气定神闲 上善若水
水为生命之源,善为人性之本,没有水的地方,哪怕再广阔,也是一片死寂,一片荒凉。同样,没有善的地方,哪怕再富有,也是一片冷漠,一片孤独。水至柔却无坚不摧,水至广却处下不争,山高岂碍白云飞,竹密何妨水自流,拥有水的特指,故无处不在,无所不能。

做人一定要像大海一样大气,不自卑,不倨傲,心像海水一样温柔敦厚,不失纯真。气定神闲,稳如泰山,深沉如山,透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质,不固执,不迷失,恬淡自省,俯仰无愧,得一份大自在,大欢喜。

中国有个传统礼节,拱手礼,又叫作揖,这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时,双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内,左手在外,因为古人以左为敬,所以拱手时,左手在外,以左示人,表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左,凶事尚右”。我们道家人始终在坚持这种传统礼节,不是一种形式主义,而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中,我们会发自内心地愉悦,我们就没有憎恨和嫉妒之心,没有不满的情绪。发自内心的愉悦,身体才健康,工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心,才会更守底线。

《吕祖心经》曾有言:“以恭敬心,治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情,正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明,儒家教我们修敬,都是要我们对一切人、一切事、一切物,常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心,甚至没有了对生命起码的敬意,就会生出无理的现象和问题。

《阴符经》开篇第一句就是“观天之道,执天之行,尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律,照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也,因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲,常与善人”,这里的“善”,与其理解为“善良”,不如理解为“善于”更为贴切,宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的,她公平的对待每一个人,只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道,与道合真。

自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他,他就会恭敬您,无论是人与人,人与其他生物,亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然,自然自会成为咱们美好的家园,我们破坏它,只能自食恶果。恭敬也是尊重,要学会尊重他人,他人才会尊重你。不会尊重别人的人,将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值,未必真的无用。不轻一人,不废一物。以一颗谦卑心,看身边人;以一颗恭敬心,看身边事。

“慈者,万善之根本。心若不慈,善何以立。” 《左传》说道:“慈者爱,出于心,恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱,她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张,就是说,对所有的人,不分亲疏、贵贱、贤愚,都有慈爱之心,人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处,倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。

《道德经》中说:“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人,以求人人都能够拥有这样的道德,那么世界将会变得非常美好。

《抱朴子·内篇》说:“人欲地仙者,当立三百善;欲天仙,当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说:“欲求仙者,当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修,而单务方术,皆不得长生也。”葛洪祖师认为,德行不修,没有慈悲心,就算功夫再好,也不能长生久视与道合真。

全真龙门派祖师邱处机,应成吉思汗之诏,以74岁高龄,历时3年,行程万里,绝粮沙漠,备尝艰辛,会见成吉思汗,劝其清心寡欲,敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦,戒杀护生,以应上天好生之德。大汗“深契其言”,口封“神仙”。在邱祖的影响下,成吉思汗颁诏“止杀”,不再“屠城”。邱祖慈悲为本,一言止杀,人间大爱,功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。

马钰祖师曾写过一首《踏云行》,词中提到:“一开一悟一回头,同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人,从其教者,所至云集”,也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。

《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到:“夫学道者,第一欲得广行阴德,慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们,无一不是以慈爱为本,行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心;或立派开宗,著书立说;或降妖伏魔,为民除害;或语咒画符,悬壶济世;或诵经解过,排忧去烦;他们各有不同,各有所长。但共同的特点都是以慈为本,以道为宗,道充德备,敬天爱民。

恭敬和慈悲是修行的根本,倡导人与人之间的和谐,人与自身之间的和谐,人与万物的和谐,人与自然之间的和谐,对万事万物的存在惜缘而随缘。然,修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果,故,对自然更加的热爱,对水也多了一份不一样的感悟。

大道无私,所以运行了天地!天地无私,则长养了万物!人心无私,即拥有大道与天地万物!一个人有多无私,内心就会有多强大!才方能承载得住这天地万物赋予的福泽!

最快的速度不是光速,是人心,一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境,是人的心可以容下整个苍穹。

有人不知道什么是信仰,也有许多人没有信仰,其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康,积极向上的人生态度!那么恭喜您!你有了正知正见的信仰和人生信念!也有许多人荒唐的去修“来世”。试问,如果一个人连今生都修不好,那又如何修来世!福报与冥通!

不随他去,不随欲走,守住真心,清清白白,人活着,不一定要轰轰烈烈,但一定要知道为什么活着,不然,实在就是太可惜了。

八字相合者婚姻幸福?

