【弗洛伦蒂诺点名巴黎主席：攻击欧超时，你可知道谁是皇马？】皇马主席弗洛伦蒂诺在昨天出席了年度会员大会，并且做出了年度报告。
【财政与经济部分】
首先我希望在这里和大家回顾19-20，以及20-21两个财年皇马的财政情况，这两年也是深受Covid-19大流行影响：
19-20年度我们的收入是7.15亿欧元，比起我们在2019年做出的预算少了1.07亿欧元。而在20-21财年，我们的收入进一步下降到了6.53亿欧元。
我们在整个赛季都长期无法回到伯纳乌球场，而且我们收到影响，各种收入下降合计2亿欧元。但是依靠着严格控制支出，以及球员，教练团队和高层管理者们慷慨的降薪，我们在过去19-21两个财年都以盈利收官。
在21-22财年，继续收到Covid-19影响，我们在赛季中长期都无法保证球场100%上座，这个情况直到2022年2月才得到解决，而且这还要考虑到我们在伯纳乌球场的施工对于上座的影响。这也使得我们的伯纳乌球场的上座情况严重受影响。
为此，我们继续延续控制支出，降低人力成本，并且拓宽俱乐部的收入渠道，其中特别需要提到的是皇马与Sixth Street以及Legend达成的合作协议。
Legend是全世界最知名的运动场馆运营机构。我们希望通过合作，让伯纳乌成为世界最重要的球场，为球迷们提供最好的服务。Sixth Street以及Legend将在未来帮助伯纳乌成为全年度，全天候的运作场馆。
这次合作为期20年，皇马从中将获得3.6亿欧元的收入，这也将帮助皇马巩固和平衡我们的财政状况，Sixth Street将获得未来伯纳乌球场运营收入的30%收益，比如VIP区域，餐厅，博物馆等设施的消费所得。
这项协议不涉及，也不会影响到我们的季票以及官方商店收入，也不会影响球场之外的任何收入，比如说赞助协议，转播收入。协议所涉及的，都将全部集中于球场相关的全新业务所带来的收入。
受益于我们的足球与篮球队的出色成绩，皇马上个财年的整体收入也不断提高，21-22财年，皇马的年度收入为7.22亿欧元，比起上个财年上升了10%，但是这比起2019-20财年原定的收入水平低了1亿。
上个财年皇马继续保持了1300万欧元的盈利水平，在Covid-19大流行期间的三个财年全部保持盈利——尽管在这段时间里面，皇马的整体收入下降了4亿欧元。
对于伯纳乌球场的翻新毫无疑问是过去10年以来皇马最大的挑战之一，我们的工程已经进行了3年，而现在我可以告诉大家，所有皇马人的梦想正在接近实现，我们的目标是在明年夏天完成相关的工作，包括可能在这之前完工。
伯纳乌的翻修工程在过去一年投入，截至6月30日已经达到了2.59亿欧元，而从整个工程开始，新伯纳乌的整体的投入已经达到了5.38亿欧元。
需要指出的是，在之前的会员大会上，已经通过了皇马进行相关的借贷的决议，其中第一笔贷款价值5.75亿欧元，分30年还清，在前3年还款不计入财政摊销之中。也就是说，相当于皇马的还款从22-23财年开始正式计入财报。
而且需要提到的是，这笔贷款将使用伯纳乌球场的收入进行专项还款，不会影响到未来俱乐部的正常运营和投资，同时，我们的贷款条件也非常优厚，没有使用俱乐部的任何资产作为抵押，保证了俱乐部资产的安全。
同时，我们也在去年完成了第二笔借贷，借贷额达到2.25亿欧元，用时27年还清。
【关于欧超联赛】
最后，在这里我希望和大家分享我对于欧超联赛的一些想法，以及对于目前足球面临的挑战的一些思考。
想要解决问题，首先我们需要承认存在问题。我们热爱的这项运动沉疴已久，在整个欧洲大陆，整个欧盟范围，特别是在西班牙，足球正逐渐失去作为世界第一运动的领先地位。而最让人担忧的是，年轻一代正在对足球失去兴趣，在一切为时过晚之前，我们要尽快采取行动扭转这个局面。
年轻人正在将注意力转移到其他的运动和娱乐项目上，这一点大家从日常生活中就能感觉到。他们的兴趣正被社交网络，电子游戏，在线娱乐，甚至是其他的运动项目所吸引。原因很简单，吸引年轻人的项目所能提供的娱乐，是足球不能提供的，因为目前足球这项运动的设计模式无法做到这一点。
当然，我们不能忽视上个赛季皇马在欧冠取得的成绩已经所带来的巨大反响，尤其是7场淘汰赛和决赛所带来的超高的比赛质量，以及我们的球队的出众实力，这才让足球重新为球迷们带来了美妙的享受。
当然，处于对于各国联赛的尊重，但是我们依然认为，目前每周末的联赛模式，正有待改变，这样才能为球迷们提供全年度的，由最强的球队，最好的球员们组成的，更加精彩的足球赛事。这样才能让年轻人的注意力回到足球，并且让足球回到属于她的位置上。
既然其他的运动项目可以实现全年都有精彩的顶尖对决，为何足球不可以？以网球为例，纳达尔和费德勒过去15年交手了40次，纳达尔和德约科维奇过去16年交手了59次。正是这样不断地顶级对决，让网球以及所有网球选手都从中受益。
而如果我们转移到足球，相关的顶级对决却是乏善可陈，以上个赛季的欧冠决赛为例：皇马与利物浦在过去67年只交手了9次，其中只有3次是在马德里。而皇马与切尔西在欧冠一共交手过4次，全部是在过去两年。
