心 ➠ 转向法（下）
太桥旦曾
僧的功德是什么？僧是指小乘佛教的僧众和大乘佛教的菩萨众，他们内心所具备的慈悲心、智慧、大愿力等都属于僧的功德。
三宝虽然有如此大的功德，但如果不信任三宝，不愿追随，就不会体会到这些功德。对三宝的信心分为三种，分别是清净信、欲乐信、胜解信。
清净信是指人们虽然不了解三宝的功德，也不知道行善的好处、造业的过患，但当他们看到佛像时会觉得很亲切，看到寺庙会觉得庄严，看到高僧大德和修行者后，心里自然生起一种信心，或者因为身边的亲人信佛，自己虽然不了解，也就跟着信了，这叫做清净信。清净信好像小孩对佛法的信心，虽然他们对佛法的功德、成就不了解，但是看到佛像的尊严，看到大殿的华丽，见到三宝后就自然而然生起欢喜的感觉，这就是清净信。
欲乐信比清净信提升了一点。“欲”的意思就是很想、很愿意，“乐”就是高兴。比如一个普通人看到某个修行者修得非常好，心里非常高兴，自己也产生修行的想法，或者这个人看到一些断恶的行为和道理就自然而然产生欢喜心，产生出想要断恶的念头。很高兴地想去做好事，想去断恶、磕头、持咒、修持六度等等，这叫欲乐信。欲乐信虽然比清净信提高了，但并不是坚定不移的信心，如果遇到挫折，或者听到与佛法不同的言论，可能就会对三宝产生怀疑。
胜解信是从自己的智慧判断所引发的信心，胜解信是最好的信心。比如对三宝有非常清楚的认知、对四圣谛理解很深、坚信因果，因为这样的智慧所产生的信心，叫胜解信。胜解信是学佛者必须具备的一种信心，清净信和欲乐信容易动摇，只有生起胜解信，不管遇到什么困难，对三宝的信心才会永远不会退失。冈波巴大师讲过，遇到四种情况都不放弃、不动摇对三宝的信心，就是胜解信。
第一种情况：欲乐不能动摇对三宝的信心。“如果你放弃对三宝的信心，我就给你很多钱、很多房产，让你当公司的总裁，只要你放弃信心，这些你都可以得到。”如果有人这样诱惑你，都不能使你放弃对三宝的信心，这样的信心就是胜解信。
第二种情况：凶恶不能动摇对三宝的信心。如果有人对你说：“你必须放弃对三宝的信心，否则我会打你、杀你、夺走你的财产、伤害你的家人……”以这样非常凶恶、非常嗔恨的方式来对待你，但你还是没有放弃信心，这样的信心就是胜解信。
第三种情况：恐惧不能动摇对三宝的信心。假如有人威胁你说：“你若不放弃三宝，我就用刀子把你的肉一片片割下来，把你的腿砍掉，把你的房子烧掉……”以这样的方式来威胁你，你还是没有放弃对三宝的信心，这样的信心就是胜解信。
第四种情况：愚迷不能动摇对三宝的信心。如果有人对你说：“你还是放弃三宝吧，三宝都是骗人的，因果并不存在，轮回也并不存在，没有前生和来世，没有佛、没有菩萨，你学佛有什么用呀……”讲一些让你迷惑的话企图让你放弃佛法，但你依旧坚持对三宝的信心，这样的信心就是胜解信。
其实，我们每一个人都可以从这四个方面来判断自己的信心是不是胜解信，自己的心是不是真正转向了佛法。
信心像宝藏，是所有佛法的源泉，也是一切功德的源泉。信心像双足，让我们能坚实地站在成佛的道路上。有了信心，佛陀、菩萨的功德自然会产生。没有信心，就如同我们种下被火烧过的种子，即使是种在最肥沃的土里、浇再多的水、施再多的肥，也永远不会发芽、开花、更不可能结果。
如此重要的胜解信又是怎么产生的呢？要获得胜解信，就必须要对佛法有很殊胜的理解，我们可以从两个方面入手。一方面，多读佛菩萨的故事，以及传承上师、历代高僧大德的传记。多读，信心就会慢慢生起，逐渐提高。另一方面，胜解信是在出离心的基础上建立的，而出离心正是在思维“人身难得、死亡无常、因果业力、轮回过患”四共加行的基础上建立的。
