清代名医张培仁在《妙香堂丛话》中说:“人常和悦,则心气充而五脏安,昔人所谓‘善养喜欢神’。”
一个人能不能长寿,看他心态是否平和通畅。
怀揣一颗平常心,对于一切顺其自然,处之泰然。这不仅有着深邃的人生哲理,而且蕴涵着养生长寿奥秘。
心态平和也意味着有好的人缘,常和人沟通交流,有助于舒缓寂寞空虚。
百岁人瑞都是只知欢喜而不知忧恼,心常欢喜,五脏六腑都安泰自得,长瘤结石的机会就少;心地和悦,没有争竞心,情绪不大起大落,吃东西香甜,睡觉魂清梦安,哪能不长寿?
一个人能不能长寿,看他心态是否平和通畅。
怀揣一颗平常心,对于一切顺其自然,处之泰然。这不仅有着深邃的人生哲理,而且蕴涵着养生长寿奥秘。
心态平和也意味着有好的人缘,常和人沟通交流,有助于舒缓寂寞空虚。
百岁人瑞都是只知欢喜而不知忧恼,心常欢喜,五脏六腑都安泰自得,长瘤结石的机会就少;心地和悦,没有争竞心,情绪不大起大落,吃东西香甜,睡觉魂清梦安,哪能不长寿?
人生最大的意义是觉悟及尽可能帮助身边的人觉悟!还清前世今生所有情债、命债及钱债。同时尽最大努力实现如下任务:
1、生命的觉悟。 2.一颗自由、喜悦与充满爱的心 。3.走遍天下的气魄。4.回归自然。5.安稳而平和的睡眠。6.享受真正属于自己的空间与时间。7.彼此深爱的灵魂伴侣。8.任何时候都有真正懂你的人。9.身体健康,内心富有。10.能感染并点燃他人的希望。
1、生命的觉悟。 2.一颗自由、喜悦与充满爱的心 。3.走遍天下的气魄。4.回归自然。5.安稳而平和的睡眠。6.享受真正属于自己的空间与时间。7.彼此深爱的灵魂伴侣。8.任何时候都有真正懂你的人。9.身体健康,内心富有。10.能感染并点燃他人的希望。
【师】:对,弘法时不要提我的姓名,就介绍我的教法,
我只期许灵魂能够受益,并不想自己从中获得什么好处;
说一句更真实的内涵:有资格有福报信仰我的人,非常稀少,因为,对于真神的决绝信仰,可以大大缩短修行者成就的时间,
对于有机会接触真理的灵魂而言,众生累世的业障也不会放过他们,
因此,不信真神才是正常的,达摩老祖东度,数十年的时间,信任他的人不过区区几个而已,
因为生死才是众生应该的结局;
信任才是不正常的,因为这一颗信仰之心,灵魂必将往生天堂。
原帖:你到底是释子,还是魔孙
忙了一天,,给山中小屋外围扎了个篱笆墙,徒手工。累的都几乎抄不了法了。
懒散放逸了一阵子,还是决定抄法。
先在上师像前祈祷,忆念着上师的种种功德。
突然,心里蹦出一句话:老师才是真正的出家人(仅是站在人类的人性角度而言)!
是的!老师才是真正的出家人!
所有以形像衣钵戒相而自命不凡的出家人,在这位“大乘菩萨僧人”面前,都应该感到惭愧。
出家人,也分三六九等。
并不是 一个出家的人都是为了了生死,并不是每一个出家的人都全面地了解佛法,并不是每一个出家的人,都有资格为人师表,并不是每一个出家的人都能做到彻底放弃此生……
僧人也分两种,剃度披袈裟的小乘出家人,和大乘菩萨僧,即现在家相的菩萨僧。
所有诽谤,诋毁,批评,否定这位稀有难值难遇的大乘菩萨僧的出家人们啊,你们难道也敢否定维摩诘居士?!你们会说,人家那是古佛再来!(但我也相信,根本没听说过维摩诘的出家人也不少。这就更应该惭愧了。不知道没关系,但不要一张嘴就否定妄议自己不了解的事,断自己慧命断他人慧命,地狱现前悔之 矣。)
那请问维摩诘居士如果穿T恤,短裤,拖鞋,理个寸头,刁根烟出现在你面前,你相信他是古佛吗?信,凭什么?不信,又凭什么?
