不想真正维护你的自尊了，甚至顺便还想把我的自尊踩两脚，这我可就不同意了。那“诛心”便要做到极致。毕竟“回不去了”已经成为定局了。
刚开始我还在想，到底要不要做到那种程度？毕竟我们也曾经对彼此付出过真心。朋友做不成就一定非得是仇人吗？但太阳星座和月亮星座都是双鱼座且为AB血型的我，真的矛盾到一种极致了。天使是我，魔鬼也是我。做不到“放下”，那就狠狠地“放弃”，不给自己留任何余地，让自己知道绝无重新开始的可能。
你找了我妈，你姐和你男朋友还妄图找我。试问，你觉得我妈会相信你还是相信我？试问，你姐和你男朋友真那么好，你会天天轮番跟他们吵架还告诉我这个外人？亲姐瞧不上你的愚蠢劲儿，男朋友嫌弃你的遭遇恶心，就你这样儿的，还跟我得瑟什么劲儿？拉黑呗，通通拉黑。你那么会拉黑，难道我不会？之前那是不跟你计较，现在我把事儿做绝一点再拉黑你们这些垃圾，你看看咱俩谁狠得过谁？
是，我承认，一开始我心里是很梗得慌，但是我有我老梁啊。恰好她带我出去溜达了整个下午，用实际行动给我解了心结，陪我度过了不开心的时光。我跟她说了大致过程，我就是没错啊。我们一起吃牛排、唱歌、吃酸菜鱼、喝热牛奶，回到宿舍之后还看到了下半年的初雪。你那些破事儿从今以后与我无关，我提都不想提。人渣给我提裙角都不够格呢。我早就为你流干了眼泪，现在和以后都不会再为你浪费时间、精力和真心了。
年初下初雪时，你绝望地躺在自家床上，卖惨又扯谎地说自己是独生子女，人在上海，想要了结一切痛苦，又怕父母没人照顾。我对你充满了同情，并想切切实实地给你帮助。大半年来，我看到了你越来越多的谎言被戳穿，看到你越来越多人性的弱点与恶。你还好意思美其名曰什么都告诉我，说白了还不是把我当成情绪的垃圾桶，一边掩饰一边吐槽。大多数人不知道，看似呆呆傻傻的双鱼座其实很精明，你前后说的话哪怕有一点细节对不上，我们都能发现逻辑的错误。扯谎？想都别想。可是你还是一直在扯谎，还打心眼里觉得我不知道对吧？或者觉得，我知道了又怎么样，你没必要全说，就像你最后一直提到的，“我们不熟”。你错了，双鱼的减分制已经一直在给你下通告了，你全然不知还洋洋自得，把偶尔的一点小付出当做需要让我千恩万谢的筹码，把我的一片真心和付出当成理所应当，你有什么资格嫌弃我？还甚至妄图把我当成随时可以一脚踹开的累赘？在你心里，我就真的那么好欺负的？
一转眼到了年底的初雪，这一天恰恰是一切被了结的这一天，从2020.02.07-2020.12.12，时间够长了。把友情搞得跟爱情似的，也就我吧。“爱而不得”的确会让我有想要毁灭一切的冲动。复仇女神美狄亚不过如此。这辈子谁都别想成为我的“闺蜜”。
你跟我妈说，我在恐吓和威胁你。我大可不必呢。怕黑不是你天生的吗？还有，不做亏心事不怕鬼敲门，不知道吗？你不配拥有的美好太多了，没点自知之明？你以为，我妈愿意理你？所以我说的都是事实而已。这么久了我终于将心中的真实想法告诉你本人了，真的很爽呢！我甚至觉得我阐述得还不够全面，只是你不配了，我不愿意多花精力、多费口舌。
结束了，一切都结束了。“丧”，对于我来说，是有期限的。而对于你来说，你必须终身活在痛苦里才符合常理。
【坚守“民本”凝聚人心 小网格织出“同心圆” 海南省五指山市河北东社区平安建设推行“2+8+4”网格化管理 】“以前是30多人，现在已经发展到128人，队伍越来越壮大，能为辖区百姓做的事情越来越多了。”11月4日，海南省五指山市河北东社区党支部书记、居委会主任王廷智告诉“奋进自贸港 全国法治媒体海南采访行”的记者们，在五指山市委政法委的指导下，河北东社区组建由党员、社区人员、企业家、低保户、物业经理、外来人口、退休干部、退役军人等8类人群组成的社区网格服务队伍，采取“2+8+4”做法进行网格化管理。