让全世界的球迷无法经常看到这样的比赛，对于全世界的球迷有何益处？如果让欧足联来组织网球比赛，我相信我们几年也看不到一次纳达尔vs费德勒。这个时候，想要保证足球全球领先的地位，我们需要保护所有足球产业的组成部分，从最顶尖的豪门到最初级的草根，解决办法就是全年度呈现顶级的对决。
但是因为我们无法理解的原因，欧足联对于欧冠的改革措施，只能进一步让足球远离球迷，继续让足球走下坡路。
数据是令人担忧的：《福布斯》杂志最近公布的全世界最具价值的体育组织排名，虽然皇马非常骄傲地排在了足球俱乐部的第一名，但是在我们之前的是各项其他运动的队伍。而皇马也只用了1年，便从世界第5掉到了世界第13名。在
我们之前的是12家北美球队：8支来自NFL，3支来自NBA，1支来自MLB。前20之中只有3家足球俱乐部，没有任何一家进入前十。显而易见，美国的体育产业肯定是有可取之处，而欧洲大陆的体育产业则肯定是出了问题。
而以我们的联赛为例：Laliga宣布刚刚达成了全新的转播售卖协议，新的协议价格和之前完全相同，而时间还更长了。以相同的价格卖出更长的合同，怎么能够称之为成功的买卖。
而与此同时，Laliga的付费订阅人数从400万下降到了250万，降幅达到了40%。为了解决这个问题，Laliga又进一步提高了订阅费用，从更少的人群中试图榨取更多利润，将一个本来应该是大众化的产品变成了奢侈品，进一步拉远了和年轻人的距离。
而这个问题不仅存在于西班牙足球，整个欧洲足球都已经病入膏肓：过去一个赛季，欧冠，欧联，五大联赛的转播收入总和，历史上第一次被NFL一家联赛的转播收入超越。NFL每年只在9-2月有比赛，合计只有不到300场，而欧冠+欧联+五大联赛合计有2000多场。
还是那句话，北美体育行业胜出必有所长，而欧洲体育行业问题不容忽视，关于消费水平，经济水平这些借口毫无疑问都是苍白无力的。足球曾经是体育领域的领军者，但是现在正在被北美的体育项目超越。即使比起美式足球，篮球和棒球，足球是唯一的全球化运动，但我们却在竞争中逐渐落后于其他的运动以及其他的平台。
而足球的顽疾之一，就是我们目前依然是停留在上个世纪的设计上，而不是现代化，透明化，专业化的基础上进行革新。出于对足球的责任，以及扭转目前的颓势，12家欧洲顶尖俱乐部联合提出一项全新的赛事，来优化目前的欧冠以及各国联赛的模式。
但是一些人却试图转移大众的注意力，无视欧洲足球的实际问题，以及欧盟内大部分足球俱乐部年复一年越来越难以保证财政平衡的现实困难，并且试图回避欧超联赛将为大家提供更加精彩的赛事的目的。同时，他们又对于一些俱乐部在财政公平政策上为所欲为的行为睁一只眼闭一只眼。
他们对于欧超联赛的批评集中于“欧超联赛的赛事制度是铁饭碗”，但是实际上这根本不是事实。因为欧超联赛有25%的席位是流动的，向更多欧洲联赛开放的。同时，我们的财政收入也是完全透明，并且会回馈给欧足联的，即使欧足联对我们总是横加威胁和攻击。
欧超联赛从来不是封闭的赛事，最近欧洲俱乐部联合会主席(巴黎主席阿尔赫莱菲)对欧超联赛评头论足，称皇马害怕其他的俱乐部竞争。我在这里希望提醒欧洲俱乐部联合会主席一下，你可知道谁是皇马？(全场掌声)
皇马是足球历史上最为光辉荣耀的俱乐部，竞争与挑战就是我们DNA的一部分。皇马是FIFA，欧足联的创始者之一，参与了过去半个多时间足球运动多有必要的改革和创新。我们有责任为了全世界10亿球迷的利益，保护这项运动的发展与繁荣，我们不惧怕也不会被任何的威胁或者困难所阻挠。
在这里我希望向欧洲足球的大家庭倡议：欧超联赛的赛制赛程，不应该成为大家建设性对话的阻碍，否则正将成为我们拯救欧洲足球的一个巨大失误。我们应该一起解决问题，这一切迫在眉睫。
所以欧超联赛的控股公司正在继续向欧盟司法部门就欧足联的垄断问题提出上诉，而7月份，在卢森堡的欧盟高级法庭，15位来自欧盟各国的法官们已经召开庭审，并且将对这个决定了未来欧洲足球发展的议题做出判决。
为此，我们也在继续努力，希望能够为球迷们带来精彩的赛事，重新唤起大家的热情，并且扭转目前欧洲足球的颓势，保护足球的整体利益。为此，足球俱乐部应该成为赛事主人，并且在欧盟的法律法规的制度下运转。
皇马对于欧洲足球的投入是毫无疑问的，对于西班牙足球的投入更是如此，所以与巴萨和毕尔巴鄂竞技一样，我们一致反对Laliga提出的CVC注资协议，因为这个协议不仅违法，而且对西班牙足球伤害巨大。
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【财政与经济部分】
首先我希望在这里和大家回顾19-20，以及20-21两个财年皇马的财政情况，这两年也是深受Covid-19大流行影响：
19-20年度我们的收入是7.15亿欧元，比起我们在2019年做出的预算少了1.07亿欧元。而在20-21财年，我们的收入进一步下降到了6.53亿欧元。