我保证你不信。你不敢相信。因为你没资格没有福德可以让你相信。
众生应以何身得度,佛菩萨即现何身
而宣法。凭什么你就认为佛菩萨只示现出家相宣法?!
你凭什么认为,这位写出了如此高深证量的居士,就不可能是与维摩诘一样的示现人间?你写的出来还是你识的某位出家人写的出来?你不敢确定,你不想学,也不想探究这是否是与释迦牟尼佛,以及过去佛未来佛所宣法义完全一致,至少可以保持沉默吧。
你对佛法了解不够深入不是你的错,你能力有限,但请不要自以为是,可以吗?谦虚谨慎可以做到吧。多少居士是凭着你“出家师父”这个身份以及身份背后的内涵在相信你,请为他们着想吧,不要随便开口,知之为知之,不知为不知。你至少可以做到在下结论之前,先深入了解一下这位修行人的笔记吧。
没有深入,或者不屑深入就下结论,是不是太傲慢了?难道说,只要出家了,就有资格傲慢了?别人就应该理所当然地听我们的,恭敬我们?这种心态是修行吗?这是释迦牟尼佛教导我们的吗?自称释子,而行魔业,却浑然不觉。
佛陀的教导做不到,没关系,谁也不可能一出家就成圣人了,但至少应该有自知之明吧?做不到可以像道恒一样,找个安静的地方,自己好好用功,深入,慢慢磨练,至少不至于误人慧命。
(后记:这些话憋心里很久了。
有一居士,相识一年了。多次向我请教如何修行。每次简单说了一下后,就推荐巜生死河》让她学。因为自己也不是半斤对八两,哪里敢为人师。最近又跟她提起,因为她的问题太多了,不是一两句话,一两次交流就能解决。
但她居然说,她将巜生死河》文字拍成图片,问了好几位出家人,他们都反对她学。她说她不敢学。
呜呼哀哉!呜呼哀哉!仰天长叹!仰天长叹啊。我无语……只有长吁短叹,良久…
于是,我不再向她推荐老师的法。
但是她向我请教如何化烦恼,如何修行时,我不提老师,只是把老师提出的修行标准,以及温暖小我,接纳小我的方法告诉她,她照做,却很受益。前所未有地受益。
因此,我也有了经验,知道以后该如何做了。真理只是真理,他们敢否定一个名相,却无法否定真理化解烦恼带来的实际解脱体验。解脱的体验,如人饮水,冷暖自知。只要她受益了,她自然会分辨了。
有感于此,再加上我这半年来,亲自向其他出家人推荐老师书时的遭遇,隧发此言论。
2022.9.8.
我只期许灵魂能够受益,并不想自己从中获得什么好处;
说一句更真实的内涵:有资格有福报信仰我的人,非常稀少,因为,对于真神的决绝信仰,可以大大缩短修行者成就的时间,
对于有机会接触真理的灵魂而言,众生累世的业障也不会放过他们,
因此,不信真神才是正常的,达摩老祖东度,数十年的时间,信任他的人不过区区几个而已,
因为生死才是众生应该的结局;
信任才是不正常的,因为这一颗信仰之心,灵魂必将往生天堂。
原帖:你到底是释子,还是魔孙
忙了一天,,给山中小屋外围扎了个篱笆墙,徒手工。累的都几乎抄不了法了。
懒散放逸了一阵子,还是决定抄法。
先在上师像前祈祷,忆念着上师的种种功德。
突然,心里蹦出一句话:老师才是真正的出家人(仅是站在人类的人性角度而言)!