大成就者阿底峡尊者有三位非常有名的弟子，一日，他们问阿底峡尊者：“要想获得圆满佛果，通达佛陀的经典和上师的口诀，哪一个更重要？”阿底峡尊者回答：“上师的口诀更重要。因为即使把佛陀的八万四千法门全部通达，对万法的真相也都了然于胸，但没有上师的口诀，你就不知道怎样修行，不知道该从何入手。”他们又问：“上师的口诀包括三个戒律——别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒，如果三个戒律都很清静，是不是就已足够？”阿底峡尊者说：“不是。即使三个戒律都已清净，但如果对轮回没有产生出离心，这些功德都会化为轮回的因，即使做了再多功德，修持再多深奥的法，但凡没有回向，这些功德还是会被分别念所毁灭；即使智慧再高，修行境界再好，如果没有放弃对今生的执著，那么所有的功德都会只成为今生的利益而已。”
正如阿底峡尊者所说，如果没有出离心，就不能建立胜解信，再殊胜的法、再大的功德也无法帮助我们获得成就。而要想生起出离心，放弃对此生的执著，就要思维四共加行。
总之，我们学佛的第一步是要心转向法，也就是最终建立对三宝的胜解信，建立对轮回的出离心，而最好的方法就是思维四共加行。四共加行是专门为了心转向法而设计的，是全部佛法的基础。
太桥旦曾
僧的功德是什么？僧是指小乘佛教的僧众和大乘佛教的菩萨众，他们内心所具备的慈悲心、智慧、大愿力等都属于僧的功德。
三宝虽然有如此大的功德，但如果不信任三宝，不愿追随，就不会体会到这些功德。对三宝的信心分为三种，分别是清净信、欲乐信、胜解信。
清净信是指人们虽然不了解三宝的功德，也不知道行善的好处、造业的过患，但当他们看到佛像时会觉得很亲切，看到寺庙会觉得庄严，看到高僧大德和修行者后，心里自然生起一种信心，或者因为身边的亲人信佛，自己虽然不了解，也就跟着信了，这叫做清净信。清净信好像小孩对佛法的信心，虽然他们对佛法的功德、成就不了解，但是看到佛像的尊严，看到大殿的华丽，见到三宝后就自然而然生起欢喜的感觉，这就是清净信。
欲乐信比清净信提升了一点。“欲”的意思就是很想、很愿意，“乐”就是高兴。比如一个普通人看到某个修行者修得非常好，心里非常高兴，自己也产生修行的想法，或者这个人看到一些断恶的行为和道理就自然而然产生欢喜心，产生出想要断恶的念头。很高兴地想去做好事，想去断恶、磕头、持咒、修持六度等等，这叫欲乐信。欲乐信虽然比清净信提高了，但并不是坚定不移的信心，如果遇到挫折，或者听到与佛法不同的言论，可能就会对三宝产生怀疑。
胜解信是从自己的智慧判断所引发的信心，胜解信是最好的信心。比如对三宝有非常清楚的认知、对四圣谛理解很深、坚信因果，因为这样的智慧所产生的信心，叫胜解信。胜解信是学佛者必须具备的一种信心，清净信和欲乐信容易动摇，只有生起胜解信，不管遇到什么困难，对三宝的信心才会永远不会退失。冈波巴大师讲过，遇到四种情况都不放弃、不动摇对三宝的信心，就是胜解信。
第一种情况：欲乐不能动摇对三宝的信心。“如果你放弃对三宝的信心，我就给你很多钱、很多房产，让你当公司的总裁，只要你放弃信心，这些你都可以得到。”如果有人这样诱惑你，都不能使你放弃对三宝的信心，这样的信心就是胜解信。
第二种情况：凶恶不能动摇对三宝的信心。如果有人对你说：“你必须放弃对三宝的信心，否则我会打你、杀你、夺走你的财产、伤害你的家人……”以这样非常凶恶、非常嗔恨的方式来对待你，但你还是没有放弃信心，这样的信心就是胜解信。
第三种情况：恐惧不能动摇对三宝的信心。假如有人威胁你说：“你若不放弃三宝，我就用刀子把你的肉一片片割下来，把你的腿砍掉，把你的房子烧掉……”以这样的方式来威胁你，你还是没有放弃对三宝的信心，这样的信心就是胜解信。
第四种情况：愚迷不能动摇对三宝的信心。如果有人对你说：“你还是放弃三宝吧，三宝都是骗人的，因果并不存在，轮回也并不存在，没有前生和来世，没有佛、没有菩萨，你学佛有什么用呀……”讲一些让你迷惑的话企图让你放弃佛法，但你依旧坚持对三宝的信心，这样的信心就是胜解信。
其实，我们每一个人都可以从这四个方面来判断自己的信心是不是胜解信，自己的心是不是真正转向了佛法。
信心像宝藏，是所有佛法的源泉，也是一切功德的源泉。信心像双足，让我们能坚实地站在成佛的道路上。有了信心，佛陀、菩萨的功德自然会产生。没有信心，就如同我们种下被火烧过的种子，即使是种在最肥沃的土里、浇再多的水、施再多的肥，也永远不会发芽、开花、更不可能结果。