近年来，河北东居委会社区通过党建引领，创建具有特色的“零距离暖民心顺民意工作法”，打通网格服务零公里，为居民提供全天候“零距离解决合理诉求”优质服务，将各类矛盾化解在基层，做到了矛盾不出“网格”，获得了社区居民的好评。
◇免费为群众代办32项业务 群众不出社区就能把事办好
王廷智所说的“2+8+4”做法，“2”指便民服务和调解纠纷；“8”指民生、便民、平安、融入、回归、调处、引导、培育等八大综治网格服务管理工程；“4”指社区网格与平安建设深度融合、社区网格与企业双向融合、社区网格与外来人口双向融合、社区网格与“双创”工作深度融合。
“办理业务方便，矛盾第一时间解决，文化生活丰富，感谢河北东社区为我们营造这么舒心的生活环境！”五指山市通什镇河北东社区雅蓄村居民小组组长黄良春对河北东社区的“2+8+4”管理做法点赞。
据介绍，河北东社区始终把民生工作摆在突出位置，采取了“社区党支部委员联系网格点责任、社区党员联系居民感情”等一系列措施，大力实施民生工程，着力改善民计民生，实现了经济社会和谐发展。
河北东社区以便民式“网格化”服务管理为基础和路径，将6个居民小组划分为6个网格点、60个小“网格点”，每个“网格点”负责协调350户至400余户居民。此外，社区党支部还成立了工作督察组，安排每个委员驻网格联络指导工作，从而形成了“九牛爬坡，个个出力”的工作格局。
“平日里，社区网格员会走访，将各类矛盾化解在基层、消除在萌芽状态，做到矛盾不出‘网格’。” 王廷智介绍说，“除此之外，我们还加强便民服务，除为群众办理计划生育服务证、民政抚恤金等业务外，还免费为群众代办居民社保、就业服务、惠民补贴等32项业务，基本做到‘群众不出社区就把想办的事办好’。”
今年初，社区还建立了“居民微信公众号”，残障、重病、空巢独居老人等可以直接找小“网格点”负责人代办服务。各小“网格点”负责人担任起民情信息员，收集、整理、交办、处理、反馈民意，真正做到了亲民有真感情、惠民有真成效、便民有真措施。今年以来，河北东社区共为群众提供各类服务100多件，使居民切实感受到党和政府的温暖。
◇6支网格服务队调处各类矛盾 为建设平安社区架起“连心桥”
今年10月份，台风像组团一样，一个个从南海奔向海南沿海。虽然几个台风没有在海南登陆，但各市县仍然受到了狂风暴雨的影响。今年第19号台风“天鹅”生成后，海南出现强风雨天气。
“台风就要来了，大家都做好准备，一接到村干部的通知，就马上转移。”11月2日中午，王廷智带领社区网格服务队员冒雨挨家挨户通知村民台风的消息，劝说居住在危房里的村民转移到台风安置点。所到之处，王廷智都细心查看村民的房前屋后。
为了让群众不出社区就把想办的事办好，河北东社区在2017年7月成立了社区网格志愿服务队，目前6支由党员、社区人员、企业家、退休干部、退役军人等组成的社区网格服务队伍共128人，一支社区网格服务队负责一个网格服务点。
“以前群众来办10件事，最多能办成2—3件，但实行便民工程后，只要是社区能办的都会为群众服务好，哪怕不归社区管的，网格服务工作人员也会引导群众直到办好，所以群众都比较相信社区网格服务工作人员。”王廷智介绍，通过多年持续不断开展“便民工程”，现在只要上门服务或是调处，群众都比较信得过社区工作人员。
平时，河北东社区除了指导社区网格服务队开展便民服务，还完善群防、群治体制，创建“流动调解室”，深化矛盾纠纷排查调处工作，由网格服务队员深入到居民小区、楼院、群众家中，及时开展矛盾纠纷排查调解和“四走四访”活动，做到对矛盾纠纷早发现、早介入、早调处。
4年以来，河北东社区网格服务队员共收集社情民意346余条（其中有30余条属重复意见），解决群众所提意见303件，解决率达97%以上；调处矛盾纠纷8件，成功率达100%。
◇社区网格与外来人口双向融合 共筑平安和谐社区“同心圆”
