图五： 吸收行为， JOC (跳跃小溪交易法）和回测，
spring {弹簧效应交易法）
如图 5- 6 所示， 蜡烛 l 是停止行为， 也是需求扩大的行为。它的特点是高成交量，缩短的高低价差，和高位收盘，表明有需求接盘，市场的行为从此改变。蜡烛 2 是开盘以来第一个回落蜡烛，虽 然蜡烛很长 ， 但是看成交量， 没有任何增长，说 明供应没有上来， 如果供应扩大， 蜡烛 2 对应的成交量应该高于前一天成交量， 因此蜡烛 2 需要跟随来确认供应进入市场，否 则这个猛跌是震仓。蜡烛3 非常重要， 首先， 它表示卖盘没有跟随， 扩大了能仓的可能 。其次， 它是需求 ( 1 开始的高量反弹） 后对市场的测试， 从 3 后面的阳线看出，测 试结果是需 求依然大 于供应， 是价格继续上涨的基础。再次， 它是 Spring , 也是跌幅减小，属于停止行为，而且成交量持续低迷，说明 缺乏供应。以上三点确认需求依然控制市 场价格快速反弹到到 X,确认蜡烛 2 是震仓（震仓过程中甩掉了很多跟风的公 众）。蜡烛X 是 JOC, 我们期待低量回调后进场，然后供应的持续扩大让我们放弃了进场（我们可以 从突破支撑过程中的成交量扩大看出供应没有变小）。我们观察 X ~ 4 这波的成交量是在递减，也 远远小千于3 ~ X 的成交量， 说明供应没有持续扩大， 那么 X ~ 4 中价格在持续下跌， 不是供应扩大所导致 ， 又是什么原因造成价格下跌呢？
这种低量小碎步下跌 的原因是需求匮乏， CM 没有参与竞价而让市场枯燥下滑，目的是甩掉前面突破时买入的公众（公众的行为可以从突然增量的蜡烛 X唷出， 是那种急速上涨的长阳引诱 了公众买突破）。这种下跌一旦找到了需求会迅速反弹（因为下跌中没有供应，少量需求进入就占上风）。蜡烛 5 给了我们答案，需 求进入导致反弹开始。
蜡烛 5 开始的反弹快接近前期 X 附近的阻力位的时候， 出现了两根回落。这个回落意义重大 ， 因为低量说明 阻力位置附近没有大量卖盘出现，也 就是说这个阻力没有起到阻止上涨的作用， 这会直 接导致 JOC。我们看回涸后出现连续两根阳线反弹，这是吸收行为（需求吸收了阻力位置上的供应） 结束的现象， 同时递增的成交量说明需求强劲。蜡烛 6 的 JOC是 对吸收和需 求强劲的最好确认， 我们耐心等待低量回测后进场。后面一个小十字是测试， 伴随降低的成交量， 这是我们最好的进场时机。蜡烛 7 是测试的结果，需 求大于供应， 价格正式离开震荡 区并进入上涨阶段。
Y 的位置出现了 JOC, 但是这波的突破幅度同 7 的突破幅度相比大幅减小，说 明需求乏力， 期待价格回落去刺激新的需求。持续和迅速的回落过程让我们想起了 X ~ 4, 这又是 CM 在玩弄买突破的公 众。Y 之后的快速下跌有可能是超卖行为 ， 基于这个假设， 我们看是否出现吸筹过程。价格在支撑线 （下轨） 有初次支撑后 ， 出现超卖高潮（蜡烛 8 ) , 9 是停止行为， 表明供应耗尽， 然后直接出现 JOC, 这是对吸筹过程的肯定，同时表
明价格进入上涨趋势。低量回调到z, 是进场点。
另外我们在可能 X 之后的JOC ( 7 突破了 X )' 我们的进场位置是回测 跳离点。蜡烛 8 非常有威胁， 它强力突破了支撑线， 这是趋势反转的信号 ， 但是突破后马上面临 JOC 的跳离点（它是需求超过供应的重要 支撑区）。蜡烛 9 的成交量立刻大幅缩小，说 明蜡烛 8 的供应到这时没有继续 ， 这里可以进场。蜡烛 10 是扩大成交量的反弹， 这是对我们进场的确认 ， 说明需求已经吸收了所有供应 ，并 占主导地位。
交易计划· 牛市会继续。超买线是上涨的第一个目标价位。危机管理： 如果价格突然回落， 带有扩大成交量， 止损出局。
spring {弹簧效应交易法）
