【“敝则新”的增补说明】“敝则新”是新陈代谢的自然现象，是事物的基本规律。然而，“治人事天”的执政者只有“深根固蒂”，才能“长生久视”；必须“保此道者不欲盈”，因为“夫唯不盈，故能蔽不新成”（《道德经》第59，15章），注意“敝”与“蔽”的差异，前者是凋敝、敝旧，后者是蔽荫。

万物凋敝，自有新生；权力有道，守住根本，不求盈满，才有蔽荫，才能持久。

由此可见，尊重事物的规律与“为道”是两码事，不可混为一谈。----- 溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿） 2022.10.5#《道德经》#

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人生知止而乐。“乐不可极，乐极生悲；欲不可纵，纵欲成灾；酒饮微醉处，花看半开时。” 天道忌盈，业不求满。若业必求满，功必求盈，不生内变，必招外忧。人生在世，做人不必苛求，做事不必完美，乐不可享尽。。。为人做事懂得适可而止，对别人是一种宽容，对自己是一种余地。 ​​​​#洞悟人生##洞达人生#

贞女。女子守身，如持玉卮，如捧盈水，心不欲为耳目所变，迹不欲为中外所疑，然后可以完坚白之节，成清洁之身，何者?丈夫事业在六合，苟非嬻伦，小节犹足自赎，女子名节在一身，稍有微瑕，万善不能相掩。然居常处顺，十女九贞。惟夫消磨糜烂之际，金久炼而愈精；滓泥污秽之中，莲含香而自洁。则点节者，亦十九也。故取贞女以示训焉。

江南有一女子，父系狱，无兄弟供朝夕，女与嫂往省之。过高邮，其郡蚊盛，夜若轰雷，非帐中不能避。有男子招入帐者，嫂从之。女曰：“男女别嫌，阿家为准，而可入也?”独宿草莽中。行数日，竟为蚊嘬而死。筋有露者。士人立祠祀之，世传为露筋庙。

吕氏曰：高邮不志其事，而有祠，吾里人有谒其祠者，又载之刘叔刚启蒙故事云。嗟夫!姑嫂同行，旦夕不相离，即投民舍，少避须臾，谁得而议之?贞女守礼爱名，重于生死，固如此。古侍从无人，虽母子父女不同室。近世远别之道不明，即心可自信，而迹易生疑，无别而不苟合者有矣，未有苟合而不始于无别者也。故先王远男女于天壤。明嫌微于毫发，岂惟口语是忧，而实死亡祸败之为惧也。