河北东社区的新建小区较多，居住人口流动性较大、较多，与当地居民的联动性比较弱，融入观念比较低，缺乏沟通的途径和平台，对社区没有归属感。在此背景下，如何重构当地居民与外来人员之间的情感联结，产生对社区的归属感与认同，使社区真正成为人们“共同栖居的家园”，便成为一个不可回避的话题。
卓达山水青城小区因为购房纠纷问题，业主和开发商、物业多有矛盾，多次上访。王廷智在多次上门调解后，感觉到许多北方业主对社区没有归属感，调解收效甚微。于是，他多方联系，找到代表北方的格桑花和海南特有的忧遁草种子，在小区绿化带上播种，许多业主看到这一南一北的两种花草长在一起，明白了王廷智的良苦用心。此举瞬间拉近了干群的距离，自此以后，业主对社区提出的调解方案，都非常认同。
翡翠名苑小区是一个开发了10多年的小区，由于前期物业不配合，业主们一直无法成立业委会。2018年6月，该小区划归河北东社区管理后，业主代表们找到了王廷智。在社区的帮助指导下，经过一年多依法依规走完程序，翡翠名苑小区终于在2020年1月底顺利成立了业委会。
社区党支部牵头负责实施流动人口融入工程，组织民警和网格服务队员深入辖区宾馆旅馆、单位、特种行业、出租房屋、文化娱乐服务场所、商业网点以及建筑工地、工棚等场所，进行了深入细致的调查登记，着力抓好以出租屋为重点的流动人口落脚点管理。从切实保护流动人口的合法权益，从就业、居住、就医、子女教育等基本民生入手，不断创新统一有效管理新机制，使流动人口能够全面参与并真正融入了当地社会生活，变流动为活力。
社区从居民的社区生活出发，以家庭和个人情感为抓手，借用集体行动和公共生活来重塑外来人口与本地人口的关系，确保社区的每个居民都能享受到社区的服务，建设一个共享共建且有凝聚力的社区，最终实现外来人口与本地社群的双向融合，共筑平安和谐社区“同心圆”。
近年来，通过推行‘2+8+4’做法，河北东居委会荣获五指山市“文明社区”、五指山市先进基层党组织、五指山市五星党支部等多项荣誉。五指山市委政法委常务副书记周冯彬告诉记者，在政法委的推动下，河北东社区率先推行的‘2+8+4’做法已在全市范围内进行推广。（河南法制报记者 曾庆峰 樊满江）⑦
近年来，河北东居委会社区通过党建引领，创建具有特色的“零距离暖民心顺民意工作法”，打通网格服务零公里，为居民提供全天候“零距离解决合理诉求”优质服务，将各类矛盾化解在基层，做到了矛盾不出“网格”，获得了社区居民的好评。
◇免费为群众代办32项业务 群众不出社区就能把事办好
王廷智所说的“2+8+4”做法，“2”指便民服务和调解纠纷；“8”指民生、便民、平安、融入、回归、调处、引导、培育等八大综治网格服务管理工程；“4”指社区网格与平安建设深度融合、社区网格与企业双向融合、社区网格与外来人口双向融合、社区网格与“双创”工作深度融合。
“办理业务方便，矛盾第一时间解决，文化生活丰富，感谢河北东社区为我们营造这么舒心的生活环境！”五指山市通什镇河北东社区雅蓄村居民小组组长黄良春对河北东社区的“2+8+4”管理做法点赞。
据介绍，河北东社区始终把民生工作摆在突出位置，采取了“社区党支部委员联系网格点责任、社区党员联系居民感情”等一系列措施，大力实施民生工程，着力改善民计民生，实现了经济社会和谐发展。
河北东社区以便民式“网格化”服务管理为基础和路径，将6个居民小组划分为6个网格点、60个小“网格点”，每个“网格点”负责协调350户至400余户居民。此外，社区党支部还成立了工作督察组，安排每个委员驻网格联络指导工作，从而形成了“九牛爬坡，个个出力”的工作格局。
“平日里，社区网格员会走访，将各类矛盾化解在基层、消除在萌芽状态，做到矛盾不出‘网格’。” 王廷智介绍说，“除此之外，我们还加强便民服务，除为群众办理计划生育服务证、民政抚恤金等业务外，还免费为群众代办居民社保、就业服务、惠民补贴等32项业务，基本做到‘群众不出社区就把想办的事办好’。”
