极端太有诱惑力了，它的确定性、以及确定性带来的自信，它的简单，以及简单带来的省心，它的易辨识，以及因辨识度所迅速集结的情感群体，真的是太有诱惑力了。从此不用在不同的观念之间颠沛流离，不用根据路况不断调整方向，不用经受自我怀疑的折磨，不用被渺小感经年累月的审判，这种人可能的确很幸福吧。
极端的声音未必更有市场，它只是更有战斗力。因为声音越极端就越清晰、越有激情，很容易形成观念的同伴群体，而一旦形成群体，哪怕是非正式组织的群体，只要他们形成一拥而上的集体行动态势，其力量就是几何基数增长的。10个相互配合、并肩作战的人，力量可能足以压倒100个、1000个一盘散沙的人。所以极化是危险的，因为他们可以四两拨千斤，绑架整个社会。
相比之下，模糊的声音、迟疑的声音、中间的声音比较难以形成观念共同体，因为你缺乏激情，缺乏“布道”精神，懒得行动，也不抱团，那就等于拱手把世界交给了极端的人。
所以我一直觉得，这个世界上并不缺乏温和的人，缺的是温和而意志坚定的人，也不缺理性的人，缺的是理性而有使命感的人。
宽容的人肯定也是多数，但是充满激情地扞卫宽容，这听上去就像是悖论。这就是为什么理性的声音常常明明是多数，却被边缘化。
极端的声音未必更有市场，它只是更有战斗力。因为声音越极端就越清晰、越有激情，很容易形成观念的同伴群体，而一旦形成群体，哪怕是非正式组织的群体，只要他们形成一拥而上的集体行动态势，其力量就是几何基数增长的。10个相互配合、并肩作战的人，力量可能足以压倒100个、1000个一盘散沙的人。所以极化是危险的，因为他们可以四两拨千斤，绑架整个社会。
相比之下，模糊的声音、迟疑的声音、中间的声音比较难以形成观念共同体，因为你缺乏激情，缺乏“布道”精神，懒得行动，也不抱团，那就等于拱手把世界交给了极端的人。
所以我一直觉得，这个世界上并不缺乏温和的人，缺的是温和而意志坚定的人，也不缺理性的人，缺的是理性而有使命感的人。
宽容的人肯定也是多数，但是充满激情地扞卫宽容，这听上去就像是悖论。这就是为什么理性的声音常常明明是多数，却被边缘化。
温柔如初的朋友圈短句
1、幸与不幸都有尽头
2、不方不方，来日方长。
3、我们终将上岸 阳光万里
4、理想状态是有节制的热爱
5、从此唯行乐，闲愁奈我何
6、懒得争执 要么理解 要么远离
7、总觉得我应该成为更好的自己
8、小时候觉得开心就好，现在也是
9、去想无关紧要的事。去想想风吧
10、秋日是调整心情的最好季节，特别是黄昏与晚风。
11、你所看到的惊艳 都曾被平庸历练
12、我不要鹤立鸡群，我要离开那群鸡
13、童话故事不会出现在现实中清醒点
14、做一个可爱的人，不烦世事满心欢喜
15、敏感和念旧的人，注定要承受双倍的难过。
16、愿山野浓雾都有灯光 ，风雨漂泊都能归舟。
17、别让怯弱否定了自己 别让懒惰耽误了青春
18、合群是平凡的开始，独行是拔尖的开端
19、事情的开始是最好的，充满了小期待和温柔
20、安静努力，不必声张，前方有好人，还会有惊喜
21、愿你合上笔盖的那一刻，有着战士收刀入鞘的骄傲。
22、纵有疾风来，人生不言弃。风乍起，合当奋意向此生。
23、如果有来生，我要当条被子，不是躺在床上就是在晒太阳。
24、不必纠结当下，也不必太担忧未来，人生没有无用的经历。
25、我喜欢当一只萤火虫，在黑暗的荒野上，自由的散发着温柔微弱的光。
26、这个世界上根本没有正确的选择 我们只不过是在努力 使当初的选择变得正确
1、幸与不幸都有尽头
2、不方不方，来日方长。
3、我们终将上岸 阳光万里
4、理想状态是有节制的热爱
5、从此唯行乐，闲愁奈我何
6、懒得争执 要么理解 要么远离
7、总觉得我应该成为更好的自己
8、小时候觉得开心就好，现在也是
9、去想无关紧要的事。去想想风吧
10、秋日是调整心情的最好季节，特别是黄昏与晚风。
11、你所看到的惊艳 都曾被平庸历练
12、我不要鹤立鸡群，我要离开那群鸡
13、童话故事不会出现在现实中清醒点
14、做一个可爱的人，不烦世事满心欢喜
15、敏感和念旧的人，注定要承受双倍的难过。
16、愿山野浓雾都有灯光 ，风雨漂泊都能归舟。
17、别让怯弱否定了自己 别让懒惰耽误了青春
18、合群是平凡的开始，独行是拔尖的开端
19、事情的开始是最好的，充满了小期待和温柔
20、安静努力，不必声张，前方有好人，还会有惊喜
21、愿你合上笔盖的那一刻，有着战士收刀入鞘的骄傲。
22、纵有疾风来，人生不言弃。风乍起，合当奋意向此生。
23、如果有来生，我要当条被子，不是躺在床上就是在晒太阳。
24、不必纠结当下，也不必太担忧未来，人生没有无用的经历。
25、我喜欢当一只萤火虫，在黑暗的荒野上，自由的散发着温柔微弱的光。
26、这个世界上根本没有正确的选择 我们只不过是在努力 使当初的选择变得正确