如图 5- 6 所示， 蜡烛 l 是停止行为， 也是需求扩大的行为。它的特点是高成交量，缩短的高低价差，和高位收盘，表明有需求接盘，市场的行为从此改变。蜡烛 2 是开盘以来第一个回落蜡烛，虽 然蜡烛很长 ， 但是看成交量， 没有任何增长，说 明供应没有上来， 如果供应扩大， 蜡烛 2 对应的成交量应该高于前一天成交量， 因此蜡烛 2 需要跟随来确认供应进入市场，否 则这个猛跌是震仓。蜡烛3 非常重要， 首先， 它表示卖盘没有跟随， 扩大了能仓的可能 。其次， 它是需求 ( 1 开始的高量反弹） 后对市场的测试， 从 3 后面的阳线看出，测 试结果是需 求依然大 于供应， 是价格继续上涨的基础。再次， 它是 Spring , 也是跌幅减小，属于停止行为，而且成交量持续低迷，说明 缺乏供应。以上三点确认需求依然控制市 场价格快速反弹到到 X,确认蜡烛 2 是震仓（震仓过程中甩掉了很多跟风的公 众）。蜡烛X 是 JOC, 我们期待低量回调后进场，然后供应的持续扩大让我们放弃了进场（我们可以 从突破支撑过程中的成交量扩大看出供应没有变小）。我们观察 X ~ 4 这波的成交量是在递减，也 远远小千于3 ~ X 的成交量， 说明供应没有持续扩大， 那么 X ~ 4 中价格在持续下跌， 不是供应扩大所导致 ， 又是什么原因造成价格下跌呢？
这种低量小碎步下跌 的原因是需求匮乏， CM 没有参与竞价而让市场枯燥下滑，目的是甩掉前面突破时买入的公众（公众的行为可以从突然增量的蜡烛 X唷出， 是那种急速上涨的长阳引诱 了公众买突破）。这种下跌一旦找到了需求会迅速反弹（因为下跌中没有供应，少量需求进入就占上风）。蜡烛 5 给了我们答案，需 求进入导致反弹开始。
蜡烛 5 开始的反弹快接近前期 X 附近的阻力位的时候， 出现了两根回落。这个回落意义重大 ， 因为低量说明 阻力位置附近没有大量卖盘出现，也 就是说这个阻力没有起到阻止上涨的作用， 这会直 接导致 JOC。我们看回涸后出现连续两根阳线反弹，这是吸收行为（需求吸收了阻力位置上的供应） 结束的现象， 同时递增的成交量说明需求强劲。蜡烛 6 的 JOC是 对吸收和需 求强劲的最好确认， 我们耐心等待低量回测后进场。后面一个小十字是测试， 伴随降低的成交量， 这是我们最好的进场时机。蜡烛 7 是测试的结果，需 求大于供应， 价格正式离开震荡 区并进入上涨阶段。
Y 的位置出现了 JOC, 但是这波的突破幅度同 7 的突破幅度相比大幅减小，说 明需求乏力， 期待价格回落去刺激新的需求。持续和迅速的回落过程让我们想起了 X ~ 4, 这又是 CM 在玩弄买突破的公 众。Y 之后的快速下跌有可能是超卖行为 ， 基于这个假设， 我们看是否出现吸筹过程。价格在支撑线 （下轨） 有初次支撑后 ， 出现超卖高潮（蜡烛 8 ) , 9 是停止行为， 表明供应耗尽， 然后直接出现 JOC, 这是对吸筹过程的肯定，同时表
明价格进入上涨趋势。低量回调到z, 是进场点。
另外我们在可能 X 之后的JOC ( 7 突破了 X )' 我们的进场位置是回测 跳离点。蜡烛 8 非常有威胁， 它强力突破了支撑线， 这是趋势反转的信号 ， 但是突破后马上面临 JOC 的跳离点（它是需求超过供应的重要 支撑区）。蜡烛 9 的成交量立刻大幅缩小，说 明蜡烛 8 的供应到这时没有继续 ， 这里可以进场。蜡烛 10 是扩大成交量的反弹， 这是对我们进场的确认 ， 说明需求已经吸收了所有供应 ，并 占主导地位。
交易计划· 牛市会继续。超买线是上涨的第一个目标价位。危机管理： 如果价格突然回落， 带有扩大成交量， 止损出局。
宣化上人：释迦牟尼佛的大弟子乔陈，以及其余的这些个声闻众，这就是包括一千二百五十个弟子，也就好像这五百个罗汉次第当成佛一样，也都叫普明如来。
[给力]
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