今年初，社区还建立了“居民微信公众号”，残障、重病、空巢独居老人等可以直接找小“网格点”负责人代办服务。各小“网格点”负责人担任起民情信息员，收集、整理、交办、处理、反馈民意，真正做到了亲民有真感情、惠民有真成效、便民有真措施。今年以来，河北东社区共为群众提供各类服务100多件，使居民切实感受到党和政府的温暖。
◇6支网格服务队调处各类矛盾 为建设平安社区架起“连心桥”
今年10月份，台风像组团一样，一个个从南海奔向海南沿海。虽然几个台风没有在海南登陆，但各市县仍然受到了狂风暴雨的影响。今年第19号台风“天鹅”生成后，海南出现强风雨天气。
“台风就要来了，大家都做好准备，一接到村干部的通知，就马上转移。”11月2日中午，王廷智带领社区网格服务队员冒雨挨家挨户通知村民台风的消息，劝说居住在危房里的村民转移到台风安置点。所到之处，王廷智都细心查看村民的房前屋后。
为了让群众不出社区就把想办的事办好，河北东社区在2017年7月成立了社区网格志愿服务队，目前6支由党员、社区人员、企业家、退休干部、退役军人等组成的社区网格服务队伍共128人，一支社区网格服务队负责一个网格服务点。
“以前群众来办10件事，最多能办成2—3件，但实行便民工程后，只要是社区能办的都会为群众服务好，哪怕不归社区管的，网格服务工作人员也会引导群众直到办好，所以群众都比较相信社区网格服务工作人员。”王廷智介绍，通过多年持续不断开展“便民工程”，现在只要上门服务或是调处，群众都比较信得过社区工作人员。
平时，河北东社区除了指导社区网格服务队开展便民服务，还完善群防、群治体制，创建“流动调解室”，深化矛盾纠纷排查调处工作，由网格服务队员深入到居民小区、楼院、群众家中，及时开展矛盾纠纷排查调解和“四走四访”活动，做到对矛盾纠纷早发现、早介入、早调处。
4年以来，河北东社区网格服务队员共收集社情民意346余条（其中有30余条属重复意见），解决群众所提意见303件，解决率达97%以上；调处矛盾纠纷8件，成功率达100%。
◇社区网格与外来人口双向融合 共筑平安和谐社区“同心圆”
河北东社区的新建小区较多，居住人口流动性较大、较多，与当地居民的联动性比较弱，融入观念比较低，缺乏沟通的途径和平台，对社区没有归属感。在此背景下，如何重构当地居民与外来人员之间的情感联结，产生对社区的归属感与认同，使社区真正成为人们“共同栖居的家园”，便成为一个不可回避的话题。
卓达山水青城小区因为购房纠纷问题，业主和开发商、物业多有矛盾，多次上访。王廷智在多次上门调解后，感觉到许多北方业主对社区没有归属感，调解收效甚微。于是，他多方联系，找到代表北方的格桑花和海南特有的忧遁草种子，在小区绿化带上播种，许多业主看到这一南一北的两种花草长在一起，明白了王廷智的良苦用心。此举瞬间拉近了干群的距离，自此以后，业主对社区提出的调解方案，都非常认同。
翡翠名苑小区是一个开发了10多年的小区，由于前期物业不配合，业主们一直无法成立业委会。2018年6月，该小区划归河北东社区管理后，业主代表们找到了王廷智。在社区的帮助指导下，经过一年多依法依规走完程序，翡翠名苑小区终于在2020年1月底顺利成立了业委会。
社区党支部牵头负责实施流动人口融入工程，组织民警和网格服务队员深入辖区宾馆旅馆、单位、特种行业、出租房屋、文化娱乐服务场所、商业网点以及建筑工地、工棚等场所，进行了深入细致的调查登记，着力抓好以出租屋为重点的流动人口落脚点管理。从切实保护流动人口的合法权益，从就业、居住、就医、子女教育等基本民生入手，不断创新统一有效管理新机制，使流动人口能够全面参与并真正融入了当地社会生活，变流动为活力。
社区从居民的社区生活出发，以家庭和个人情感为抓手，借用集体行动和公共生活来重塑外来人口与本地人口的关系，确保社区的每个居民都能享受到社区的服务，建设一个共享共建且有凝聚力的社区，最终实现外来人口与本地社群的双向融合，共筑平安和谐社区“同心圆”。
