今天给大家分享一首古琴曲《雁落平沙》，李凤云、王建欣老师演奏。

一壶清茶，一曲琴声，一柱清香，静静品味专辑中舒缓的琴乐微妙的琴音与悠长的琴韵。

人生如古琴，七弦通古今。天籁之音，其清幽，蕴含天地无限。

李凤云和王建欣老师的琴箫和鸣，哀而不伤，幽而不怨;笔墨随风舞、世事皆看淡。愈简愈淡愈通幽，宁静以致远。

《平沙落雁》又名《雁落平沙》，是一首中国古琴名曲，有多种流派传谱，其意在借大雁之远志，写逸士之心胸。

最早刊于明代《古音正宗》(1634)。自其问世以来，刊载的谱集达五十多种，有多种流派传谱，仅1962年出版的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的演奏谱，关于此曲的作者，有唐代陈子昂之说，宋代毛敏仲、田芝翁之说，又有说是明代朱权所作。

因无可靠史料，很难证实究竟出自谁人之手。

《平沙落雁》虽然出现较晚，却是近三百年来流传最广的作品之一，有近百种琴谱刊载此曲。

它之所以流传甚广，除了曲调流畅、动听之外，还因为它的表现手法新颖、别致，容易为听众理解。

《平沙落雁》的曲意，各种琴谱的解题不一。

《古音正宗》中说此曲:"盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。

借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也。……通体节奏凡三起三落。

初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。其欲落也，回环顾盼，空际盘旋;其将落也。

息声斜掠，绕洲三匝，其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情:子母随而雌雄让，亦能品焉。"

这段解题对雁性的描写极其深刻生动。全曲委婉流畅，隽永清新.……

平沙落雁，本是着名的自然景色「潇湘八景」之一。

曲中描绘了一幅恬静优美的水墨小品画──黄昏将至，烟波浩淼的洞庭湖边，岸边一带白沙，安详恬静，蒙蒙如霜。

一群大雁从远天飞来，在空中徘徊飞鸣，先有几只降落在其上，仰首与空中的飞翔者相互鸣叫呼应，继而雁群一一敛翅飞落。

远望去，雁群丶沙岸丶水波，都在愈来愈浓的暮色中渐渐睡去。

乐曲以舒缓的节奏和清丽的泛音开始，描绘了秋江上宁静而苍茫的黄昏暮色;

然后旋律一转而为活泼灵动，点缀以雁群鸣叫呼应的音型，充满了生机和欢跃;

最后又复归於和谐恬静的旋律中。意境苍茫恬淡而又生趣盎然。

古琴的泛音丶滑音等特有的技法的运用，使得乐韵更加丰富，艺术感染力十分强烈。

禅宗公案探秘之四： 香严击竹，德山点心

从古至今，参禅的人无论在家出家，都流行“参话头”，也叫“参疑情”。就是选择某个禅宗大师公案里的一句话，如鸡抱卵，作为自己瓜熟蒂落的突破契机。

但有一类公案或者话头，是参不得的，你也参不懂，参了也白参。因为这类话头，是让你对答案的，只有你彻悟了，你自然会明白它。而不是因为它（这类话头），你才彻悟。

这类话头属于“阅后即焚”。只能当事人了悟后随风消散。后人看到的只是这句话的文字。

我们今天也打包来说。这类话头，有两个比较经典。

一个是“父母未生时，你是谁（或者什么）？”非常有名吧？

另一个是“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，大德你要点哪个心？”这是一类。类似的还有：既然无我相无人相无众生相，那是谁在讲经

香严击竹。

百丈怀海禅师大宏法席的时候，智闲禅师亲往参学。智闲禅师性识聪敏，教理懂得很多。每逢酬问，他都能侃侃而谈。后来，百丈禅师圆寂了，他便去了师兄沩山灵佑禅师那里参学。
沩山禅师问他：“听说你在师傅那里，问一答十，问十答百，这说明你很聪明灵利。今天，不问你佛法的问题，请你回答：父母未生我们时候，我们的本来的样子是什么？”

智闲禅师被沩山禅师这一问，感到茫然无对。

他把自己平日所看过的经书都搬出来，从头到底，一一查找，希望能从中找到一个合适的答案，可是翻阅了几天，结果却一无所获。智闲禅师感叹道：“画饼不可充饥。”

他便屡次去方丈室，乞求沩山禅师为他说破，但是，遭到沩山灵佑禅师的拒绝。灵佑禅师道：“吾如果说出来，你以后会骂我的。”（注：为什么沩山灵佑禅师说，如果说破，你以后会骂我的？ 因为一旦说出来，“答案”就变了。将来也对不上！因为说出来的是沩山灵佑禅师自己的，不是香严智闲禅师的。）