我们在整个赛季都长期无法回到伯纳乌球场，而且我们收到影响，各种收入下降合计2亿欧元。但是依靠着严格控制支出，以及球员，教练团队和高层管理者们慷慨的降薪，我们在过去19-21两个财年都以盈利收官。
在21-22财年，继续收到Covid-19影响，我们在赛季中长期都无法保证球场100%上座，这个情况直到2022年2月才得到解决，而且这还要考虑到我们在伯纳乌球场的施工对于上座的影响。这也使得我们的伯纳乌球场的上座情况严重受影响。
为此，我们继续延续控制支出，降低人力成本，并且拓宽俱乐部的收入渠道，其中特别需要提到的是皇马与Sixth Street以及Legend达成的合作协议。
Legend是全世界最知名的运动场馆运营机构。我们希望通过合作，让伯纳乌成为世界最重要的球场，为球迷们提供最好的服务。Sixth Street以及Legend将在未来帮助伯纳乌成为全年度，全天候的运作场馆。
这次合作为期20年，皇马从中将获得3.6亿欧元的收入，这也将帮助皇马巩固和平衡我们的财政状况，Sixth Street将获得未来伯纳乌球场运营收入的30%收益，比如VIP区域，餐厅，博物馆等设施的消费所得。
这项协议不涉及，也不会影响到我们的季票以及官方商店收入，也不会影响球场之外的任何收入，比如说赞助协议，转播收入。协议所涉及的，都将全部集中于球场相关的全新业务所带来的收入。
受益于我们的足球与篮球队的出色成绩，皇马上个财年的整体收入也不断提高，21-22财年，皇马的年度收入为7.22亿欧元，比起上个财年上升了10%，但是这比起2019-20财年原定的收入水平低了1亿。
上个财年皇马继续保持了1300万欧元的盈利水平，在Covid-19大流行期间的三个财年全部保持盈利——尽管在这段时间里面，皇马的整体收入下降了4亿欧元。
对于伯纳乌球场的翻新毫无疑问是过去10年以来皇马最大的挑战之一，我们的工程已经进行了3年，而现在我可以告诉大家，所有皇马人的梦想正在接近实现，我们的目标是在明年夏天完成相关的工作，包括可能在这之前完工。
伯纳乌的翻修工程在过去一年投入，截至6月30日已经达到了2.59亿欧元，而从整个工程开始，新伯纳乌的整体的投入已经达到了5.38亿欧元。
需要指出的是，在之前的会员大会上，已经通过了皇马进行相关的借贷的决议，其中第一笔贷款价值5.75亿欧元，分30年还清，在前3年还款不计入财政摊销之中。也就是说，相当于皇马的还款从22-23财年开始正式计入财报。
而且需要提到的是，这笔贷款将使用伯纳乌球场的收入进行专项还款，不会影响到未来俱乐部的正常运营和投资，同时，我们的贷款条件也非常优厚，没有使用俱乐部的任何资产作为抵押，保证了俱乐部资产的安全。
同时，我们也在去年完成了第二笔借贷，借贷额达到2.25亿欧元，用时27年还清。
【关于欧超联赛】
最后，在这里我希望和大家分享我对于欧超联赛的一些想法，以及对于目前足球面临的挑战的一些思考。
想要解决问题，首先我们需要承认存在问题。我们热爱的这项运动沉疴已久，在整个欧洲大陆，整个欧盟范围，特别是在西班牙，足球正逐渐失去作为世界第一运动的领先地位。而最让人担忧的是，年轻一代正在对足球失去兴趣，在一切为时过晚之前，我们要尽快采取行动扭转这个局面。
年轻人正在将注意力转移到其他的运动和娱乐项目上，这一点大家从日常生活中就能感觉到。他们的兴趣正被社交网络，电子游戏，在线娱乐，甚至是其他的运动项目所吸引。原因很简单，吸引年轻人的项目所能提供的娱乐，是足球不能提供的，因为目前足球这项运动的设计模式无法做到这一点。
当然，我们不能忽视上个赛季皇马在欧冠取得的成绩已经所带来的巨大反响，尤其是7场淘汰赛和决赛所带来的超高的比赛质量，以及我们的球队的出众实力，这才让足球重新为球迷们带来了美妙的享受。
当然，处于对于各国联赛的尊重，但是我们依然认为，目前每周末的联赛模式，正有待改变，这样才能为球迷们提供全年度的，由最强的球队，最好的球员们组成的，更加精彩的足球赛事。这样才能让年轻人的注意力回到足球，并且让足球回到属于她的位置上。
既然其他的运动项目可以实现全年都有精彩的顶尖对决，为何足球不可以？以网球为例，纳达尔和费德勒过去15年交手了40次，纳达尔和德约科维奇过去16年交手了59次。正是这样不断地顶级对决，让网球以及所有网球选手都从中受益。
而如果我们转移到足球，相关的顶级对决却是乏善可陈，以上个赛季的欧冠决赛为例：皇马与利物浦在过去67年只交手了9次，其中只有3次是在马德里。而皇马与切尔西在欧冠一共交手过4次，全部是在过去两年。
让全世界的球迷无法经常看到这样的比赛，对于全世界的球迷有何益处？如果让欧足联来组织网球比赛，我相信我们几年也看不到一次纳达尔vs费德勒。这个时候，想要保证足球全球领先的地位，我们需要保护所有足球产业的组成部分，从最顶尖的豪门到最初级的草根，解决办法就是全年度呈现顶级的对决。
但是因为我们无法理解的原因，欧足联对于欧冠的改革措施，只能进一步让足球远离球迷，继续让足球走下坡路。