近年来，通过推行‘2+8+4’做法，河北东居委会荣获五指山市“文明社区”、五指山市先进基层党组织、五指山市五星党支部等多项荣誉。五指山市委政法委常务副书记周冯彬告诉记者，在政法委的推动下，河北东社区率先推行的‘2+8+4’做法已在全市范围内进行推广。（河南法制报记者 曾庆峰 樊满江）⑦
【救人之難。】
我們接著昨天晚上講的地方來細講。我們前面再重複念一遍，前面我們昨天講到「發明」這一段。
發明【難有多端。約言之。不出七種。一水。二火。三官非。四盜賊。五刀兵。六饑饉。七疾疫也。在水火者。以拯拔為救。在官非者。以昭雪為救。在盜賊刀兵者。以脫離為救。在饑饉者。以財帛為救。在疾疫者。以醫藥為救。救均發於至誠。見人之難。如己之難。盡其智謀。竭其財力。使救之之念。十分圓滿而後已。】
前面這段昨天也大概跟大家講過，可能有今天才來的同修，我們把昨天講的這段，再簡單講一遍。《文昌帝君陰騭文》，「陰騭」就是我們一般講的陰德，積陰德、積陰功。這個陰功殊勝，完全在存心。在我們這個世間，災難很多，『難有多端』，很多。把它歸納起來，『約言之，不出七種』。第一個就是『水』災；第二個『火』災；第三『官非』，就是法院訴訟，打官司；第四『盜賊』，遇到強盜小偷；第五『刀兵』，就是戰爭；第六『饑饉』，鬧饑荒，沒有糧食可以吃；第七『疾疫』，疾病，遇到重病、惡病、傳染病。歸納這七大類，這是歸納，當然災難不止這七種。你看包括其他的災難，風災（颱風、颶風），地震（海嘯、山崩地裂），地層下陷，這些統統包括在這裡面。這裡是把它歸納起來講，實在講「難有多端」，很多。我們以此類推，舉一反三，凡是這些天災人禍，統統是災難。
災難主要講的都是我們可以看得到的，有形的。水災、火災，當然要拯救，要去救拔。人掉到水裡面，要去把他救起來；房子失火了，要去滅火，救人滅火，『以拯拔為救』。『在官非者』，打官司，『以昭雪為救』，替他主持公道，替他洗刷冤情。在政府法院當法官的，或者在民間當律師的，這方面他們專業，他們只要有仁義道德，就會幫助人解除這些官司的災難。在法院裡面，我們每年到司法院，七月份去做繫念法會，有些學佛的法官，我聽他跟我講，有人要訴訟，他盡量勸他們和解、化解，這是正確的。實在講，打官司，打贏也好，打輸也好，最後都是雙輸，花時間，花精神，花金錢。『在盜賊刀兵者，以脫離為救』，幫助他脫離災難的險境。『在饑饉者，以財帛為救』，饑荒，缺乏物資，當然要以財物來救助。『在疾疫者』，疾病，『以醫藥為救』。這些舉出七個例子，其他可以以此類推。
『救均發於至誠』，救人之難都要發自於至誠心。什麼叫至誠心？下面給我們講，『見人之難，如己之難』。看到人家遭受到災難，不管哪方面的災難，就如同自己遭受那個災難，感同身受。有這樣的存心，當然去救難，就會『盡其智謀』，盡自己的智慧能力，以及盡自己的財力、物力，盡心盡力去救助。『使救之之念，十分圓滿而後已』。救難的心念是十分圓滿，發自於至誠心，盡心盡力，功德就圓滿。這是給我們講救難，「救人之難」。
發明【難至而救。救之有形者也。】
災難到了，我們去救助、去救濟，這是救有形的災難。譬如我們台灣每年發生颱風、水災，大家都會去救濟；地震，這些大家也會去救濟；水火，這也常常有發生這樣的事情。去救已經發生的災難，是『救之有形』，有形的災難。我們一般社會大眾講到救難，都是屬於救有形的災難。
發明【孔子所謂聽訟吾猶人也。復有一法。使人自然無難。其功更有倍焉。則孔子所謂使民無訟矣。】
