这几天公知和公知粉们又在碰瓷杜甫了。当然，这也不新鲜他们隔三差五的就说古代的爱国诗人是公知，还说现代的鲁迅先生也是公知。

他们的意思是我骂官府，杜甫也骂官府，所以杜甫是公知。其实，人家杜甫骂官是为民请命，人家可从来不恨中国人啊，更不诅咒中国人。诗人作为中原百姓，大唐子民一向是很自豪的。人家可没说中原人愚蠢懦弱丑陋自私狭隘，更没说蛮夷多么文明先进高大上应该引进蛮夷改良中原人种。

外族入寇，诗人痛心疾首。人家可没给侵略者带路，没给侵略者洗地，没说侵略者统治的地区日子过得更好。

而且，爱国诗人都热爱中国文化，根本不会说汉语不行，汉字落后，传统文化儒家道家经史子集诗词歌赋都是糟粕，要全盘引进蛮夷的语言文字和文化哲学。

另外，爱国诗人是经常对体制有意见，那是正常的监督权力，参政议政，人家可没有崇拜和鼓吹照搬蛮夷的政治制度，更不会说中国人统治就是不行，应该请匈奴突厥来殖民三百年。

总之，公知并不在于反体制，而在于反中国人。反体制只是为反而反，或者恰恰因为体制做着有益于中国人的事。他们对外国体制的推崇也是手段，至于别人先进的东西却断不肯引进了给中国人用，而是喜欢骑在人民头上作威作福的老封建规矩。

黑格尔对宗教的定义基本上是属于对现实世界的逃避，但是他讲宗教是循序渐进的，目前是分了三个层面：第一个层面是怀疑主义和虚无主义，他们否定一切现实，返回自己，却无法在缺乏现实实践的意识中对自己有所认知，落入苦恼意识；第二个层面是家庭伦理，通过将死者名誉纳入家庭族谱／民族延续的控制，将现实世界置于彼岸（死后）；第三个层面复杂一些，进入信仰，意识经过现实世界的实体化后，发现一个颠倒混乱的现实世界，为了保护自己的纯粹意识，进入信仰，信仰中是包含现实的，并且是因为现实世界而存在的，与意识中异化过的现实世界对立存在的，这个层面与虚无主义的没有现实又不一样了

黑格尔的逻辑分类非常清晰，并不是说像中国人那样抽象讲哲学西方人讲不出来，人家古希腊时期就是和中国差不多的，讲究文辞“想象力”的哲学家也很多，智者一大把，最后把大家都引入了“神秘的宗教世界”，宗教黑暗过后，西方人用逻辑思维当做利剑，把思维重新拯救出来，这个自我意识的利剑需要理性，这是中国人最缺乏的，并不是说没有，而是拥有理性思维的人无法像西方哲学那样用文字表述清晰，导致什么东西都被搅稀泥，清楚的概念被搞得浑浊不堪，还自认为高级，这样子搞，无知的人也可以凭这一套本领冒充智者，梦回古希腊

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