【每日闻法】《大佛顶首楞严经》卷六经中云：“…
佛出娑婆界此方真教体      清净在音闻
欲取三摩提实以闻中入      离苦得解脱
良哉观世音于恒沙劫中      入微尘佛国
得大自在力无畏施众生      妙音观世音
梵音海潮音救世悉安宁      出世获常住
我今启如来如观音所说      譬如人静居
十方俱击鼓十处一时闻      此则圆真实
目非观障外口鼻亦复然      身以合方知
心念纷无绪隔垣听音响      遐迩俱可闻
五根所不齐是则通真实      音声性动静
闻中为有无无声号无闻      非实闻无性
声无既无灭声有亦非生      生灭二圆离
是则常真实纵令在梦想      不为不思无
觉观出思惟身心不能及      今此娑婆国
声论得宣明众生迷本闻      循声故流转
阿难纵强记不免落邪思      岂非随所沦
旋流获无妄阿难汝谛听      我承佛威力
宣说金刚王如幻不思议      佛母真三昧
汝闻微尘佛一切秘密门      欲漏不先除
畜闻成过误将闻持佛佛      何不自闻闻
闻非自然生因声有名字      旋闻与声脱
能脱欲谁名一根既返源      六根成解脱
见闻如幻翳三界若空华      闻复翳根除
尘销觉圆净净极光通达      寂照含虚空
却来观世间犹如梦中事      摩登伽在梦
谁能留汝形如世巧幻师      幻作诸男女
虽见诸根动要以一机抽      息机归寂然
诸幻成无性六根亦如是      元依一精明
分成六和合一处成休复      六用皆不成
尘垢应念销成圆明净妙      余尘尚诸学
明极即如来大众及阿难      旋汝倒闻机
反闻闻自性性成无上道      圆通实如是
此是微尘佛一路涅槃门      过去诸如来
斯门已成就现在诸菩萨      今各入圆明
未来修学人当依如是法      我亦从中证
非唯观世音诚如佛世尊      询我诸方便
以救诸末劫求出世间人      成就涅槃心
观世音为最自余诸方便      皆是佛威神
即事舍尘劳非是长修学      浅深同说法
顶礼如来藏无漏不思议      愿加被未来
于此门无惑方便易成就      堪以教阿难
及末劫沉沦但以此根修      圆通超余者
真实心如是……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]

在虚空中，我们是渺小的，小到来去都只是银河沙系的一粒微尘。在轮回中，我们是无助的，行差踏错皆是一念之间。上师是慈悲的，始终接纳包容着迷失的众生，甚至给予一切黑暗之中以光亮。
我自知自身智慧之所限，愿一切交与吾师，莲师。祈祷当下的暇满人生不受少受世间之苦，尽除违愿，惭悔累世之孽，求得当下圆满，财富充盈，喜乐此生，法喜充满

善趣难得

佛经中言：“地狱众生犹如夜晚繁星，而饿鬼则如白昼之星；饿鬼众生犹如夜晚繁星，而旁生则如白昼之星；旁生众生如夜晚繁星，而善趣众生则如白昼之星。”经典中说：“地狱众生犹如大地微尘，饿鬼众生犹如恒河沙，旁生犹如酒糟，阿修罗犹如弥漫大雪，而人及天人仅仅似指甲微尘。”

六道众生的数量呈金字塔形，地狱最多，人天最少。造恶业的人比比皆是、层出不穷，行持善法者可谓少之又少。

《地藏菩萨本愿经》所言：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”

《四百论》也说：“由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。”

《杂阿含经》中有一个比喻说：“如甲上土，如是众生，人道者亦复如是。如大地土，如是非人亦尔。”

《涅槃经》佛陀说：“得人身并行持善法者，如同我手上的尘土般稀少，而未得人身、行持恶业者，犹如十方世界大地之土般众多。”

佛经中也说：“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”

已得人身不念佛，如入宝山空手归。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】善导大师《法事赞》言：极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专。种种法门皆解脱，无过念佛往西方。