這段就是再給我們舉出，為什麼講救難，「難至而救」，是救有形之難？給我們說明。我們一般都是救有形的災難，周安士居士舉出孔子說的話，『孔子所謂聽訟吾猶人也』，必也使民無訟乎！「聽訟」就是訴訟，法院打官司。聽到人家訴訟打官司，不管打贏打輸，總不是好事，總希望他們能夠和解，希望不要去訴訟，這樣是最好的。所以能夠化解，不要去訴訟，那是最好的。不要鼓勵人家去訴訟，訴訟也是不得已的，能夠化解盡量化解是最好。『則孔子所謂使民無訟矣』，讓這些人民不要上法院去訴訟，那是最好的。如果已經在訴訟去幫助他，總不如沒有訴訟的好，這是必然的。這一段重點就是給我們講，我們一般人救難都是救有形的災難，另外還有一個方法，『使人自然無難』，就是讓他不要遭遇這些災難，那不是更好嗎？
我就講「救災」跟「息災」兩個性質不一樣，一個救災，一個息災。救災，就是災難發生了，我們趕快去救，去處理善後。息災，就是災難沒有發生，我們化解這個災難，讓這個災難不要發生，這個叫息災。我說救災跟息災兩個概念不一樣的。
周安士居士講，「復有一法，使人自然無難，其功更有倍焉」。你災難發生去救，還有一個方法，讓人家沒有災難，那功德不就更大！災難發生，你去救效果有限，實在講，是處理善後。所以下面的文就說明這個道理，為什麼讓人家自然沒有災難，功德就更大、更殊勝？
發明【何則。】
『何』就是為何，什麼原因？這講個理由，是什麼理由？
發明【人之患難。皆前業所致。】
這講到因果了。人一生當中遭遇患難，遭遇到災難，這是果報。果報怎麼來的？前生造惡業所導致的。前生造的業，不善的業因，這一生果報成熟了，要受這個惡果。
發明【今世不種苦因。來生自無苦果。】
我們知道這一生遭受的患難是前生造惡業所致的，如果這一世我們明白了，這一世我們就不種苦因了，來生自然沒有苦的果報。
發明【若能勸人不造殺盜淫妄之業。則救人之難亦多矣。】
這個難社會大眾不知道要去救！如果能夠勸人不要造殺盜淫妄這些惡業，那真是救難於無形，救人之難，實在是太多太多了。現在實在講，遇到水災、火災、地震、風災，天災人禍，這個是災難，現在還有更普遍更嚴重的災難，世間人還沒感覺。現在當父母的常常感嘆子女不聽話、叛逆；當老師的，感嘆學生不聽話、不好教。這是不是災難？做父母的一天到晚操心兒女，操心到死還在操心，是不是災難？這個災難，一般人就不懂了。還有現在社會上邪知邪見充滿了世界，這個思想的毒素到處都是。《楞嚴經》佛給我們講，「末法時期，邪師說法，如恆河沙」。中了邪知邪見的毒素，錯誤言論的誤導，這個災難現代人不知道，這個災難是形影不離。你看那個有形的災難，發生一下也就過去了，也就是這樣。但是你精神受的這個災難，生生世世跟著你，如影隨形。這個災難世間人不知道，正在受這個災難，他也不知道，他也不覺悟；不覺悟，將來都到三惡道去了。三惡道那個災難，我們人間怎樣大的災難，都沒有三惡道那個災難那麼嚴重，去做畜生，墮餓鬼道、墮地獄道，那個災難世間人他不知道。所以這裡講，『若能勸人不造殺盜淫妄之業』，「業」是惡業，『則救人之難亦多矣』，不但救現前這些災難，還救他來生不墮三惡道，能生到人天善道。你看這個跟救有形之難，當然這個功德不能相提並論。
發明【是故救難於已然。所救有限。救難於未然。其救無窮。】
『救難於已然』，就是已經發生的，你『所救有限』。『救難於未然』，就是還沒有發生，『其救無窮』，要讓它不要發生，救這個難就無窮無盡，這個功德才是最殊勝、最圓滿。
發明【救難於已然。凡夫之善行。救難於未然。菩薩之修持。二者並行不悖。】
兩方面沒有衝突，就是我剛才講的西雅圖淨宗學會那個例子，你去救濟跟你念佛，一個救災，一個息災，『兩者並行不悖』，沒有衝突。此地講的，『救難於已然，凡夫之善行』，因為凡夫只知道災難發生去救，這是凡人的善行。『救難於未然，菩薩之修持』，菩薩有智慧，眼光看得遠、看得深，菩薩「救難於未然」，就是災難還沒有發生，讓它化解。所以我們淨老和尚，在他的家鄉廬江提倡百七繫念護國息災大法會就是「菩薩之修持」，他才懂得去化解這個災難，用什麼方法來化解災難、來止息這個災難。這個不是菩薩，一般凡夫他不知道，智慧達不到。一般凡夫看得到的，他才知道要去救難。因此這兩方面，我們學佛人更要深入的救難於未然，防範，讓它不要發生，這個更為重要；已經發生的，必定要去救助。這段就是給我們發明救人之難這個道理，救什麼難。