数据是令人担忧的：《福布斯》杂志最近公布的全世界最具价值的体育组织排名，虽然皇马非常骄傲地排在了足球俱乐部的第一名，但是在我们之前的是各项其他运动的队伍。而皇马也只用了1年，便从世界第5掉到了世界第13名。在
我们之前的是12家北美球队：8支来自NFL，3支来自NBA，1支来自MLB。前20之中只有3家足球俱乐部，没有任何一家进入前十。显而易见，美国的体育产业肯定是有可取之处，而欧洲大陆的体育产业则肯定是出了问题。
而以我们的联赛为例：Laliga宣布刚刚达成了全新的转播售卖协议，新的协议价格和之前完全相同，而时间还更长了。以相同的价格卖出更长的合同，怎么能够称之为成功的买卖。
而与此同时，Laliga的付费订阅人数从400万下降到了250万，降幅达到了40%。为了解决这个问题，Laliga又进一步提高了订阅费用，从更少的人群中试图榨取更多利润，将一个本来应该是大众化的产品变成了奢侈品，进一步拉远了和年轻人的距离。
而这个问题不仅存在于西班牙足球，整个欧洲足球都已经病入膏肓：过去一个赛季，欧冠，欧联，五大联赛的转播收入总和，历史上第一次被NFL一家联赛的转播收入超越。NFL每年只在9-2月有比赛，合计只有不到300场，而欧冠+欧联+五大联赛合计有2000多场。
还是那句话，北美体育行业胜出必有所长，而欧洲体育行业问题不容忽视，关于消费水平，经济水平这些借口毫无疑问都是苍白无力的。足球曾经是体育领域的领军者，但是现在正在被北美的体育项目超越。即使比起美式足球，篮球和棒球，足球是唯一的全球化运动，但我们却在竞争中逐渐落后于其他的运动以及其他的平台。
而足球的顽疾之一，就是我们目前依然是停留在上个世纪的设计上，而不是现代化，透明化，专业化的基础上进行革新。出于对足球的责任，以及扭转目前的颓势，12家欧洲顶尖俱乐部联合提出一项全新的赛事，来优化目前的欧冠以及各国联赛的模式。
但是一些人却试图转移大众的注意力，无视欧洲足球的实际问题，以及欧盟内大部分足球俱乐部年复一年越来越难以保证财政平衡的现实困难，并且试图回避欧超联赛将为大家提供更加精彩的赛事的目的。同时，他们又对于一些俱乐部在财政公平政策上为所欲为的行为睁一只眼闭一只眼。
他们对于欧超联赛的批评集中于“欧超联赛的赛事制度是铁饭碗”，但是实际上这根本不是事实。因为欧超联赛有25%的席位是流动的，向更多欧洲联赛开放的。同时，我们的财政收入也是完全透明，并且会回馈给欧足联的，即使欧足联对我们总是横加威胁和攻击。
欧超联赛从来不是封闭的赛事，最近欧洲俱乐部联合会主席(巴黎主席阿尔赫莱菲)对欧超联赛评头论足，称皇马害怕其他的俱乐部竞争。我在这里希望提醒欧洲俱乐部联合会主席一下，你可知道谁是皇马？(全场掌声)
皇马是足球历史上最为光辉荣耀的俱乐部，竞争与挑战就是我们DNA的一部分。皇马是FIFA，欧足联的创始者之一，参与了过去半个多时间足球运动多有必要的改革和创新。我们有责任为了全世界10亿球迷的利益，保护这项运动的发展与繁荣，我们不惧怕也不会被任何的威胁或者困难所阻挠。
在这里我希望向欧洲足球的大家庭倡议：欧超联赛的赛制赛程，不应该成为大家建设性对话的阻碍，否则正将成为我们拯救欧洲足球的一个巨大失误。我们应该一起解决问题，这一切迫在眉睫。
所以欧超联赛的控股公司正在继续向欧盟司法部门就欧足联的垄断问题提出上诉，而7月份，在卢森堡的欧盟高级法庭，15位来自欧盟各国的法官们已经召开庭审，并且将对这个决定了未来欧洲足球发展的议题做出判决。
为此，我们也在继续努力，希望能够为球迷们带来精彩的赛事，重新唤起大家的热情，并且扭转目前欧洲足球的颓势，保护足球的整体利益。为此，足球俱乐部应该成为赛事主人，并且在欧盟的法律法规的制度下运转。
皇马对于欧洲足球的投入是毫无疑问的，对于西班牙足球的投入更是如此，所以与巴萨和毕尔巴鄂竞技一样，我们一致反对Laliga提出的CVC注资协议，因为这个协议不仅违法，而且对西班牙足球伤害巨大。
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经上说 ：
「 不可以少善根福德因缘，
得生彼国」。
少了善根或福德，
都不能成功往生，
你若不管，
不理它，
怎么会成功？
整个的佛法，
小乘之外，
凡是学佛的，
只要学大乘佛法，
就是以菩提为宗要。
「 菩提正道 」
这四个字，
是说发菩提大心执持名号，
是菩提行的正道，
不是小道。
「 菩提正道 」
是甚么东西呢？
「 菩提正道 」
名字叫 「 善根 」，
譬如种树要先扎住根，
不扎住根，
这棵树不能活。
学佛的人没有
「 菩提正道 」，
如树无根，
不能成功。
善根是往生的
「 亲因 」。
因是甚么呢？
凡事都离不开有因，
然后才结果。
往生西方就是结果，
结果以前得种因。
因有 「 亲因 」，
有 「 疏因 」，
亲因很密切，
很近，
这个 「 因 」 最要紧，
「 疏因 」 则是
「 远因 」。
《 阿弥陀经 》 上讲
「 善根 」 叫亲因。 ……
善根福德，
要怎么样具足呢?