憍陈如比丘 当见无量佛
过阿僧祇劫 乃成等正觉
常放大光明 具足诸神通
名闻遍十方 一切之所敬
常说无上道 故号为普明
其国土清净 菩萨皆勇猛
咸升妙楼阁 游诸十方国
以无上供具 奉献于诸佛
作是供养已 心怀大欢喜
须臾还本国 有如是神力
佛寿六万劫 正法住倍寿
像法复倍是 法灭天人忧
其五百比丘 次第当作佛
同号曰普明 转次而授记
我灭度之后 某甲当作佛
其所化世间 亦如我今日
国土之严净 及诸神通力
菩萨声闻众 正法及像法
寿命劫多少 皆如上所说
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：在这时候，释迦牟尼佛因为悲心切切，恐怕众生不明白，所以用偈颂再重复说一说这个义理。
憍陈如比丘，当见无量佛：最初解这位憍陈如比丘，他于来世应该见到无量无数那么多的佛，承事供养，过阿僧祇劫，乃成等正觉：过无量劫之后，他就成佛了。他成佛之后，常放大光明，具足诸神通：常放光明智慧，也圆满具足一切的神通。名闻遍十方，一切之所敬：这一位佛的名字，十方众生都闻到，是十方众生所恭敬的；常说无上道，故号为普明：常常演说无上的妙道，所以他的名号就叫普明如来。
其国土清净，菩萨皆勇猛：普明如来的国土非常清净，所有的菩萨都非常勇猛精进，咸升妙楼阁，游诸十方国：他们都到最微妙的楼阁，楼阁的门户重重无尽，所以是妙楼阁；他们能到十方诸佛国土去游玩，作游戏三昧，以无上供具，奉献于诸佛：用无上的供具，或者宝珠、宫殿，或者种种七宝，来供养诸佛。作是供养已，心怀大欢喜：作完这种供养，心生大欢喜，须臾还本国，有如是神力：很快就回到本有的国土里，他们因为有以上所说这种种的神力。
佛寿六万劫，正法住倍寿，像法复倍是：这位佛的寿命，有六万大劫那么长；正法住世，有十二万劫那么长；像法住世，也有二十四万大劫那么长。法灭天人忧：这位佛，在法灭之后，天上的人和人间的人都生忧愁了。其五百比丘，次第当作佛，同号曰普明：这五百阿罗汉，一个挨着一个，都应该成佛了；这五百个罗汉和憍陈如尊者，都是名为普明如来。转次而授记，我灭度之后，某甲当作佛：他们互相辗转而授记，等我入涅槃之后，某某个比丘，就应该成佛了；其所化世间，亦如我今日：他所化的世间，就像我现在这娑婆世界说的一样，国土之严净，及诸神通力：国土那种庄严清净，以及一切神通的力量。菩萨声闻众，正法及像法，寿命劫多少，皆如上所说：菩萨和声闻众等，正法住世及像法住世，或者寿命多长、劫有多少，就如同前面我给普明如来授记时所说的一样。
Ｋ2.颂总授一切声闻记
迦叶汝已知 五百自在者
余诸声闻众 亦当复如是
其不在此会 汝当为宣说
迦叶汝已知，五百自在者：迦叶，你已经知道我所说的这个道理了，你是众中一个长老，你应该知道我为这五百个得到自在神通的阿罗汉授记；余诸声闻众，亦当复如是：以及其余的这些个声闻众，这就是包括一千二百五十个弟子，也就好像这五百个罗汉次第当成佛一样，也都叫普明如来。其不在此会，汝当为宣说：现在没有在这个法会的，你应该替我来告诉他，说他也有机会成佛，我现在都给他们授记了，你不要忘了！
Ｉ3.领解（分二）
Ｊ1.长行 Ｊ2.重颂Ｊ1（分二）
Ｋ1.经家叙喜 Ｋ2.自陈领解
今Ｋ1
尔时，五百阿罗汉于佛前得授记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责。
尔时，五百阿罗汉于佛前得授记已：在这时候，这五百阿罗汉在释迦牟尼佛面前，得到授阿耨多罗三藐三菩提记。欢喜踊跃：他们所希望的，就是想要得到授记；现在已经满足了，所以就欢喜得跳起来。即从座起，到于佛前，头面礼足：这时候，他们从自己的座位站起来，来到佛的前面，五体投地，向佛来顶礼。悔过自责：自己在佛前悔过。