  如何看情侣彼此之间的八字是否相合,这是个很专业很系统很复杂的一个批命和推演的过程,不是几篇文章所能完全论述清晰的,所以,本文只以男女八字之间的日干相合作为讲解,仅供有缘人参考。

  1、“甲日圣人喜合己,郎有才华又丰腴,外表朴实内心美,天生一对和睦人”

  甲木日元的男女,与己土日元的男女成为夫妻最得宜,因甲己相合为正配,特别是甲木男,己土女,郎才女貌,夫妻恩爱和谐。

  2、“乙日生人喜庚金,清秀洁白刚正人,有始有终能办事,地地道道事业君”

  乙木与庚金是相合的,乙木见庚金乃正官相合,正官代表名正言顺的良缘夫君,也代表事业与工作环境以及社会地位。所以,日元为乙木的女命,与出生日元为庚金的男命结为夫妻,婚后生活会蒸蒸日上,事业如鱼得水。

  3、“丙日生人喜辛金,穿戴讲究潇洒人,矜持自重有个性,爱戴高帽喜奉承”

  丙辛是相合的,丙火见辛金为财星,财主金钱物质和财富。设若丙火日元的男命与辛金日元的女命结为夫妻,夫妻之间相敬如宾,生活质量和生活品味无人能及。

  4、“丁日生人系壬水,矫健敏捷豪迈鬼,一生喜欢多运动,好大喜功是天性”

  丁壬相合的,丁火日元见壬水为正官夫星,壬水主动,善变和应变能力,也代表先天喜欢多动。如若丁火日元的女命与壬水日元的男命结为夫妻的话,不仅夫妻之间鱼水之欢频率高而且和谐,夫妻之间的旅游运也比常人好很多。

  5、“戊日生男喜癸水,艺术天分才艺人,娶妻多为娇而美,委委依依柔似水”

  戊癸相合,戊土见癸水为妻子财星,故此,戊土男与癸水女结合,自然情投意合,夫妻恩爱。因癸水为阴柔之水,所以,具有温情娇柔之美。

  6、“己日生女喜欢甲,身材高大貌更佳,身强力壮心善良,治家管家细心娃”

  己土合甲木,己土见甲木为正官夫星,甲木主苍天大树,所以,己土女与甲木男成婚,预示着夫君身体健壮,心地慈善,是一位顾家之人。

  7、“庚日生男喜乙木,温顺清秀柔弱人,接人待物好脾气,不卑不亢贤良妻”

  庚金见乙木为正财星,乙木主花草,具有坚韧不屈的柔美特性,庚金男娶乙木女为妻,夫妻恩爱,妻子贤良。

  8、“辛日生人喜丙火。个性直率又热情,善不欺来恶不怕,行侠仗义人人夸,辛女若遇丙郎君,互敬互爱情更深”

  辛金见丙火为正官情缘,辛金主金银玉器首饰之金,丙火为太阳光烈之火,辛金女嫁给丙火男,预示着夫妻情深浓烈,婚姻完美幸福。

  9、“壬日生人喜欢丁,温柔体贴共苦甜,办事心细又周到,里外能干好帮手”

  壬水见丁火为财星相合,壬为阳水,丁为阴火,水火相济,阴阳相合。男命日元为壬水,女命日元为丁火,夫妻同心协力,生活默契,发家致富。

  10、“男命如是癸日生,喜欢戊土女花童,忠诚可靠又稳重,不出分头不卖情,贤妻良母家中坐,亲朋四邻人钦敬。女命癸日戊为官,择夫选婿多老年,同龄郎君他不爱,偏喜白发新郎官”

  戊癸相合,癸水主阴寒之水,戊土为城墙堤坝之土,二者至阴至阳相差甚远,多属于老少配。所以,男命为癸水女命为戊土,虽也主恩爱,但生理年龄或心理年龄相差稍大。女命癸水,男命戊土,为阴阳正统夫妻之配,但因癸水至阴至寒至柔,喜燥土、旺土、城墙堤坝之阳土,所以,选择夫君多以成熟之人为主,故此,生理年龄和心理年龄均大,也说明了内心喜欢有安全感的大叔级别的男士。

  温馨提示:以上论述未必准确,因为在实际合婚预测中,必须要参考男女双方的相合喜忌问题,行运是否同步,用神之间是否互补,八字格局是否高低一致......唯有综合判断,方能更精准规划未来人生的走势。

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  甲木日元的男女,与己土日元的男女成为夫妻最得宜,因甲己相合为正配,特别是甲木男,己土女,郎才女貌,夫妻恩爱和谐。

  2、“乙日生人喜庚金,清秀洁白刚正人,有始有终能办事,地地道道事业君”

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  3、“丙日生人喜辛金,穿戴讲究潇洒人,矜持自重有个性,爱戴高帽喜奉承”

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  4、“丁日生人系壬水,矫健敏捷豪迈鬼,一生喜欢多运动,好大喜功是天性”

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  9、“壬日生人喜欢丁,温柔体贴共苦甜,办事心细又周到,里外能干好帮手”

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