「 唯以信愿执持名号 」。
修净土有三要，
三要是 「 信愿行 」，
这三个字怎么个用法呢？
「 信愿行 」
这三个字，
就是菩提心，
菩提心就是菩萨心，
非菩萨没有这三个字。
当菩萨不是光做了好事就当菩萨，
内里得明心见性，
懂得心性，
外边做种种的功德，
救多少的人，
这两条缺一条就不能算菩萨。
无论是修持实相念佛、
观想念佛、
观像念佛或是持名念佛，
皆须发菩提心，
尤其是执持名号，
亦须发菩提大心，
这即是
「 菩提正道 」，
并非一般的小道，
是 「 善根 」、
是往生的 「 亲因 」。
「 亲因 」 相对于
「 远因 」
（「 疏因 」） 而言，
「 善根 」 即是
「 亲因 」，
亦是 「 菩提正道 」。
因此，
具足
「 善根 」 的做法是在
「 信愿行 」 三要里体现，
李炳南强调 ：
「 信愿行 」
这三个字，
就是菩提心，
菩提心就是菩萨心，
非菩萨没有这三个字。
可见求生极乐净土，
必得发菩提心。
但是，
令人遗憾的是，
曾几何时，
中国弥陀净土信仰的行者，
竟然有绝大部分不明事理，
认为只须念一句弥陀名号，
即可了生脱死，
至于古今之祖师大德等前贤，
苦口婆心地劝导发菩提心、
勤修 「 净业三福 」 等教诫，
乃至奋力修持，
证入空性以达一心不乱或念佛三昧等等教法，
都充耳不闻，
实不知往生十方净土，
亦须从人间做起。
实际上，
一个志求西方极乐世界的人，
他应是一位主体自觉的人，
在娑婆人间的种种，
对他必然具有积极、
正面的意义，
因此，
他对于弥陀信仰的超验觉受亦必在这人间的世俗中体悟。
进一层来说，
往生极乐国土的真实意义，
是为了将来能够摄受众生而求生彼国，
并非为了自求了脱生死而已。
可见，
在往生之前的一切作为须以关怀人间众生为要，
同时藉此积聚往生资粮，
往生净土方能有望。
如果往生极乐世界是修净行者自身的
「 终极关怀 」，
那么，
顺此推论，
这个
「 终极关怀 」
则须在此世呈显，
由此岸迈向彼岸的契机不在于放弃人间的种种事务，
而是更应积极地投入。
这种为众生的投入行为，
即是菩提心行。
如此说来，
菩提心亦是慈悲心。
无论凡心、
佛心，
「 心 」 的本体无异，
凡心即佛心；
但凡心跟佛心的差异在哪？
在于一是染污心，
一是清净心。
因而当凡心 （ 染污心 ）
开始忆佛 （ 清净心 ） 时
便由染污转为清净。
由于凡心与佛心的本体无异，
即有相同的本体
（ 心体 ），
因而能达到相同境地。
那么
「 佛心 」
（ 清净心 ）
指的是甚么？
《 观无量寿佛经 》说 ：
「 诸佛心者，
大慈悲是，
以无缘慈，
摄诸众生。」
佛心即是慈悲心，
因慈悲心，
有缘或无缘众生，
同被摄取，
这是行菩萨道者所展现出来的菩提心。
足见，
慈悲心亦即菩提心，
此心能够令众生策励修行，
例如道宣
（ 五九六 － 六六七 ）说 ：
「 三涂罪人若为能救？
若不能救众生，
何名慈悲？
既无慈悲，
菩提分法，
依何为本？」
没有慈悲心即无法生起菩提心，
而菩提心则是呈现慈悲心的另一面向。
四 、
近来听闻坊间的一些教法，
有人直以称念一句弥陀名号，
即可了生脱死之教说，
大张旗鼓。
这种教法颇能吸引信众，
原因在于娑婆极苦，
贪瞋痴三毒具足的众生，
无不沉浮于六道而不自在，
今天有人告知只要念佛，
乃至只要 「 信 」，
即可了生脱死，
一般信众无不趋之若鹜。
然而，
古代祖师大德在不同时机因缘所开设的方便说，
竟被用来成为究竟之义。
本来是 「 权 」 说，
却成了 「 实 」 义。
殊不知，
在忘失菩提心的情况下，
使得大部分念佛人被视为自私之人。
实则，
念佛行者发愿往生西方极乐净土，
这个 「 发愿往生 」 的意涵，
除了有愿往之心，
尚有迴入娑婆度化众生之意。
一般误会往生西方极乐世界是去
「 享福 」、
「 享乐 」，
对念佛法门
（ 净土法门 ） 而言，
是一大误解。
中国弥陀净土法门的倡始者昙鸾在
《 无量寿经优婆提舍愿生偈註 》
（ 即一般所谓的
《 往生论註 》）
早已提出
「 往相迴向 」 及
「 还相迴向 」 的训示，
如将自己的修行功德迴向给自己跟他人，
愿共往生极乐净土，
则称为
「 往相迴向 」；
往生净土的念佛行者，
已成就方便力，
兴起大悲心，
返回娑婆世界，
济度一切有情众生，
共向佛道，
则称为
「 还相迴向 」。
在净土法门的教义里，
发愿往生极乐净土，
并将自己的念佛功德迴向给众生，
愿共同往生，
是一再被强调的修持要义。