我們接著昨天晚上講的地方來細講。我們前面再重複念一遍，前面我們昨天講到「發明」這一段。
發明【難有多端。約言之。不出七種。一水。二火。三官非。四盜賊。五刀兵。六饑饉。七疾疫也。在水火者。以拯拔為救。在官非者。以昭雪為救。在盜賊刀兵者。以脫離為救。在饑饉者。以財帛為救。在疾疫者。以醫藥為救。救均發於至誠。見人之難。如己之難。盡其智謀。竭其財力。使救之之念。十分圓滿而後已。】
前面這段昨天也大概跟大家講過，可能有今天才來的同修，我們把昨天講的這段，再簡單講一遍。《文昌帝君陰騭文》，「陰騭」就是我們一般講的陰德，積陰德、積陰功。這個陰功殊勝，完全在存心。在我們這個世間，災難很多，『難有多端』，很多。把它歸納起來，『約言之，不出七種』。第一個就是『水』災；第二個『火』災；第三『官非』，就是法院訴訟，打官司；第四『盜賊』，遇到強盜小偷；第五『刀兵』，就是戰爭；第六『饑饉』，鬧饑荒，沒有糧食可以吃；第七『疾疫』，疾病，遇到重病、惡病、傳染病。歸納這七大類，這是歸納，當然災難不止這七種。你看包括其他的災難，風災（颱風、颶風），地震（海嘯、山崩地裂），地層下陷，這些統統包括在這裡面。這裡是把它歸納起來講，實在講「難有多端」，很多。我們以此類推，舉一反三，凡是這些天災人禍，統統是災難。
災難主要講的都是我們可以看得到的，有形的。水災、火災，當然要拯救，要去救拔。人掉到水裡面，要去把他救起來；房子失火了，要去滅火，救人滅火，『以拯拔為救』。『在官非者』，打官司，『以昭雪為救』，替他主持公道，替他洗刷冤情。在政府法院當法官的，或者在民間當律師的，這方面他們專業，他們只要有仁義道德，就會幫助人解除這些官司的災難。在法院裡面，我們每年到司法院，七月份去做繫念法會，有些學佛的法官，我聽他跟我講，有人要訴訟，他盡量勸他們和解、化解，這是正確的。實在講，打官司，打贏也好，打輸也好，最後都是雙輸，花時間，花精神，花金錢。『在盜賊刀兵者，以脫離為救』，幫助他脫離災難的險境。『在饑饉者，以財帛為救』，饑荒，缺乏物資，當然要以財物來救助。『在疾疫者』，疾病，『以醫藥為救』。這些舉出七個例子，其他可以以此類推。
『救均發於至誠』，救人之難都要發自於至誠心。什麼叫至誠心？下面給我們講，『見人之難，如己之難』。看到人家遭受到災難，不管哪方面的災難，就如同自己遭受那個災難，感同身受。有這樣的存心，當然去救難，就會『盡其智謀』，盡自己的智慧能力，以及盡自己的財力、物力，盡心盡力去救助。『使救之之念，十分圓滿而後已』。救難的心念是十分圓滿，發自於至誠心，盡心盡力，功德就圓滿。這是給我們講救難，「救人之難」。
發明【難至而救。救之有形者也。】
災難到了，我們去救助、去救濟，這是救有形的災難。譬如我們台灣每年發生颱風、水災，大家都會去救濟；地震，這些大家也會去救濟；水火，這也常常有發生這樣的事情。去救已經發生的災難，是『救之有形』，有形的災難。我們一般社會大眾講到救難，都是屬於救有形的災難。
發明【孔子所謂聽訟吾猶人也。復有一法。使人自然無難。其功更有倍焉。則孔子所謂使民無訟矣。】
這段就是再給我們舉出，為什麼講救難，「難至而救」，是救有形之難？給我們說明。我們一般都是救有形的災難，周安士居士舉出孔子說的話，『孔子所謂聽訟吾猶人也』，必也使民無訟乎！「聽訟」就是訴訟，法院打官司。聽到人家訴訟打官司，不管打贏打輸，總不是好事，總希望他們能夠和解，希望不要去訴訟，這樣是最好的。所以能夠化解，不要去訴訟，那是最好的。不要鼓勵人家去訴訟，訴訟也是不得已的，能夠化解盡量化解是最好。『則孔子所謂使民無訟矣』，讓這些人民不要上法院去訴訟，那是最好的。如果已經在訴訟去幫助他，總不如沒有訴訟的好，這是必然的。這一段重點就是給我們講，我們一般人救難都是救有形的災難，另外還有一個方法，『使人自然無難』，就是讓他不要遭遇這些災難，那不是更好嗎？