如此重要的胜解信又是怎么产生的呢？要获得胜解信，就必须要对佛法有很殊胜的理解，我们可以从两个方面入手。一方面，多读佛菩萨的故事，以及传承上师、历代高僧大德的传记。多读，信心就会慢慢生起，逐渐提高。另一方面，胜解信是在出离心的基础上建立的，而出离心正是在思维“人身难得、死亡无常、因果业力、轮回过患”四共加行的基础上建立的。
大成就者阿底峡尊者有三位非常有名的弟子，一日，他们问阿底峡尊者：“要想获得圆满佛果，通达佛陀的经典和上师的口诀，哪一个更重要？”阿底峡尊者回答：“上师的口诀更重要。因为即使把佛陀的八万四千法门全部通达，对万法的真相也都了然于胸，但没有上师的口诀，你就不知道怎样修行，不知道该从何入手。”他们又问：“上师的口诀包括三个戒律——别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒，如果三个戒律都很清静，是不是就已足够？”阿底峡尊者说：“不是。即使三个戒律都已清净，但如果对轮回没有产生出离心，这些功德都会化为轮回的因，即使做了再多功德，修持再多深奥的法，但凡没有回向，这些功德还是会被分别念所毁灭；即使智慧再高，修行境界再好，如果没有放弃对今生的执著，那么所有的功德都会只成为今生的利益而已。”
正如阿底峡尊者所说，如果没有出离心，就不能建立胜解信，再殊胜的法、再大的功德也无法帮助我们获得成就。而要想生起出离心，放弃对此生的执著，就要思维四共加行。
总之，我们学佛的第一步是要心转向法，也就是最终建立对三宝的胜解信，建立对轮回的出离心，而最好的方法就是思维四共加行。四共加行是专门为了心转向法而设计的，是全部佛法的基础。
我今年45岁，因为不会生育离婚，没想到嫁给59岁的老孙之后，我竟然意外地怀上了双胞胎，当我欣喜若狂地把这个好消息告诉老孙的时候，他一脸阴沉地说道：都是半截入土的人啦，一下子来了两个孩子，你这是不让我活了呀！这孩子坚决不能要，一定不能要，你还是趁早打掉吧，舍不得打掉咱们就离婚。
难不成因为老孙有自己的孩子，因为年纪大了，我就不配做个母亲吗？好不容易怀上孩子的我能听老孙的吗？
在医院上班的我，和前夫在一起生活了十多年一直怀不上孩子，后来他提出离婚，生活中没有了感情的我们就这样和平地办理了离婚手续。
老孙是我们护士长老公的好友，他的原配妻子在六年前因为疾病去世了，他们唯一的女儿也早已在苏州成了家，护士长给我介绍老孙的时候，我就嫌他年龄有点大，碍于面子我就和老孙见了一面，没想到他长得可是比实际年龄年轻许多，跟我走在一起丝毫看不出年龄的悬殊来。
和老孙相处了一段时间之后，觉得他和护士长给我说的没有差别，人不但和善还特别会疼人，而且他的经济情况也很好，他在财政局上班，还有一套门面房在出租，女儿成家以后也是过得十分不错，他现在的房子也有128平米。
虽然老孙比我大了十几岁，但从实际出发，以老孙这样的条件，我们走在一起之后，最起码以后的生活不会有任何压力，家里的一切开支都由他负担，我的钱自己攒下以备将来养老用，我们在一起相处了不到一年就办理了结婚手续。
让我没有想到的是，我们结婚这才八个月的时间，就怀上了还是双胞胎，我真是不敢相信这是真的，在做了好几次检查之后确定无疑，我就赶紧把这个好消息告诉了老孙。
没想到他说的话让我很伤心，他居然说我们年纪都不小了，将来管孩子是个负担，她不想将来退休以后把享受老年生活的时光浪费在孩子身上，我听着这样的话心里很生气。
我对老孙说道：我没有自己的孩子，如果不能生我也就无话可说，现在怀孕了，你不能剥夺我做一个母亲的权利，我是不会打掉肚子里孩子的。
刚把这个好消息告诉老孙的时候，我觉得这事来得太突然，估计是老孙暂时难以接受，以后慢慢就好了，可是半个月的时间过去了，老孙还是坚持要我把两个孩子流掉，还逼着我尽快决定，要不是老孙这样的绝情，我还真以为他是我后半生的依靠，可是就这一件事我看出了他内心的自私。
我爸妈知道我怀孕的消息以后，都激动得哭了，跟我说要是老孙不愿意要这两个孩子，就让我回家去住，他们拿出自己手里一生的积蓄帮我把两个孩子养大。