另外，
在 《 观无量寿佛经 》 里
亦提到往生者，
须具备三种心，
其中一种即是
「 迴向发愿心 」，
足见，
「 发愿 」
是极重要的事，
且须配合
「 迴向 」，
才能成就净业。
这里的 「 迴向 」
即涵摄了甚深的菩提心行。
在传统的净土教说里，
如莲宗二祖善导
（ 六一三 － 六八一 ） 的
《 往生礼赞偈 》云 ：
「 愿共诸众生，
回愿往生无量寿国。」
王龙舒的
《 龙舒增广净土文 》亦云 ：
「 愿同念佛人，
共生极乐国；
见佛了生死，
如佛度一切。」
这里的
「 共生 」 极乐与
「 同生 」 极乐，
意思一样。
因而，
一般通用的迴向偈便如此云 ：
「 愿以此功德，
庄严佛净土。
上报四重恩，
下济三涂苦。
若有见闻者，
悉发菩提心。
尽此一报身，
同生极乐国。」
在净土相关经论中使用
「 同生极乐国 」 的
情况很多。
此 「 同生 」 思想
具有大乘平等观，
如善导指出：
「 愿以此功德，
平等施一切，
同发菩提心，
往生安乐国。」
这可看出
「 同生 」 思想
须具有平等心、
发菩提心，
期待所有众生
「 同生极乐国 」。
这让我们反省到昙鸾的
《 无量寿经优婆提舍愿生偈註 》曾云 ：
此无上菩提心即是愿作佛心，
愿作佛心即是度众生心，
度众生心即摄取众生生有佛国土心。
是故愿生彼安乐净土者，
要发无上菩提心也。
若人不发无上菩提心，
但闻彼国土，
受乐无间，
为乐故愿生，
亦当不得往生也。
昙鸾强调没有发菩提心，
不可能往生彼佛国世界。
一般人听说
「 极乐 」，
便想说到那儿去享受无穷的快乐，
假若如此，
这种人是不可能往生，
因为没有发菩提心，
没有度众的大慈悲心。
我们在民间也常听到这样的错误见解，
说人死了之后，
期待往生到极乐世界去享福，
在这人间的苦痛、
无奈、
不幸，
皆可一笔勾消。
在台湾的丧葬礼仪已发展得很不错，
我曾有一位学生从事殡葬业的礼仪师工作，
他提到 ：
「 我许多 『 客户 』 都会说，
自己的亲人往生到极乐世界去享福了。」
这是民间常有的认知，
但这是个错误的认知。
事实上，
哪有这般便宜的事？
不但没有，
还严重地误解净土法门的意涵，
印顺法师说 ：
「 佛与净土，
是我们的师范，
理想世界；
但同时，
并非向外驰求，
而是内在德行的体现，
能达到与佛一样的究竟圆满。」
净土法门的真实意义是净化身心世界，
惟有如此，
才能充分体现净土法门的意义！
否则，
极乐净土不就成了自私鬼的天堂、
或是避难所了。
蕅益智旭
《 大乘起信论裂网疏 》 中亦说 :
「 为度众生求生净土，
非为自身独出生死。
有此菩提弘愿，
方是往生正因，
不然纵令念佛菩萨，
与佛菩萨气分不相契合，
不能生净土也。」
这样的见解跟昙鸾所说的一致。
求生净土，
并不是只为了自己享乐，
而是须发
「 菩提弘愿 」，
这样才能与
「 佛菩萨气分相契合 」，
否则往生不了极乐世界。
修持净业的行者应特加注意，
往生西方极乐世界是建立在菩提心的基础之上，
这个菩提心涵摄
「 乘愿再来娑婆世界度化众生 」 的真实义。
往生西方净土是属于大乘法门；
大乘法门皆须建基于菩提心；
离开了菩提心，
即不成为大乘佛法。
西方极乐世界是大乘净土，
因此，
能够往生到极乐世界的众生，
都是不退转于无上菩提。
总之，
修持净土法门的行者，
不可没有悲心、
菩提心，
也不可缺乏广学一切法门，
成就一切智的宏愿。
不能不挺起胸膛、
坦荡迎接人生；
不能不去实地关怀身旁周遭的眷属，
乃至与自己有着息息相关的社会大众。
「 不可以少善根福德因缘，
得生彼国」。
少了善根或福德，
都不能成功往生，
你若不管，
不理它，
怎么会成功？
整个的佛法，
小乘之外，
凡是学佛的，
只要学大乘佛法，
就是以菩提为宗要。
「 菩提正道 」
这四个字，
是说发菩提大心执持名号，
是菩提行的正道，
不是小道。
「 菩提正道 」
是甚么东西呢？
「 菩提正道 」
名字叫 「 善根 」，
譬如种树要先扎住根，
不扎住根，
这棵树不能活。
学佛的人没有
「 菩提正道 」，
如树无根，
不能成功。
善根是往生的
「 亲因 」。
因是甚么呢？
凡事都离不开有因，
然后才结果。
往生西方就是结果，
结果以前得种因。
因有 「 亲因 」，
有 「 疏因 」，
亲因很密切，
很近，
这个 「 因 」 最要紧，
「 疏因 」 则是
「 远因 」。
《 阿弥陀经 》 上讲
「 善根 」 叫亲因。 ……
善根福德，
要怎么样具足呢?