我们人若能知道悔过，就是圣贤的行为；若是不知道悔过，就是最愚痴人的行为。你看这些阿罗汉，现在于佛前都知道悔过了。悔，是悔其前愆，以前所做的错了，自己责罚自己。为什么悔过自责呢？因为他们以前得少为足──就是自己没有得到究竟的涅槃，他以为得到究竟的涅槃了；所以悔过自责，认为自己是错误了。
Ｋ2.自陈领解（分二）
Ｌ1.法说 Ｌ2.喻说
今Ｌ1
世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。
世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度：世出世之尊！我们这些阿罗汉，常常作这种的想念，自已以为自己得到究竟了，证阿罗汉果，就上无佛道可成，下无众生可度了，也不需要成佛，也不需要度众生，就是在这个地方，一天到晚就是得到自在了。自在，就是他安安乐乐的，什么也不管了，也不求成佛道、不求度众生，这做自了汉，以为已经得到究竟灭度了。今乃知之，如无智者：现在我们才知道自己是没有智慧的愚痴人。
所以者何：所以然的情形是什么样呢？我等应得如来智慧，而便自以小智为足：我们所应该得的，是佛的智慧；而我们不求佛的智慧，以为自己就是满足了！这真是大错而特错。我们自己以小果阿罗汉这种的智慧，就作为圆满了，作为是究竟灭度了。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
憍陈如比丘 当见无量佛
过阿僧祇劫 乃成等正觉
常放大光明 具足诸神通
名闻遍十方 一切之所敬
常说无上道 故号为普明
其国土清净 菩萨皆勇猛
咸升妙楼阁 游诸十方国
以无上供具 奉献于诸佛
作是供养已 心怀大欢喜
须臾还本国 有如是神力
佛寿六万劫 正法住倍寿
像法复倍是 法灭天人忧
其五百比丘 次第当作佛
同号曰普明 转次而授记
我灭度之后 某甲当作佛
其所化世间 亦如我今日
国土之严净 及诸神通力
菩萨声闻众 正法及像法
寿命劫多少 皆如上所说
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：在这时候，释迦牟尼佛因为悲心切切，恐怕众生不明白，所以用偈颂再重复说一说这个义理。
憍陈如比丘，当见无量佛：最初解这位憍陈如比丘，他于来世应该见到无量无数那么多的佛，承事供养，过阿僧祇劫，乃成等正觉：过无量劫之后，他就成佛了。他成佛之后，常放大光明，具足诸神通：常放光明智慧，也圆满具足一切的神通。名闻遍十方，一切之所敬：这一位佛的名字，十方众生都闻到，是十方众生所恭敬的；常说无上道，故号为普明：常常演说无上的妙道，所以他的名号就叫普明如来。
其国土清净，菩萨皆勇猛：普明如来的国土非常清净，所有的菩萨都非常勇猛精进，咸升妙楼阁，游诸十方国：他们都到最微妙的楼阁，楼阁的门户重重无尽，所以是妙楼阁；他们能到十方诸佛国土去游玩，作游戏三昧，以无上供具，奉献于诸佛：用无上的供具，或者宝珠、宫殿，或者种种七宝，来供养诸佛。作是供养已，心怀大欢喜：作完这种供养，心生大欢喜，须臾还本国，有如是神力：很快就回到本有的国土里，他们因为有以上所说这种种的神力。
佛寿六万劫，正法住倍寿，像法复倍是：这位佛的寿命，有六万大劫那么长；正法住世，有十二万劫那么长；像法住世，也有二十四万大劫那么长。法灭天人忧：这位佛，在法灭之后，天上的人和人间的人都生忧愁了。其五百比丘，次第当作佛，同号曰普明：这五百阿罗汉，一个挨着一个，都应该成佛了；这五百个罗汉和憍陈如尊者，都是名为普明如来。转次而授记，我灭度之后，某甲当作佛：他们互相辗转而授记，等我入涅槃之后，某某个比丘，就应该成佛了；其所化世间，亦如我今日：他所化的世间，就像我现在这娑婆世界说的一样，国土之严净，及诸神通力：国土那种庄严清净，以及一切神通的力量。菩萨声闻众，正法及像法，寿命劫多少，皆如上所说：菩萨和声闻众等，正法住世及像法住世，或者寿命多长、劫有多少，就如同前面我给普明如来授记时所说的一样。
Ｋ2.颂总授一切声闻记