老孙说我是一点不顾及他的感受，只为自己考虑，让我好好考虑清楚，还坚定地对我说道：你要是真把两个孩子生出来，我是不会出一分钱抚养费的，看着他这样绝情的样子，我真是有些担心，要是以后真的抚养这两个孩子，仅靠我个人的能力肯定是不好抚养的。
我是真的舍不得打掉孩子，但我对以后有有很多的迷茫，虽然以后我到退休有退休工资，但养活两个的成本确实很高，要是一个的话还好点，这两个就太难了。
我爸妈都已经是七十多岁的人啦，他们虽说养老金都不少，可我怎么能忍心要父母的钱呢，现在我住到父母家里已经快十天了，别说是老孙的人影居然连个电话都不给我打，这样绝情的男人，真的是让我很失望。
看来我们之间的婚姻是难以继续下去了，我到底该不该生下这两个孩子呢？
难不成因为老孙有自己的孩子，因为年纪大了，我就不配做个母亲吗？好不容易怀上孩子的我能听老孙的吗？
在医院上班的我，和前夫在一起生活了十多年一直怀不上孩子，后来他提出离婚，生活中没有了感情的我们就这样和平地办理了离婚手续。
老孙是我们护士长老公的好友，他的原配妻子在六年前因为疾病去世了，他们唯一的女儿也早已在苏州成了家，护士长给我介绍老孙的时候，我就嫌他年龄有点大，碍于面子我就和老孙见了一面，没想到他长得可是比实际年龄年轻许多，跟我走在一起丝毫看不出年龄的悬殊来。
和老孙相处了一段时间之后，觉得他和护士长给我说的没有差别，人不但和善还特别会疼人，而且他的经济情况也很好，他在财政局上班，还有一套门面房在出租，女儿成家以后也是过得十分不错，他现在的房子也有128平米。
虽然老孙比我大了十几岁，但从实际出发，以老孙这样的条件，我们走在一起之后，最起码以后的生活不会有任何压力，家里的一切开支都由他负担，我的钱自己攒下以备将来养老用，我们在一起相处了不到一年就办理了结婚手续。
让我没有想到的是，我们结婚这才八个月的时间，就怀上了还是双胞胎，我真是不敢相信这是真的，在做了好几次检查之后确定无疑，我就赶紧把这个好消息告诉了老孙。
没想到他说的话让我很伤心，他居然说我们年纪都不小了，将来管孩子是个负担，她不想将来退休以后把享受老年生活的时光浪费在孩子身上，我听着这样的话心里很生气。
我对老孙说道：我没有自己的孩子，如果不能生我也就无话可说，现在怀孕了，你不能剥夺我做一个母亲的权利，我是不会打掉肚子里孩子的。
刚把这个好消息告诉老孙的时候，我觉得这事来得太突然，估计是老孙暂时难以接受，以后慢慢就好了，可是半个月的时间过去了，老孙还是坚持要我把两个孩子流掉，还逼着我尽快决定，要不是老孙这样的绝情，我还真以为他是我后半生的依靠，可是就这一件事我看出了他内心的自私。
我爸妈知道我怀孕的消息以后，都激动得哭了，跟我说要是老孙不愿意要这两个孩子，就让我回家去住，他们拿出自己手里一生的积蓄帮我把两个孩子养大。
老孙说我是一点不顾及他的感受，只为自己考虑，让我好好考虑清楚，还坚定地对我说道：你要是真把两个孩子生出来，我是不会出一分钱抚养费的，看着他这样绝情的样子，我真是有些担心，要是以后真的抚养这两个孩子，仅靠我个人的能力肯定是不好抚养的。
我是真的舍不得打掉孩子，但我对以后有有很多的迷茫，虽然以后我到退休有退休工资，但养活两个的成本确实很高，要是一个的话还好点，这两个就太难了。
我爸妈都已经是七十多岁的人啦，他们虽说养老金都不少，可我怎么能忍心要父母的钱呢，现在我住到父母家里已经快十天了，别说是老孙的人影居然连个电话都不给我打，这样绝情的男人，真的是让我很失望。
看来我们之间的婚姻是难以继续下去了，我到底该不该生下这两个孩子呢？
请求名者开口先想想自己是不是有礼之人，如果不是就免开尊口了。如这位求名者，是你主动寻我想得到一个好名字，在一定程度上是有求与我，我是否愿意为你起名完全取决于你的态度，如果有礼貌欢迎，如果没礼数就另寻高师吧。不管你是起名还是改名，既然开口咨询我，我就有我的流程和步骤，不管你最终是否预约，流程不能省。
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