「 唯以信愿执持名号 」。
修净土有三要，
三要是 「 信愿行 」，
这三个字怎么个用法呢？
「 信愿行 」
这三个字，
就是菩提心，
菩提心就是菩萨心，
非菩萨没有这三个字。
当菩萨不是光做了好事就当菩萨，
内里得明心见性，
懂得心性，
外边做种种的功德，
救多少的人，
这两条缺一条就不能算菩萨。
无论是修持实相念佛、
观想念佛、
观像念佛或是持名念佛，
皆须发菩提心，
尤其是执持名号，
亦须发菩提大心，
这即是
「 菩提正道 」，
并非一般的小道，
是 「 善根 」、
是往生的 「 亲因 」。
「 亲因 」 相对于
「 远因 」
（「 疏因 」） 而言，
「 善根 」 即是
「 亲因 」，
亦是 「 菩提正道 」。
因此，
具足
「 善根 」 的做法是在
「 信愿行 」 三要里体现，
李炳南强调 ：
「 信愿行 」
这三个字，
就是菩提心，
菩提心就是菩萨心，
非菩萨没有这三个字。
可见求生极乐净土，
必得发菩提心。
但是，
令人遗憾的是，
曾几何时，
中国弥陀净土信仰的行者，
竟然有绝大部分不明事理，
认为只须念一句弥陀名号，
即可了生脱死，
至于古今之祖师大德等前贤，
苦口婆心地劝导发菩提心、
勤修 「 净业三福 」 等教诫，
乃至奋力修持，
证入空性以达一心不乱或念佛三昧等等教法，
都充耳不闻，
实不知往生十方净土，
亦须从人间做起。
实际上，
一个志求西方极乐世界的人，
他应是一位主体自觉的人，
在娑婆人间的种种，
对他必然具有积极、
正面的意义，
因此，
他对于弥陀信仰的超验觉受亦必在这人间的世俗中体悟。
进一层来说，
往生极乐国土的真实意义，
是为了将来能够摄受众生而求生彼国，
并非为了自求了脱生死而已。
可见，
在往生之前的一切作为须以关怀人间众生为要，
同时藉此积聚往生资粮，
往生净土方能有望。
如果往生极乐世界是修净行者自身的
「 终极关怀 」，
那么，
顺此推论，
这个
「 终极关怀 」
则须在此世呈显，
由此岸迈向彼岸的契机不在于放弃人间的种种事务，
而是更应积极地投入。
这种为众生的投入行为，
即是菩提心行。
如此说来，
菩提心亦是慈悲心。
无论凡心、
佛心，
「 心 」 的本体无异，
凡心即佛心；
但凡心跟佛心的差异在哪？
在于一是染污心，
一是清净心。
因而当凡心 （ 染污心 ）
开始忆佛 （ 清净心 ） 时
便由染污转为清净。
由于凡心与佛心的本体无异，
即有相同的本体
（ 心体 ），
因而能达到相同境地。
那么
「 佛心 」
（ 清净心 ）
指的是甚么？
《 观无量寿佛经 》说 ：
「 诸佛心者，
大慈悲是，
以无缘慈，
摄诸众生。」
佛心即是慈悲心，
因慈悲心，
有缘或无缘众生，
同被摄取，
这是行菩萨道者所展现出来的菩提心。
足见，
慈悲心亦即菩提心，
此心能够令众生策励修行，
例如道宣
（ 五九六 － 六六七 ）说 ：
「 三涂罪人若为能救？
若不能救众生，
何名慈悲？
既无慈悲，
菩提分法，
依何为本？」
没有慈悲心即无法生起菩提心，
而菩提心则是呈现慈悲心的另一面向。
四 、
近来听闻坊间的一些教法，
有人直以称念一句弥陀名号，
即可了生脱死之教说，
大张旗鼓。
这种教法颇能吸引信众，
原因在于娑婆极苦，
贪瞋痴三毒具足的众生，
无不沉浮于六道而不自在，
今天有人告知只要念佛，
乃至只要 「 信 」，
即可了生脱死，
一般信众无不趋之若鹜。
然而，
古代祖师大德在不同时机因缘所开设的方便说，
竟被用来成为究竟之义。
本来是 「 权 」 说，
却成了 「 实 」 义。
殊不知，
在忘失菩提心的情况下，
使得大部分念佛人被视为自私之人。
实则，
念佛行者发愿往生西方极乐净土，
这个 「 发愿往生 」 的意涵，
除了有愿往之心，
尚有迴入娑婆度化众生之意。
一般误会往生西方极乐世界是去
「 享福 」、
「 享乐 」，
对念佛法门
（ 净土法门 ） 而言，
是一大误解。
中国弥陀净土法门的倡始者昙鸾在
《 无量寿经优婆提舍愿生偈註 》
（ 即一般所谓的
《 往生论註 》）
早已提出
「 往相迴向 」 及
「 还相迴向 」 的训示，
如将自己的修行功德迴向给自己跟他人，
愿共往生极乐净土，
则称为
「 往相迴向 」；
往生净土的念佛行者，
已成就方便力，
兴起大悲心，
返回娑婆世界，
济度一切有情众生，
共向佛道，
则称为
「 还相迴向 」。
