在碎片信息的时代中，每个人都如天才般无所不知无所不晓，却又如同盲人摸象，不能观其全局只见其一并各执己见，被所知所障。而真正专注的人越来越少…内心平安的人越来越少…
一个人一旦被某些学说教条绊着，便失去了全部自由。如果一个人偏执着自己所信的才是唯一的真理，他便会认为所有其他的都是邪见。纷争与冲突全都由狭窄的眼光和见解产生。它们可以无止境地扩大，浪费宝贵的时间或导致战争。对见解的执着，是精神之道上的最大障碍。被狭见捆绑着的人无法把真理之门打开。
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黄晓明，让人尴尬了。

近日，黄晓明回到青岛老家参加表弟婚礼时，作为主婚人的他，一脸欣喜地走到台上，那位司仪突然对他说：“晓明哥，据我所知，你应该是我们家族同辈兄弟的老大哥。”

黄晓明听到“老大哥”这个称呼，立刻忍不住笑着打断那位司仪的话，予以纠正道：“大哥，不要用老这个字。”

那位司仪怎么也没想到，自己才刚说一句话，就被黄晓明给怼了，只好哈哈大笑几声以掩饰他满脸的尴尬。

网友们看到这一幕，就有人觉得：那位司仪虽然有些不够专业，但是黄晓明没必要让他这样尴尬。

不过也有很多网友觉得：那位司仪既然吃了“婚礼司仪”这碗饭，那就要提前做好“功课”，不问犯忌讳的话和没话找话，应该是一个司仪最起码的职业素养吧！

《類經》
【類經十二卷】

论治类（一）

治病必求于本（《素问.阴阳应象大论》O一）

黄帝曰：阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，（凡天地万物变、生杀、神明之道，总不外乎阴阳之理，故阴阳为事之本。）治病必求本。（万事万变既皆本于阴阳，而病机、药性、脉息、论治则最切于此，故凡治病者在必求于本，或本于阴或本于阳，求得其本，然后可以施治。O此篇上下详义已见阴阳类第一章，本类复列首篇者，盖以治病之道，所重在本，故特表而冠之，观者当彼此互阅。O愚按：本者，原也，始也，万事万物之所以然也。世未有无源之流，无根之木，澄其源而流自清，灌其源而流自清，灌其根而枝及茂，无非求本之道。故黄帝曰：治病必求于本。孔子曰：其本乱而末治者否矣。此神圣心传出乎一贯，可见随机应变，必不可忽于根本，而于疾病尤所当先，察得其本，无余义矣。惟是本之一字，合之则惟一，分之则无穷。所谓合之惟一者，即本篇所谓阴阳也，末有不明阴阳而能知事理者，亦未有不明阴阳而能知疾病者，此天地万物之大本，必不可不知也。所谓分之无穷者，有变必有象，有象必有本，凡事有必不可不顾者，即本之所在也。姑举其略曰，死与生为本，欲救其死，勿伤其生。邪与正为本，欲攻其邪，必顾其正。阴与阳为本，阳存则生，阳尽则死。静以动为本，有动则活，无动则止。血以气为本，气来则行，气去则凝。证以脉为本，脉吉则吉，脉凶则凶。先者后为本，从此来者，须从此去。急者缓其本，孰急可忧，熟缓无虑。内者外之本，外实者何伤，中败者堪畏。下者上为本，滋苗者先固其根，伐下者必枯其上。虚者实之本，有余者拔之无难，不足者攻之何忍。真者假之本，浅陋者只知见在，精妙者疑似独明。至若医家之在学力，学力不到，安能格物致知？而尤忌者，不畏难而自足。病家之本在知医，遇士无礼，不可以得贤，而尤忌者，好杂用而自专。凡此者，虽未足以尽求本之妙，而一隅三反，从可类推。总之求本之道无他也，求勿伤其生而已。列子曰：圣人不察存亡，而察其所以然。《淮南子》曰：所以贵扁鹊者，知病之所从生。所以贵圣人者，知乱之所由起也。王应震曰：见痰休治痰，见血休治血，无汗不发汗，有热莫攻热，喘生休耗气，精遗不涩泄，明得个中趣，方是医中杰。行医不识气，治法从何据，堪笑道中人，未到知音处。此真知本之言也，学者当知省之。O标本类第五章义有所关，当与此篇互阅。）