过去每世所遗骨，堆积一处超山王，
地土抟成枣核丸，其量不及为母数。
刚才说众生漂泊于轮回中，所饮用的乳汁比四大海洋还多，此处又从两个方面分析。在无边无际的轮回中，我们的身体有时非常庞大，有时候非常微小，若将累世的遗骸堆积一处，足以超过须弥山。（学过《俱舍论》的人都知道，须弥山宽八万由旬，高是水以上八万由旬，水以下八万由旬。）
以前华杰施主出家时，差点没人要，后来虽然出了家，但这个老菩萨天天睡懒觉，一点都不精进。为了使他生起厌离心，目犍连尊者将他带到海边。那里有一座特别大的山，大概有七百由旬，将太阳都遮蔽了。目犍连带他到山顶上，华杰比丘问：“这座山是怎么形成的？”尊者说：“此山是你前世的骨架。”接着详细讲述起来：“远古时代，你曾是一位国王，特别喜欢打牌。当时一个人犯了法，大臣将此事呈禀后，国王正忙着打牌，就顺口说：‘依照我的法律处治吧！’众臣便遵照国法，处死了他。国王打完牌后问：‘那人如何处治的？’大臣们回禀：‘按陛下的旨意，已依法处死。’国王听后追悔莫及，说：‘我杀了人，成了昏君，以后不想再执政了。’之后便流浪在山中。
以此杀人之业，他死后转为一条大鲸鱼，身长七百由旬。造了恶业的大臣等变成它身上的寄生虫，以它的身体为食。鲸鱼千百年来不断感受大量的痛苦，死后尸体被海浪冲到这里，慢慢腐烂之后变成骨架，就形成了这座山。”整个情况讲完以后，华杰比丘对轮回生起了厌离心，从此不再睡懒觉，每天都精进地修行。
其实，能知道前世还是很好的。有些人怀疑特别重，相续中有各种邪见；有些人很懒惰，人生非常短暂，却不知道应该修行，若能知道自己的前世怎么样、又变成什么样，那肯定会想出离轮回。我们曾在轮回中受过无量的苦，《莲花生大师传记》中有一个热扎，他作了一首悲哀忏文，其中说道：“骨肉若集等须弥，脓血若集如大海，宿业若积说不尽，辗转生死三界中。”其他教言还说，我们在轮回中流过的泪，积聚起来超过四大海洋。现在人的眼泪特别多，什么感动的泪、激动的泪、伤心的泪、欣慰的泪、欢喜的泪，我们佛教中还有信心的泪、悲心的泪等等，这些泪水全部积在一起的话，会比四大海洋的水还多。因此，我们对轮回应生起极大厌离，这样才能萌发出离心的苗芽。如果什么感觉都没有，觉得：“轮回多快乐！多幸福！我在这里不愿意离开。”那任何修行都不会成功的。
———龍樹菩薩《親友書》—講記
地土抟成枣核丸，其量不及为母数。
刚才说众生漂泊于轮回中，所饮用的乳汁比四大海洋还多，此处又从两个方面分析。在无边无际的轮回中，我们的身体有时非常庞大，有时候非常微小，若将累世的遗骸堆积一处，足以超过须弥山。（学过《俱舍论》的人都知道，须弥山宽八万由旬，高是水以上八万由旬，水以下八万由旬。）
以前华杰施主出家时，差点没人要，后来虽然出了家，但这个老菩萨天天睡懒觉，一点都不精进。为了使他生起厌离心，目犍连尊者将他带到海边。那里有一座特别大的山，大概有七百由旬，将太阳都遮蔽了。目犍连带他到山顶上，华杰比丘问：“这座山是怎么形成的？”尊者说：“此山是你前世的骨架。”接着详细讲述起来：“远古时代，你曾是一位国王，特别喜欢打牌。当时一个人犯了法，大臣将此事呈禀后，国王正忙着打牌，就顺口说：‘依照我的法律处治吧！’众臣便遵照国法，处死了他。国王打完牌后问：‘那人如何处治的？’大臣们回禀：‘按陛下的旨意，已依法处死。’国王听后追悔莫及，说：‘我杀了人，成了昏君，以后不想再执政了。’之后便流浪在山中。
以此杀人之业，他死后转为一条大鲸鱼，身长七百由旬。造了恶业的大臣等变成它身上的寄生虫，以它的身体为食。鲸鱼千百年来不断感受大量的痛苦，死后尸体被海浪冲到这里，慢慢腐烂之后变成骨架，就形成了这座山。”整个情况讲完以后，华杰比丘对轮回生起了厌离心，从此不再睡懒觉，每天都精进地修行。
其实，能知道前世还是很好的。有些人怀疑特别重，相续中有各种邪见；有些人很懒惰，人生非常短暂，却不知道应该修行，若能知道自己的前世怎么样、又变成什么样，那肯定会想出离轮回。我们曾在轮回中受过无量的苦，《莲花生大师传记》中有一个热扎，他作了一首悲哀忏文，其中说道：“骨肉若集等须弥，脓血若集如大海，宿业若积说不尽，辗转生死三界中。”其他教言还说，我们在轮回中流过的泪，积聚起来超过四大海洋。现在人的眼泪特别多，什么感动的泪、激动的泪、伤心的泪、欣慰的泪、欢喜的泪，我们佛教中还有信心的泪、悲心的泪等等，这些泪水全部积在一起的话，会比四大海洋的水还多。因此，我们对轮回应生起极大厌离，这样才能萌发出离心的苗芽。如果什么感觉都没有，觉得：“轮回多快乐！多幸福！我在这里不愿意离开。”那任何修行都不会成功的。
———龍樹菩薩《親友書》—講記
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