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刘安的编辑思想和特点

从《淮南子》一书的内容及编辑体例上，我们可以看出刘安的编辑思想和特点。

首先，有明确的指导思想和创作意图。

刘安在《要略》中说：夫作为书论者，所以纪纲道德，经纬人事，上考之天，下揆之地，中通诸理。他还说，“著书二十篇，则天地之理究矣，人间之事接矣，帝王之道备矣”。

可见，“纪纲道德，经纬人事”，是全书的根本宗旨，这种阐述表明《淮南子》的写作本意就是站在新道家的立场上，对西汉以前的诸子百家进行批判性总结，以构筑自己新的理论体系，为新生的统一的封建国家提供一整套治国纲领。

其次，兼收并蓄，广为收罗。

《要略》云：

若刘氏之书，观天地之象，通古今之事，权事而立制，度形而施宜，原道之心，合三王之风，以储与扈冶，玄眇之中，精摇靡览，弃其畛挈，斟其淑静，以统天下，理万物，应变化，通殊类，非循一迹之路，守一隅之指，拘系牵连之物，而不与世推移也，故置之寻常而不塞，布之天下而不窕。

可见，刘安编辑此书，是要“观天地之象，通古今之事”，并非“循一迹之路，守一隅之指”。这表现了作者融汇千川万流的大海般的胸怀和超越前人的气魄，及对自己所创新的“不与世推移”的最终体系的自信。

从实际情况来看，刘安等人确实是做到了这一点，这从全书的征引材料之多就可以得到印证。

先秦流传下来的图书，基本都曾为《淮南子》一书所征引，其征引之繁博，由此可见。刘知几《史通•自序》中说《淮南子》“牢笼天地，博极古今”，是有道理的。

复次，中心突出，形成完整的思想体系，而非汗漫无归。

《淮南子》一书在编写上正符合新道家“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要”的特点，它虽然收罗甚广，在《汉书•艺文志》中被列为杂家类，但并不是先秦各家思想的杂凑，而是集众家之长而归于新道家。

既征引繁复，兼收并蓄，又中心突出，具有一以贯之的理论体系，而不至于汗漫无归，正是《淮南子》一书的鲜明特色。

最后，编排有序，结构严密。

《淮南子》21卷，前20卷为主要内容，每卷都是非常精妙的专论，最后一卷《要略》则为全书的跋，详尽地说明了著书的目的、各篇的内容、写作原则与形式，相当于全书的提要。

全书在编排上十分精审，《要略》言《淮南子》一书的篇章目录说：全书除《要略》外，以“道”为主线，依次分为四个层次。

第一层次，包括卷1《原道训》、卷2《俶真训》，雄居全书之首，成为全书的纲领，论述道德本质特征。

第二层次，包括卷3《天文训》到卷8《本经训》，处于全书中间，起着承上启下的作用，论述道与自然和人事的关系。其中前三卷论自然，后三卷论人事。

第三层次，包括卷9《主术训》到卷19《修务训》，处于本书的后半部分，是道落实到人世间的各个方面，又分为五个方面。

第四层次，卷20《泰族训》，处于全书后面，作为总结。

最后是卷21《要略》，为全书之跋。

全书内容结构十分严密，形成了一个完整的新道学体系。

然而汉武帝即位后没几年，便“罢黜百家，独尊儒术”。淮南王也在统治阶级的内部矛盾斗争中，被迫自杀，《淮南子》一书也随之不为历代封建统治者所重视。

不过书中的政治思想、哲学思想，对后人仍有很大影响。今天我们研究先秦和西汉思想史、文化史、科技史和文学史，《淮南子》仍是不可多得的宝贵参考资料。

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