是的!老师才是真正的出家人!
所有以形像衣钵戒相而自命不凡的出家人,在这位“大乘菩萨僧人”面前,都应该感到惭愧。
出家人,也分三六九等。
并不是 一个出家的人都是为了了生死,并不是每一个出家的人都全面地了解佛法,并不是每一个出家的人,都有资格为人师表,并不是每一个出家的人都能做到彻底放弃此生……
僧人也分两种,剃度披袈裟的小乘出家人,和大乘菩萨僧,即现在家相的菩萨僧。
所有诽谤,诋毁,批评,否定这位稀有难值难遇的大乘菩萨僧的出家人们啊,你们难道也敢否定维摩诘居士?!你们会说,人家那是古佛再来!(但我也相信,根本没听说过维摩诘的出家人也不少。这就更应该惭愧了。不知道没关系,但不要一张嘴就否定妄议自己不了解的事,断自己慧命断他人慧命,地狱现前悔之 矣。)
那请问维摩诘居士如果穿T恤,短裤,拖鞋,理个寸头,刁根烟出现在你面前,你相信他是古佛吗?信,凭什么?不信,又凭什么?
我保证你不信。你不敢相信。因为你没资格没有福德可以让你相信。
众生应以何身得度,佛菩萨即现何身
而宣法。凭什么你就认为佛菩萨只示现出家相宣法?!
你凭什么认为,这位写出了如此高深证量的居士,就不可能是与维摩诘一样的示现人间?你写的出来还是你识的某位出家人写的出来?你不敢确定,你不想学,也不想探究这是否是与释迦牟尼佛,以及过去佛未来佛所宣法义完全一致,至少可以保持沉默吧。
你对佛法了解不够深入不是你的错,你能力有限,但请不要自以为是,可以吗?谦虚谨慎可以做到吧。多少居士是凭着你“出家师父”这个身份以及身份背后的内涵在相信你,请为他们着想吧,不要随便开口,知之为知之,不知为不知。你至少可以做到在下结论之前,先深入了解一下这位修行人的笔记吧。
没有深入,或者不屑深入就下结论,是不是太傲慢了?难道说,只要出家了,就有资格傲慢了?别人就应该理所当然地听我们的,恭敬我们?这种心态是修行吗?这是释迦牟尼佛教导我们的吗?自称释子,而行魔业,却浑然不觉。
佛陀的教导做不到,没关系,谁也不可能一出家就成圣人了,但至少应该有自知之明吧?做不到可以像道恒一样,找个安静的地方,自己好好用功,深入,慢慢磨练,至少不至于误人慧命。
(后记:这些话憋心里很久了。
有一居士,相识一年了。多次向我请教如何修行。每次简单说了一下后,就推荐巜生死河》让她学。因为自己也不是半斤对八两,哪里敢为人师。最近又跟她提起,因为她的问题太多了,不是一两句话,一两次交流就能解决。
但她居然说,她将巜生死河》文字拍成图片,问了好几位出家人,他们都反对她学。她说她不敢学。
呜呼哀哉!呜呼哀哉!仰天长叹!仰天长叹啊。我无语……只有长吁短叹,良久…
于是,我不再向她推荐老师的法。
但是她向我请教如何化烦恼,如何修行时,我不提老师,只是把老师提出的修行标准,以及温暖小我,接纳小我的方法告诉她,她照做,却很受益。前所未有地受益。
因此,我也有了经验,知道以后该如何做了。真理只是真理,他们敢否定一个名相,却无法否定真理化解烦恼带来的实际解脱体验。解脱的体验,如人饮水,冷暖自知。只要她受益了,她自然会分辨了。
有感于此,再加上我这半年来,亲自向其他出家人推荐老师书时的遭遇,隧发此言论。
2022.9.8.
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