迦叶汝已知 五百自在者
余诸声闻众 亦当复如是
其不在此会 汝当为宣说
迦叶汝已知，五百自在者：迦叶，你已经知道我所说的这个道理了，你是众中一个长老，你应该知道我为这五百个得到自在神通的阿罗汉授记；余诸声闻众，亦当复如是：以及其余的这些个声闻众，这就是包括一千二百五十个弟子，也就好像这五百个罗汉次第当成佛一样，也都叫普明如来。其不在此会，汝当为宣说：现在没有在这个法会的，你应该替我来告诉他，说他也有机会成佛，我现在都给他们授记了，你不要忘了！
Ｉ3.领解（分二）
Ｊ1.长行 Ｊ2.重颂Ｊ1（分二）
Ｋ1.经家叙喜 Ｋ2.自陈领解
今Ｋ1
尔时，五百阿罗汉于佛前得授记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责。
尔时，五百阿罗汉于佛前得授记已：在这时候，这五百阿罗汉在释迦牟尼佛面前，得到授阿耨多罗三藐三菩提记。欢喜踊跃：他们所希望的，就是想要得到授记；现在已经满足了，所以就欢喜得跳起来。即从座起，到于佛前，头面礼足：这时候，他们从自己的座位站起来，来到佛的前面，五体投地，向佛来顶礼。悔过自责：自己在佛前悔过。
我们人若能知道悔过，就是圣贤的行为；若是不知道悔过，就是最愚痴人的行为。你看这些阿罗汉，现在于佛前都知道悔过了。悔，是悔其前愆，以前所做的错了，自己责罚自己。为什么悔过自责呢？因为他们以前得少为足──就是自己没有得到究竟的涅槃，他以为得到究竟的涅槃了；所以悔过自责，认为自己是错误了。
Ｋ2.自陈领解（分二）
Ｌ1.法说 Ｌ2.喻说
今Ｌ1
世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。
世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度：世出世之尊！我们这些阿罗汉，常常作这种的想念，自已以为自己得到究竟了，证阿罗汉果，就上无佛道可成，下无众生可度了，也不需要成佛，也不需要度众生，就是在这个地方，一天到晚就是得到自在了。自在，就是他安安乐乐的，什么也不管了，也不求成佛道、不求度众生，这做自了汉，以为已经得到究竟灭度了。今乃知之，如无智者：现在我们才知道自己是没有智慧的愚痴人。
所以者何：所以然的情形是什么样呢？我等应得如来智慧，而便自以小智为足：我们所应该得的，是佛的智慧；而我们不求佛的智慧，以为自己就是满足了！这真是大错而特错。我们自己以小果阿罗汉这种的智慧，就作为圆满了，作为是究竟灭度了。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
#王一博0805生日快乐#
我的记忆好像还停留在去年，但是一眨眼我们小啵啵就25岁了。熬了那么多大夜终于是在生日前给《热烈》画上了一个小句号，还有那么多角色希望过完生日都能等到顺利开播（最期待的当然还是宇，所以贺图整个寸头求️一下，以及看了official今年到目前为止的所有look，果然我还是最爱寸头）还有生日不知道能不能等来一张自拍呢，毕竟好像今年还没有露脸的自拍[苦涩]（来自一个互联网老母亲的碎碎念[抱一抱]）
Anyways，25岁也要健康快乐，得偿所愿～㊗️
我的记忆好像还停留在去年，但是一眨眼我们小啵啵就25岁了。熬了那么多大夜终于是在生日前给《热烈》画上了一个小句号，还有那么多角色希望过完生日都能等到顺利开播（最期待的当然还是宇，所以贺图整个寸头求️一下，以及看了official今年到目前为止的所有look，果然我还是最爱寸头）还有生日不知道能不能等来一张自拍呢，毕竟好像今年还没有露脸的自拍[苦涩]（来自一个互联网老母亲的碎碎念[抱一抱]）
Anyways，25岁也要健康快乐，得偿所愿～㊗️
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