在净土法门的教义里，
发愿往生极乐净土，
并将自己的念佛功德迴向给众生，
愿共同往生，
是一再被强调的修持要义。
另外，
在 《 观无量寿佛经 》 里
亦提到往生者，
须具备三种心，
其中一种即是
「 迴向发愿心 」，
足见，
「 发愿 」
是极重要的事，
且须配合
「 迴向 」，
才能成就净业。
这里的 「 迴向 」
即涵摄了甚深的菩提心行。
在传统的净土教说里，
如莲宗二祖善导
（ 六一三 － 六八一 ） 的
《 往生礼赞偈 》云 ：
「 愿共诸众生，
回愿往生无量寿国。」
王龙舒的
《 龙舒增广净土文 》亦云 ：
「 愿同念佛人，
共生极乐国；
见佛了生死，
如佛度一切。」
这里的
「 共生 」 极乐与
「 同生 」 极乐，
意思一样。
因而，
一般通用的迴向偈便如此云 ：
「 愿以此功德，
庄严佛净土。
上报四重恩，
下济三涂苦。
若有见闻者，
悉发菩提心。
尽此一报身，
同生极乐国。」
在净土相关经论中使用
「 同生极乐国 」 的
情况很多。
此 「 同生 」 思想
具有大乘平等观，
如善导指出：
「 愿以此功德，
平等施一切，
同发菩提心，
往生安乐国。」
这可看出
「 同生 」 思想
须具有平等心、
发菩提心，
期待所有众生
「 同生极乐国 」。
这让我们反省到昙鸾的
《 无量寿经优婆提舍愿生偈註 》曾云 ：
此无上菩提心即是愿作佛心，
愿作佛心即是度众生心，
度众生心即摄取众生生有佛国土心。
是故愿生彼安乐净土者，
要发无上菩提心也。
若人不发无上菩提心，
但闻彼国土，
受乐无间，
为乐故愿生，
亦当不得往生也。
昙鸾强调没有发菩提心，
不可能往生彼佛国世界。
一般人听说
「 极乐 」，
便想说到那儿去享受无穷的快乐，
假若如此，
这种人是不可能往生，
因为没有发菩提心，
没有度众的大慈悲心。
我们在民间也常听到这样的错误见解，
说人死了之后，
期待往生到极乐世界去享福，
在这人间的苦痛、
无奈、
不幸，
皆可一笔勾消。
在台湾的丧葬礼仪已发展得很不错，
我曾有一位学生从事殡葬业的礼仪师工作，
他提到 ：
「 我许多 『 客户 』 都会说，
自己的亲人往生到极乐世界去享福了。」
这是民间常有的认知，
但这是个错误的认知。
事实上，
哪有这般便宜的事？
不但没有，
还严重地误解净土法门的意涵，
印顺法师说 ：
「 佛与净土，
是我们的师范，
理想世界；
但同时，
并非向外驰求，
而是内在德行的体现，
能达到与佛一样的究竟圆满。」
净土法门的真实意义是净化身心世界，
惟有如此，
才能充分体现净土法门的意义！
否则，
极乐净土不就成了自私鬼的天堂、
或是避难所了。
蕅益智旭
《 大乘起信论裂网疏 》 中亦说 :
「 为度众生求生净土，
非为自身独出生死。
有此菩提弘愿，
方是往生正因，
不然纵令念佛菩萨，
与佛菩萨气分不相契合，
不能生净土也。」
这样的见解跟昙鸾所说的一致。
求生净土，
并不是只为了自己享乐，
而是须发
「 菩提弘愿 」，
这样才能与
「 佛菩萨气分相契合 」，
否则往生不了极乐世界。
修持净业的行者应特加注意，
往生西方极乐世界是建立在菩提心的基础之上，
这个菩提心涵摄
「 乘愿再来娑婆世界度化众生 」 的真实义。
往生西方净土是属于大乘法门；
大乘法门皆须建基于菩提心；
离开了菩提心，
即不成为大乘佛法。
西方极乐世界是大乘净土，
因此，
能够往生到极乐世界的众生，
都是不退转于无上菩提。
总之，
修持净土法门的行者，
不可没有悲心、
菩提心，
也不可缺乏广学一切法门，
成就一切智的宏愿。
不能不挺起胸膛、
坦荡迎接人生；
不能不去实地关怀身旁周遭的眷属，
乃至与自己有着息息相关的社会大众。
#长春新闻# 看天供暖2022怎么才能实现兑现承诺。据气象部门预报。寒潮蓝色预警 吉林湖北安徽等6省部分地区降温可达18℃以上2022年10月03日 08:54:29 来源：中国天气网 编辑：许成嵩。看天供暖 供暖具有公共服务特性，“供暖工作做为民生大事，春节能是否向群众交满意的答卷。看天供暖”提出的本意就是更好的解决民众的需求，民生需求才是供暖工作的根本标准，一味地循规蹈矩恰恰违背了“看天供暖”的初衷。资料配图卫正言摄 https://t.cn/A6qYfM2h
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