2019年最新版《楞严经讲记》卷十
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386.不管你坐几千年、几万年、几亿年,你这个定数都是有限,即使在非想非非想处天,也不过是八万大劫,何况你这肉团身再怎么样也不可能跟四空天的天人那个命来比。所以佛在前面讲十种仙的寿命有的千千万万岁,到了千千万万岁与那个舍身修心的天人一样不一样啊?
387.不一样的,第一层天的天人就有九百万岁,但成仙的人最多几千岁、几万岁而已。因为这个肉身不大好保留的。
同于精圆:色身与一精之明同圆,因为这个一精之明它不会死,一死的话就无从谈起了。色身与一精之明共同圆融在一起,叫妄计圆常。长不倾逝:「长」是永远,「倾」是老,「逝」是死,永远不老不死。
388.是人则堕贪非贪执:这是执著这个贪不到的贪。诸阿斯陀,求长命者,成其伴侣:佛出世的时候,据说这个阿斯陀已经好几千岁了。
迷佛菩提,亡失知见:我们这个心性是不生不灭的,并不是讲我们这个肉团身不生不灭,但生生世世的肉团身生灭以后,在将来明心见性的证量境界,我们可以把生生世世的肉团身重新以神通显现出来,
389.那是无量色身三昧神通示现的化身。但事实上,我们过去生生世世的肉团身现在在哪里?是不是在这里呀?是不是在我茶杯里啊?由此好好观照,大光明中谁非谁,无量的我的那些肉身到哪里去了?就在当下。「亡失知见」,因为他见道不真实。
390.是名第七,执著命元:「命元」就是识阴。识阴是一切万法生命之源,这个由识阴讲到五阴。凡夫以五阴为真实,而成就世间法;二乘以五阴为空寂,而成就出世间法;诸佛菩萨善得中道,了色即空,达空即色,祖师大德判为出世间上上法。
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386.不管你坐几千年、几万年、几亿年,你这个定数都是有限,即使在非想非非想处天,也不过是八万大劫,何况你这肉团身再怎么样也不可能跟四空天的天人那个命来比。所以佛在前面讲十种仙的寿命有的千千万万岁,到了千千万万岁与那个舍身修心的天人一样不一样啊?
387.不一样的,第一层天的天人就有九百万岁,但成仙的人最多几千岁、几万岁而已。因为这个肉身不大好保留的。
同于精圆:色身与一精之明同圆,因为这个一精之明它不会死,一死的话就无从谈起了。色身与一精之明共同圆融在一起,叫妄计圆常。长不倾逝:「长」是永远,「倾」是老,「逝」是死,永远不老不死。
388.是人则堕贪非贪执:这是执著这个贪不到的贪。诸阿斯陀,求长命者,成其伴侣:佛出世的时候,据说这个阿斯陀已经好几千岁了。
迷佛菩提,亡失知见:我们这个心性是不生不灭的,并不是讲我们这个肉团身不生不灭,但生生世世的肉团身生灭以后,在将来明心见性的证量境界,我们可以把生生世世的肉团身重新以神通显现出来,
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390.是名第七,执著命元:「命元」就是识阴。识阴是一切万法生命之源,这个由识阴讲到五阴。凡夫以五阴为真实,而成就世间法;二乘以五阴为空寂,而成就出世间法;诸佛菩萨善得中道,了色即空,达空即色,祖师大德判为出世间上上法。
[启母阙]在河南登封县嵩山南麓的万岁峰下。建于东汉延光二年(公元123年)。是汉代启母庙前的神道阙,与太室阙、少室阙并称“中岳汉三阙”。附近有巨石,周长43,1米,高约10米,据《淮南子》记载,名启母石,庙即为此而建。汉代因避景帝刘启讳曾改名开母庙、开母阙。阙上有小篆铭文,下半部尚完好,字体遒劲俊逸,是汉代书法中的精品,为国内外金石学家所宝重。铭文记述夏禹及其父鲧治水“三过家门而不入”的事迹。下部还有东汉熹平四年(公元175年)中郎将堂溪典的《请雨铭》,字为隶书,惜大部剥落。阙身雕刻的画像现存有六十余幅,主要图像有宴饮、驯象、斗鸡、猎兔、虎逐鹿、马、骆驼、幻术、骑马出行、太阳神、月宫、大禹化熊、郭巨埋儿等。
#电影# 《小鬼当家1.2》圣诞节气氛观影,剧情挺有意思,也确实比较有圣诞感觉,第一部主角家里配色简直是按着圣诞红配绿装修的,洋节委实还得看洋国。一屋里十二个半大的熊孩子简直令人窒息,感觉多孩子的家庭肯定很难公平对待,偏心在所难免,作为父母为了一碗水端平,总是不得不摁下出头的,再拽上拖后的,突然有些理解为什么父母总会偏疼废物了,独生子女万岁!亲情当然一直都在,只是日常琐碎磋磨中难免相看两生厌,一年一度离家出走彼此冷静增进感情,一瞬间的谅解释然也够再支撑一年了。剧情前因居然逻辑在线,后半段整蛊也行云流水,仿佛在看真人版猫和老鼠,就是两个倒霉劫匪血过于厚了,正常人估计第一下就已经废了,其实在中国直接报警就好了。第一部本来不错,第二部完全照抄就没什么新意了,看到了某人客串的名场面,消停做个商人不好吗?[太阳]
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