绝望之余，智闲禅师便将自己平昔所看的文字付之一炬，说道：“此生不学佛法了，且作个长行头陀僧吧，免得劳神费心。”
智闲禅师于是辞别了沩山灵佑禅师，开始四处行脚。一日，智闲禅师正在田间除草，不经意间，抛起一块破瓦片，恰好打在竹子上，发出一声清脆的响声，他忽然大悟。于是便急忙回到室内，沐浴焚香，遥礼沩山，赞叹道：“师傅大慈大悲，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？”（注：你看，智闲禅师大彻大悟了，感恩沩山灵佑大恩超过父母！提到了父母，为啥没有回答“父母未生时”的这个问题？下面的偈子也没有？）并作偈言：

一击忘所知，更不假修持。
动容扬古路，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪。
诸方达道者，咸言上上机。



灵佑禅师看到了智闲禅师的这首偈子，便对仰山禅师道：“此子开悟了。”$经纬纺机(SZ000666)$
仰山禅师道：“此是心机意识，著述得成。等吾亲自去看看。”
于是仰山便前往河南南阳见智闲禅师，说道：“师傅赞叹师弟已经大彻大悟了，你试说说看看。”（注：仰山禅师也没有问：上次师傅问你“父母未生时”，有答案了吗？哈哈！因为不能问啊，不问，彻悟所得，是智闲禅师自己的，问了，就不是大禅师所为了）
智闲禅师遂举前面的偈颂。
仰山禅师道：“此是早夕修持思量而成，若是开悟，现在说说看看。”
智闲禅师一听，便又作一偈颂：
去年贫，未是贫，
今年贫，始是贫。
去年贫，犹有卓锥之地；
今年贫，锥也无。

（注：也没有提，当年沩山灵佑的问题吧？）

仰山禅师道：“如来禅大概师弟会的，祖师禅您有没有梦见呢？”
智闲禅师于是又作一偈颂：
我有一机，瞬目视伊。
若人不会，别唤沙弥。

仰山禅师这才放心他确实彻悟了，于是便回去报告沩山禅师道：“很高兴，智闲师弟会祖师禅了。” （注：仰山禅师替师傅去考察智闲，自始至终没有重复师傅当年的问题，回来就说，“很高兴，智闲师弟会祖师禅了。”。微妙吧？）$爱尔眼科(SZ300015)$

是大家都忘了当年沩山灵佑禅师的问题了吗？当然不是！ 因为自从问题抛出那一刻起，就成了香严智闲禅师专有的对答案工具。

而从那一刻起，其他人只能是借用一下，而不能真的作为自己“参话头”的契机了。 后来有个大阳警玄禅师诗，悟道以后，写了一首诗，其中有两句“蒙师点出秦时镜，照见父母未生时。”但注意，当时他的悟道因缘可不是参的这个话头啊！这里只是借用。

小说推荐：《站在墙外等红杏》
作者:猴包
简评：2012年的老文，白话古言，意想不到的，很明清话本风格，可惜作者猴包就写了这一本，真的好遗憾。

开篇写易家得女貌美如花，女主因为美色，招致了很多祸事。先是A男在女主出嫁时偶然见到女主面容，从此一见倾心，誓要将女主弄到手。后制造机会英雄救美，同时对女主小姑献媚弄到女主住处。接着又使人邀请女主和女主小姑去玩，趁机让婢女引女主到僻静地方，给女主食下有药的糕点迷晕女主，换掉女主亵衣，以此开始了半强迫女主和他酱酱的情节。又因怕事迹败露跟女主小姑勾搭在一起。再接着女主相公发现自己被戴了绿帽子，心中苦闷折磨女主却不肯写休书。A男又用计拿到了女主相公的休书，目的是为了让女主给他做妾。哪知女主小姑得知真相，将女主拐卖到了青楼，自此女主和A男之间中断。

在女主被拐卖过程中，女主抓住机会出逃遇到B男，求B男施以援手，B男不肯，女主终于被卖进青楼。B男来做了恩客,然后又是表现得爱女主爱得要死，死活非得要纳女主为妾，期间各种手段表现B男如何对女主好。但女主没有爱上他，最终在B男老婆的帮助下赎身嫁给C男跑了。

再然后就是A男B男都找到了女主，你们猜最后是谁和女主在一起了？哈哈哈。反正剧情跌宕起伏，写了一个古代女子的风尘之路，我觉得还挺有意思的。慢慢回味，真的很值得去看看。

文案

故事从小家碧玉易小娥坐上花轿的那一刻开始……