我就講「救災」跟「息災」兩個性質不一樣，一個救災，一個息災。救災，就是災難發生了，我們趕快去救，去處理善後。息災，就是災難沒有發生，我們化解這個災難，讓這個災難不要發生，這個叫息災。我說救災跟息災兩個概念不一樣的。
周安士居士講，「復有一法，使人自然無難，其功更有倍焉」。你災難發生去救，還有一個方法，讓人家沒有災難，那功德不就更大！災難發生，你去救效果有限，實在講，是處理善後。所以下面的文就說明這個道理，為什麼讓人家自然沒有災難，功德就更大、更殊勝？
發明【何則。】
『何』就是為何，什麼原因？這講個理由，是什麼理由？
發明【人之患難。皆前業所致。】
這講到因果了。人一生當中遭遇患難，遭遇到災難，這是果報。果報怎麼來的？前生造惡業所導致的。前生造的業，不善的業因，這一生果報成熟了，要受這個惡果。
發明【今世不種苦因。來生自無苦果。】
我們知道這一生遭受的患難是前生造惡業所致的，如果這一世我們明白了，這一世我們就不種苦因了，來生自然沒有苦的果報。
發明【若能勸人不造殺盜淫妄之業。則救人之難亦多矣。】
這個難社會大眾不知道要去救！如果能夠勸人不要造殺盜淫妄這些惡業，那真是救難於無形，救人之難，實在是太多太多了。現在實在講，遇到水災、火災、地震、風災，天災人禍，這個是災難，現在還有更普遍更嚴重的災難，世間人還沒感覺。現在當父母的常常感嘆子女不聽話、叛逆；當老師的，感嘆學生不聽話、不好教。這是不是災難？做父母的一天到晚操心兒女，操心到死還在操心，是不是災難？這個災難，一般人就不懂了。還有現在社會上邪知邪見充滿了世界，這個思想的毒素到處都是。《楞嚴經》佛給我們講，「末法時期，邪師說法，如恆河沙」。中了邪知邪見的毒素，錯誤言論的誤導，這個災難現代人不知道，這個災難是形影不離。你看那個有形的災難，發生一下也就過去了，也就是這樣。但是你精神受的這個災難，生生世世跟著你，如影隨形。這個災難世間人不知道，正在受這個災難，他也不知道，他也不覺悟；不覺悟，將來都到三惡道去了。三惡道那個災難，我們人間怎樣大的災難，都沒有三惡道那個災難那麼嚴重，去做畜生，墮餓鬼道、墮地獄道，那個災難世間人他不知道。所以這裡講，『若能勸人不造殺盜淫妄之業』，「業」是惡業，『則救人之難亦多矣』，不但救現前這些災難，還救他來生不墮三惡道，能生到人天善道。你看這個跟救有形之難，當然這個功德不能相提並論。
發明【是故救難於已然。所救有限。救難於未然。其救無窮。】
『救難於已然』，就是已經發生的，你『所救有限』。『救難於未然』，就是還沒有發生，『其救無窮』，要讓它不要發生，救這個難就無窮無盡，這個功德才是最殊勝、最圓滿。
發明【救難於已然。凡夫之善行。救難於未然。菩薩之修持。二者並行不悖。】
兩方面沒有衝突，就是我剛才講的西雅圖淨宗學會那個例子，你去救濟跟你念佛，一個救災，一個息災，『兩者並行不悖』，沒有衝突。此地講的，『救難於已然，凡夫之善行』，因為凡夫只知道災難發生去救，這是凡人的善行。『救難於未然，菩薩之修持』，菩薩有智慧，眼光看得遠、看得深，菩薩「救難於未然」，就是災難還沒有發生，讓它化解。所以我們淨老和尚，在他的家鄉廬江提倡百七繫念護國息災大法會就是「菩薩之修持」，他才懂得去化解這個災難，用什麼方法來化解災難、來止息這個災難。這個不是菩薩，一般凡夫他不知道，智慧達不到。一般凡夫看得到的，他才知道要去救難。因此這兩方面，我們學佛人更要深入的救難於未然，防範，讓它不要發生，這個更為重要；已經發生的，必定要去救助。這段就是給我們發明救人之難這個道理，救什麼難。
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